王曉娜 白 凱

（1.陜西師范大學(xué)地理科學(xué)與旅游學(xué)院，陜西西安 710119；2.滁州學(xué)院地理信息與旅游學(xué)院，安徽滁州 239000）

0 引言

全球化背景下，傳統(tǒng)意義上的空間不斷被打破，流動成為一種常見的生活方式（徐紅罡等，2015），并由此催生出大量的流動人口。對該群體而言，流動不僅造成他們與原生故土的分離，也使他們面臨著新的生活環(huán)境、社會空間及文化場域等，“留在地方”成為其揮之不去的寄望（白凱等，2014）。

作為空間的存在屬性與個體感知之間的簡單交換（Pallasmaa，2014），氛圍（atmosphere）往往是個體在空間位置發(fā)生變化時所產(chǎn)生的一種感知（陳靚，2014）。從個體的角度而言，作為主體的“我”通過不同的感官方式感受、體驗著空間的“存在屬性”，從而獲得真實的氛圍感知（胡塞爾，1986）。從地方視角而言，地方的自然環(huán)境、社會人文等與個體的在地實踐相互作用，經(jīng)由個體感知形成地方氛圍（即個體對于“所在地方特性”的判斷），并進(jìn)一步成為個體選擇是否留在地方的關(guān)鍵（舒爾茨，1985）。

在流動性日益加劇的今天，旅游導(dǎo)致的人口流動也更加普遍。旅游地不僅經(jīng)歷著在地人口的變動，也經(jīng)歷著由于外來文化大量涌入，商業(yè)化日漸泛濫所帶來的地方景觀、地方文化的更新和替換，這些變化無形中也在改變或者重塑著旅游地的地方氛圍。在此背景下，對于那些尋求“留在地方”的流動人口而言，他們真實感知的地方氛圍究竟如何構(gòu)成，具有怎樣的特征，又是否會影響其“留在地方”的抉擇，成為旅游研究和地方研究需要關(guān)注的重要問題?？紤]到案例地的典型性，本文以旅游發(fā)展成熟的麗江古城作為案例地，以古城內(nèi)大量存在的流動人口——旅游移民作為研究對象，通過質(zhì)性分析和實證檢驗相結(jié)合的研究方法，對麗江古城的地方氛圍進(jìn)行探索性分析，探究案例地地方氛圍的結(jié)構(gòu)并開發(fā)量表，以期豐富現(xiàn)有地方理論的研究內(nèi)容，試圖為人地關(guān)系研究做出有益的推進(jìn)。

1 理論基礎(chǔ)

1.1 地方

地方是人地關(guān)系研究中極具重要性的概念（Tuan，1977），相關(guān)研究主要集中于傳統(tǒng)區(qū)域地理學(xué)和人文主義地理學(xué)兩大領(lǐng)域。相較于傳統(tǒng)區(qū)域地理學(xué)將地方作為幾何空間的“表意性”探討（Agnew，1987），人文主義地理學(xué)往往將地方視為“有意義的空間”（黃文煒等，2015）。研究者們認(rèn)為，地方與地方之間不僅具有地理位置上的區(qū)別，還存在個體主觀感知的差異（白凱等，2017）。地方實為地方（客觀環(huán)境）、人（個體）及地方活動（事務(wù)）三者相互作用的結(jié)果（Paul et al.，2001）。其中，地方是地方活動的發(fā)生載體，也是大部分存在的根本面向（Ley et al.，1978）；人主要起著聯(lián)系地方和地方活動的中介作用；通過持續(xù)參與地方活動，人地關(guān)系得到不斷整合，個體的在地意義也得到不斷賦予和更新（Cutchin，1997）。從這個角度來看，地方已經(jīng)不僅僅是空間上的區(qū)位，環(huán)境中社會的、文化的、物質(zhì)的元素通過與個體的交織最終使地方成為專屬于“個體的地方”（Cutchin，2001），并使其發(fā)展成個體生活意義的中心。

1.2 地方氛圍

作為個體位置或距離發(fā)生變化時所產(chǎn)生的空間感，氛圍與個體對“環(huán)境”的感覺或體驗密切相關(guān)（陳靚，2014）。在日常生活中，不同的“環(huán)境”造就不同的氛圍類型，如商業(yè)氛圍、建筑氛圍、組織氛圍、社交氛圍、旅游氛圍、地方氛圍等；在學(xué)術(shù)研究中，對以上氛圍的研究則主要集中于營銷學(xué)、建筑學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、旅游學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域。

營銷學(xué)將氛圍視為環(huán)境、設(shè)計與關(guān)系要素的綜合，認(rèn)為商業(yè)氛圍是消費(fèi)者感官所知覺到的商業(yè)環(huán)境的暗示信息，且這些信息能夠促進(jìn)特定購買行為的產(chǎn)生（Kotler，1973）。建筑學(xué)語境下的氛圍常被作為感官體驗質(zhì)量的衡量物，是一種無形的物質(zhì)形態(tài)，建筑氛圍的研究也多側(cè)重于對環(huán)境要素的設(shè)計與營造策略的探討（李超，2016）。社會學(xué)則以社會環(huán)境中的人際互動為關(guān)注點(diǎn)，將社會氛圍定義為某一社會、社區(qū)或群體中的個體所能感知到的一般性氣氛（白凱等，2018）。根據(jù)氣氛作用群體和側(cè)重點(diǎn)的不同，研究者們進(jìn)一步提出組織氛圍（段錦云等，2014）、社交氛圍（Sun et al.，2016）等概念。旅游學(xué)在肯定氛圍是環(huán)境特質(zhì)呈現(xiàn)的同時，提出旅游氛圍是旅游體驗的核心，并重點(diǎn)圍繞景區(qū)（景點(diǎn)）氛圍的管理和營造展開探討（葉仰蓬，2003；張耀天，2011；葉宗造，2011）。其中，陳靚（2014）認(rèn)為，紅色旅游景區(qū)氛圍是一種具有高識別度的，圍繞或歸屬于紅色旅游景區(qū)的紅色文化氣氛；張耀天（2011）提出度假氛圍是度假地表現(xiàn)出的不同于其他區(qū)域的性質(zhì)和特征，是旅游者度假體驗的核心內(nèi)容。對旅游地而言，必備的主題氛圍不僅能使游客獲得更好的旅游體驗，也顯著影響他們旅游體驗的價值，激發(fā)其重游意愿和宣傳意愿（葉宗造，2011）。隨著研究內(nèi)容不斷深化，地方氛圍在旅游地的重要作用也逐漸得到研究者們的關(guān)注，被視為旅游目的地認(rèn)知形象的重要構(gòu)成維度，游客往往使用“時尚”“神秘”“令人放松”“文化氛圍濃厚”“城市歷史悠久”等描述性詞匯來表達(dá)對旅游目的地的印象（吳晉峰，2014；Beerli et al.，2004；劉佳，2016）。

綜上所述，不同的學(xué)科視角造成了氛圍解讀的差異，并據(jù)此形成諸多關(guān)于氛圍的概念。這些概念的表述雖千差萬別，但究其核心，闡述的都是個體行為與其所處的自然環(huán)境或人文環(huán)境相互作用的結(jié)果，包含客觀的環(huán)境屬性和主觀的感知屬性兩方面內(nèi)容（余曉寶，2006）。而當(dāng)我們以某一旅游“地方”作為研究對象，試圖回答“地方是什么樣的？”這一問題時，往往無法將其局限于“商業(yè)氛圍”“旅游氛圍”或者“社交氛圍”的探討之中，更無法將其等同于旅游者體驗的“地方氛圍”，原因在于：“地方氛圍”是作為地方的氣氛基調(diào)而存在的，該基調(diào)的產(chǎn)生建立在個體“在地”體驗的基礎(chǔ)上，并以地方作為個體體驗與感受的中心，最終呈現(xiàn)出可真實感知到的地方特點(diǎn)。因此，作為地方研究與氛圍研究不斷聚焦和深化的產(chǎn)物，對所在“地方”的重新思考與審視便成為解讀地方氛圍的關(guān)鍵，以上研究者探討的商業(yè)氛圍、建筑氛圍、社交氛圍、旅游氛圍等均可成為本文探討的“地方氛圍”的子集，以作為地方不同氛圍特質(zhì)的呈現(xiàn)。同時，鑒于當(dāng)前地方氛圍研究內(nèi)容相對片面化和碎片化的特點(diǎn)，本文進(jìn)一步將地方氛圍界定為：以地方的存在屬性為基礎(chǔ)，附著了在地個體的生產(chǎn)及生活狀態(tài)，呈現(xiàn)出的可為在地個體所感知的地方特點(diǎn)。

1.3 相關(guān)概念辨析

在人地關(guān)系研究中，與地方氛圍相關(guān)的概念主要涉及地方性與地方感。

1.3.1 地方性與地方氛圍

地方性即地方的特殊性，是一個地方區(qū)別于其他地方的根本屬性（唐順英等，2011）。人文主義地理學(xué)視角下的地方性主要具備以下3個典型特點(diǎn)。其一，多元主體性。作為人類經(jīng)驗和知識的積累（Gregory et al.，2009），地方性往往通過地方主體的“創(chuàng)造性”活動而產(chǎn)生，并由此形成地方特色（潘朝陽，1996）。這里的“地方主體”，不僅包括本地居民、外地游客、外來移民等在地的感知主體，也包含旅游企業(yè)、地方政府、新聞媒體等非在地的其他主體（楊金萍等，2020），因此地方性可以說是由多元主體共同塑造，或者說是共同“加工”的結(jié)果（潘朝陽，1996）。其二，感知主體的非在地性。地方性主要包含兩個層面的含義：（1）地方通過自身社會文化積淀及與其他地方的相互作用，形成具有鮮明的地域性特征；（2）這種特征能夠為該地居民所認(rèn)同，使得即使是非本地居民，憑借此地方性也可以識別出該地的獨(dú)特性，甚至將其作為具有代表性的地方文化符號。從這個意義上看，地方性的獲得并非一定需要個體身體的“在場”，經(jīng)由文本、圖片、影視、音樂等途徑也可塑造并強(qiáng)化某個地方的地方性，并為地方以外的他人所識別（魏雷等，2015）。其三，變動性與相對穩(wěn)定性。地方性以人地關(guān)系互動為基礎(chǔ)，是一個動態(tài)的概念，會隨著既定的社會關(guān)系不斷變化與再生產(chǎn)（錢俊希，2013）。尤其是在流動性背景下，人地關(guān)系隨社會關(guān)系的變動不斷重構(gòu)，但因其始終依附于地方，地方所具備的某些穩(wěn)定性特征和認(rèn)同感又在流動中得以保留，成為某些不變的地方性（胡憲洋等，2015）。

地方氛圍以某些“地方性特征”為主要研究內(nèi)容，關(guān)注個體全面且真實的在地感覺，力求把握可為在地個體真實感知的地方特點(diǎn)，其與地方性的區(qū)別主要體現(xiàn)在：首先，在認(rèn)知條件上，相對于地方性感知主體的“非在地性”，地方氛圍始終以個體“身體的在場”作為前提（Csordas，1990），只有當(dāng)個體進(jìn)入某個區(qū)域、空間、地方，充分調(diào)動自己的感官時，地方氛圍才得以獲得；其次，在研究重點(diǎn)上，地方性呈現(xiàn)的是地方在歷史發(fā)展過程中相對“客觀的”，區(qū)別于其他地方的根本屬性，而地方氛圍作為多重感知的結(jié)果，更加強(qiáng)調(diào)個體通過主觀視角感知到的“客觀的”地方特點(diǎn)，具備客觀環(huán)境屬性和主觀感知屬性的雙重特征。

1.3.2 地方感與地方氛圍

地方感是由地方產(chǎn)生并由人所賦予的一種體驗（Steele，1981），包含地方的客觀特征和個體的主觀認(rèn)知兩方面內(nèi)容。人文主義地理學(xué)視角下，地方感研究主要呈現(xiàn)出以下兩個典型特點(diǎn)：其一，情感指向性。地方感在探討人地關(guān)系時多從感知、態(tài)度、價值觀等入手，著力于個體主觀性的情感體驗分析，重點(diǎn)關(guān)注個體與地方之間的情感聯(lián)結(jié)（約翰斯頓，2004）。如在概念探討時，朱竑等（2011）指出地方感為個體對地方的情感依戀；在維度劃分時，研究者普遍將地方感劃分為地方依戀（Kudryavtsev，2013）、地方認(rèn)同（Tapsuwan et al.，2011）、地方依賴（Tapsuwan et al.，2011）、地方滿意（Stedman，2003）等維度；在層次劃分時，依據(jù)個體情感程度的差異，地方感可分為知道所在的地方、對地方有歸屬感、對地方有依戀感和愿意為地方犧牲4 個情感層次（Shamai，1991）。其二，形成過程的歷時性。在探討地方感的形成機(jī)理時，Soini 等（2012）認(rèn)為地方感是在個體關(guān)注地方并投入情感的過程中獲得的，其往往是歷時性的，具有從過去到未來的歷史跨度。對于個體而言，過去的經(jīng)驗、知識，在地的實際體驗，地方本身的特性等因素都會影響其對地方的認(rèn)知和地方感。呂寧（2010）探討了旅游者地方感的形成機(jī)制，認(rèn)為地方感是個體在前期的“先在地方圖式”和后期的“經(jīng)驗地方圖式”相互作用的過程中得到的結(jié)果，而非個體直觀感知的呈現(xiàn)，進(jìn)一步印證了地方感形成的歷時性特征。

作為討論人地互動關(guān)系的概念，地方感與地方氛圍之間既有聯(lián)系又有區(qū)別。二者的區(qū)別在于：首先，相較于地方感較強(qiáng)的情感指向性，地方氛圍在強(qiáng)調(diào)感知個體“身體在場”的同時，始終將客體的“地方”作為研究中心，這對于地方特質(zhì)的準(zhǔn)確把握具有重要作用。其次，相較于地方感形成過程的歷時性，地方氛圍作為個體直觀感知的呈現(xiàn)，既包括初入地方的“第一印象”，也包括需要個體通過社會生活實踐才能全面感知到的地方特點(diǎn)。隨著個體在地時間的延長，這種感知的結(jié)果越來越全面，越來越完善，也為個體地方感的形成提供了可能。

2 研究設(shè)計

2.1 案例地概況

選擇麗江古城作為研究案例地，原因在于其具備以下3個典型的特殊性：其一是地方的特殊性。麗江古城位于北緯26°53′，東經(jīng)100°14′，特殊的地理位置使其常年受南亞高原季風(fēng)的影響，并由此形成溫潤的氣候特征和優(yōu)美的自然風(fēng)光①麗江的地形氣候［EB/OL］（.2020-11-15）.http：//www.czqxj.net.cn/qihou_54067.。同時，作為世界文化遺產(chǎn)地，麗江古城保留了大量的少數(shù)民族風(fēng)情，比如東巴象形文字、納西古樂、民族建筑等，古城的納西族文化也因此被外界視為麗江文化的代表和麗江旅游的符號。其二是人的特殊性。麗江旅游的爆發(fā)式發(fā)展在帶來經(jīng)濟(jì)效益的同時，也催生出大量的旅游移民。旅游移民是指由于旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要，或出于休閑消費(fèi)目的而引起外來人員遷入旅游地工作或居住超過一定時間的移民，且通常以6個月作為時間界定標(biāo)準(zhǔn)（楊釗等，2008）。不同于外來游客和本地居民，該群體所具備的異地性和長期性特征使得他們對地方氛圍的感知具有了“主位”和“客位”的雙重視角。作為外來人群，他們不僅具有感知異地性特征的新奇性，也具備由于長期在地工作和生活所帶來的地方氛圍感知的深刻性和全面性，更有作為“新古城人”，在持續(xù)不斷的地方實踐參與中改變并塑造地方氛圍的主體能動性。因此，本文以該群體作為調(diào)研對象，有助于更好地把握流動性視角下的地方氛圍特質(zhì)。麗江古城作為成熟的旅游地，現(xiàn)今已基本完成外來人口的置換（李超，2012），大量存在的旅游移民群體，為本文研究的開展提供了豐富的調(diào)研樣本。其三是活動的特殊性。旅游移民的在地活動不僅包含經(jīng)商開店等生產(chǎn)性活動，也涉及社會交往等生活性活動。這種生產(chǎn)和生活實踐的雙重性，使得主客間身份的轉(zhuǎn)換更為頻繁，工作和生活的界限也逐漸變得模糊。在這樣的情形下，地方實踐作為旅游移民的社會行為，既是形成旅游移民地方氛圍感知的實踐源泉，也是重塑地方氛圍的現(xiàn)實行為。

2.2 研究方法選擇

本文的目的是探究麗江古城的地方氛圍結(jié)構(gòu)，并據(jù)此開發(fā)量表，因此主要涉及理論建構(gòu)和實證檢驗兩部分內(nèi)容。理論建構(gòu)部分，首先，本文采用半結(jié)構(gòu)訪談法收集文本資料。需要說明的是，目前地方氛圍尚無明確的理論界定，且氛圍作為一個兼具客觀與主觀雙重屬性的概念，源于在地個體結(jié)合地方實踐所獲得的親身感知。因此，采用半結(jié)構(gòu)訪談法收集資料，既有助于訪談?wù){(diào)研始終圍繞著研究主題，在一定程度上控制因受訪者情況不一所造成的偏誤，同時又允許調(diào)研對象圍繞在地經(jīng)歷自由地表達(dá)看法，以幫助構(gòu)建更為全面的測量指標(biāo)。其次，采用扎根理論研究法對麗江古城的地方氛圍進(jìn)行結(jié)構(gòu)識別與理論建構(gòu)。實證檢驗部分，根據(jù)深度訪談文本開發(fā)麗江古城地方氛圍的初步量表，并采用問卷調(diào)研和統(tǒng)計分析的方法，刪減、優(yōu)化量表題項，依次進(jìn)行探索性因子分析和驗證性因子分析等，最后對理論建構(gòu)的地方氛圍結(jié)構(gòu)模型進(jìn)行實證檢驗。

2.3 數(shù)據(jù)獲取與說明

為獲取第一手資料，本文作者于2017年7月—8月和2018年7月—8月兩次深入案例地。第一次調(diào)研采用隨機(jī)走訪的方法，最終完成訪談41人，其中店鋪老板29人，客棧主7人，員工5人，平均時長控制在40分鐘～50分鐘，共形成8.5萬余字的訪談文本。第二次調(diào)研主要進(jìn)行補(bǔ)充訪談和問卷調(diào)研。其間發(fā)放初測問卷150份，回收有效問卷141份；正式調(diào)研階段共發(fā)放實測問卷350份，有效問卷318份，回收有效率為90.86%。此外，完成補(bǔ)充訪談16人，其中店鋪老板7人、客棧主5人、員工2 人、自由職業(yè)者2人，平均訪談時間控制在40分鐘左右，形成3.2萬余字的訪談文本。

3 研究過程

3.1 研究一：結(jié)構(gòu)識別與呈現(xiàn)

理論建構(gòu)資料主要來自半結(jié)構(gòu)訪談文本。分析前，研究組首先依據(jù)受訪者提及麗江古城的氛圍和受訪者提及自己在麗江古城生活、工作等的感知或感受，對訪談文本進(jìn)行篩選。經(jīng)過篩選，用于編碼分析的文本共涉及52 位旅游移民，其中店鋪老板33人（D）、客棧主10人（K）、員工7人（Y）、自由職業(yè)者2人（Z）。為更好地分析文本內(nèi)容，研究組根據(jù)工作性質(zhì)對受訪者進(jìn)行順序編碼，依次為D01～D33、K01～K10、Y01～Y07、Z01～Z02。編碼分析工作在1名博士生導(dǎo)師、1名博士和1名碩士的輔助下完成。這3 位研究組成員對本案例地、實地調(diào)研過程及扎根理論分析方法十分熟悉，能夠有力地提升編碼工作的有效性和適切性。

3.1.1 結(jié)構(gòu)識別

（1）開放編碼

將所獲得的資料逐步進(jìn)行概念化和范疇化，通過概念和范疇來反映資料的內(nèi)容，以達(dá)到指認(rèn)現(xiàn)象、界定概念、發(fā)現(xiàn)范疇的目的（汪濤等，2014）。實際編碼過程中，在沒有預(yù)設(shè)的情況下，從原始資料中找出旅游移民對麗江古城的感受性評價與描述，詳細(xì)標(biāo)記后進(jìn)行開放式編碼。具體操作為：①按照語句原意提取概念；②對所提取的概念逐條命名，逐漸使概念和主題在資料分析中凸顯出來（見表1）。

表1 開放編碼示例

（2）主軸編碼

進(jìn)一步對開放編碼中的資料進(jìn)行聚類分析，從而在不同范疇之間建立關(guān)聯(lián)。通過分析各個范疇在概念層次上的潛在聯(lián)結(jié)關(guān)系，本文將其歸類為自然風(fēng)貌、人文設(shè)施、經(jīng)營環(huán)境、工作狀態(tài)、傳統(tǒng)文化、外來文化、社會參與、社會支持、社會信任、生活狀態(tài)、情感狀態(tài)等11個范疇（見表2）。

（3）選擇編碼

選擇核心范疇，通過與其他范疇作比較，驗證范疇之間的相互關(guān)系，并把概念化尚未發(fā)展完備的范疇進(jìn)一步補(bǔ)充完整。最終歸納出景觀氛圍、經(jīng)營氛圍、文化氛圍、社交氛圍、生活氛圍5個核心范疇（見表2）。

3.1.2 結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)

地方氛圍是在地個體所感知的地方特點(diǎn)，這種感知的結(jié)果往往又會反作用于在地個體，影響其地方情感的形成及后續(xù)的行為選擇。我們在對訪談文本分析時發(fā)現(xiàn)，旅游移民感知的地方氛圍往往和他們體驗到的地方安全與穩(wěn)定、環(huán)境開放與包容、生活簡單與舒適、情感認(rèn)同與依戀等有著密切聯(lián)系，具備某種意義賦予的色彩，這與Cutchin（1997）的研究不謀而合。在人地關(guān)系互動研究中，Cutchin（1997）提出，如果外來人員在“移入地”感知更多的安全性、自由度、認(rèn)同感及在地意義的改善，將會變得更加融入而不愿離開，這為我們呈現(xiàn)地方氛圍結(jié)構(gòu)及其意義提供了重要的理論參考。因此，結(jié)合扎根理論構(gòu)建的核心范疇及Cutchin（1997）的重要論點(diǎn)，在將麗江古城地方氛圍劃分為景觀氛圍、社交氛圍、經(jīng)營氛圍、文化氛圍和生活氛圍5個維度的同時，本文將其影響進(jìn)一步總結(jié)為塑造在地安全感，體現(xiàn)在地自由度，加深地方認(rèn)同，形成在地意義，促進(jìn)地方融入5個方面，以豐富并完善麗江古城地方氛圍的維度框架。

表2 選擇編碼、主軸編碼及開放編碼匯總

（1）景觀氛圍：自然古樸的地方風(fēng)貌塑造在地安全感

一個好的地方，無外乎“好的天氣，資源豐富的美好環(huán)境，兼具美感并有利于健康的建筑環(huán)境”（Tuan，1999）?！短颖苤髁x》的作者段義孚（2005）也認(rèn)為，人類對于理想環(huán)境的尋求，必不可少的就是“純真的花園”，即質(zhì)樸宜人的、接近自然的外在環(huán)境。而這些使個體感覺良好的景觀環(huán)境，往往通過顏色、形狀、空間組織等屬性來體現(xiàn)，進(jìn)一步彰顯了自然環(huán)境的易于生存性（Appleton，1975）。在當(dāng)今社會，通過尋求或創(chuàng)建一個更加接近自然的環(huán)境，也可使人們從喧鬧忙亂的城市生活中脫離出來，走向更接近生物需要和自然的生活。

麗江古城屬高原季風(fēng)氣候，四季如春，舒適宜人；街巷布局隨形就勢，古樸自然；“三坊一照壁，四合五天井”等土木建筑形式，既適合云南麗江特有的氣候類型，也塑造出極具浪漫風(fēng)情和少數(shù)民族特色的景觀氛圍。尤其是在全國各地普遍被霧霾侵襲，空氣污染嚴(yán)重，影響身體健康的情形下，古城的自然環(huán)境，無疑是個體追求的“純真的花園”及逃向安全生活的心儀之所。Tuan（1999）提出，雖然人類生活的本質(zhì)是變化和自由，但生活必須以穩(wěn)定為基礎(chǔ)，這也是地方能夠給予個體的意義所在。對旅游移民而言，這種安全感不僅有助于消除“身無定處”的困惑和不安，也有利于滿足其身份認(rèn)同的需要。只有當(dāng)“移入地”讓旅游移民感覺像原生地一樣舒適且沒有危險性，像家一樣安全時，才能產(chǎn)生地方依附，進(jìn)而促進(jìn)人地關(guān)系的穩(wěn)固（呂寧，2010）。

“在這兒感覺最好的就是環(huán)境，這里植被很多，抬頭就是藍(lán)天白云，綠樹紅花的，景色比外面好太多了，就像生活在畫里?，F(xiàn)在全國各地到處都是霧霾，空氣污染太嚴(yán)重了，但麗江就不一樣了，這里就像是個世外桃源，我每天都是呼吸著新鮮的空氣，感覺自己生活得安全又幸福?！保↘10）

（2）經(jīng)營氛圍：開放彈性的工作狀態(tài)體現(xiàn)在地自由度

自由度是外來人員選擇留在“新”地方，進(jìn)一步強(qiáng)化人地關(guān)系的重要原因，主要指個體基于欲望和深思熟慮，所能改善或者支配當(dāng)前活動的程度（Cutchin，1997），與個體活動密切相關(guān)。對旅游移民而言，地方自由度則主要體現(xiàn)在當(dāng)?shù)亟?jīng)營環(huán)境的管理規(guī)范性和其自身工作狀態(tài)自我調(diào)適的可能性。作為“茶馬古道”上的重要驛站，麗江古城自古以來就具有濃厚的商業(yè)氛圍，尤其是1996 年“2·3 麗江地震”、1997年麗江古城申報世界文化遺產(chǎn)成功和1999年昆明舉辦世博會之后，麗江更是名聲大噪。古城商業(yè)的繁榮為旅游移民創(chuàng)造了良好的就業(yè)機(jī)遇，這種機(jī)遇不僅體現(xiàn)在旅游所催生的大量商機(jī)上，還體現(xiàn)在古城千百年來“兼收并蓄”的包容性為外來移民們提供的經(jīng)營便利上。

為規(guī)范經(jīng)營環(huán)境，古城管理局陸續(xù)出臺“準(zhǔn)營證”制度，編制《傳統(tǒng)商業(yè)文化保護(hù)管理專項規(guī)劃》，實施《麗江古城內(nèi)經(jīng)營項目目錄清單》①世界文化遺產(chǎn)麗江古城保護(hù)管理局.世界文化遺產(chǎn)麗江古城管理局關(guān)于對市政協(xié)三屆五次會議第93 號提案的答復(fù)［EB/OL］.（2018-07-19）.http：//xxgk.lijiang.gov.cn/bm/sjwhycgcbhglj_12697/zfxxgk_12698/201807/t20180719_774619.html.等，逐步規(guī)范商業(yè)活動的管理，為旅游移民提供了良好有序的經(jīng)營環(huán)境。此外，麗江市政府扶持并鼓勵外來人員從事地方特色產(chǎn)品、民族傳統(tǒng)產(chǎn)品等經(jīng)營，鼓勵其在傳承文化的基礎(chǔ)上充分進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新。這些政策舉措不僅為旅游移民穩(wěn)定開展生產(chǎn)與經(jīng)營活動提供了客觀保障，而且為他們創(chuàng)造出極具自由度的經(jīng)營空間。

“這邊的經(jīng)營氛圍還不錯，可以說包容性很強(qiáng)了，政府的政策也比較寬松，給我們這些年輕人很多創(chuàng)業(yè)的機(jī)會，而且像對我們這樣的外地人，他們也沒啥偏見，只要你符合經(jīng)營范圍，是鼓勵你來這兒創(chuàng)業(yè)的，具體的裝修啊，風(fēng)格啊，這都是自己來定的，對我們來說是很不錯的機(jī)會了?！保―23）

（3）文化氛圍：深厚悠久的文化底蘊(yùn)加深地方認(rèn)同

一個地方的文化氛圍，往往是以物質(zhì)和意識為載體形成的、可被人真實感知的特色環(huán)境，既包括有形展示的地方文化，也包括無形的服務(wù)。作為地域文化的表征，文化氛圍不僅有利于旅游目的地核心吸引力的形成，也有助于加深在地居民的地方認(rèn)同（許春曉等，2017）。麗江古城是一座具有開放性、融合多民族文化的古城，自古以來就呈現(xiàn)出民族文化與外來文化兼收并蓄、和合共生的狀態(tài)，而這與麗江人“廣納博采、和合共榮”的包容性民族精神也是一脈相承的。自1997年麗江古城成功申遺之后，麗江的旅游業(yè)得到了迅猛發(fā)展，全球化進(jìn)展猛烈，與此同時，以納西文化為代表的本土文化直接受到了外來文化的挑戰(zhàn)，一度被同化和侵蝕，麗江旅游經(jīng)歷了快速發(fā)展帶來的陣痛。陣痛之后，麗江政府充分認(rèn)識到本土文化與外來文化和合共生的重要性，最終產(chǎn)生了今天多元文化共生的地方文化現(xiàn)象。因此，現(xiàn)今古城的文化氛圍主要包括兩個方面：一是傳統(tǒng)納西民族文化的歷史積淀為這里營造出原始、神秘的色彩；二是外來人員所帶來的現(xiàn)代文化為古城營造出小資、浪漫、雅致的情調(diào)。

“東巴教的傳統(tǒng)在古城里還是有一些的，也受到政府的保護(hù)，比如現(xiàn)在的東巴紙坊，都是政府統(tǒng)一定價，主要還是為了保護(hù)這個傳統(tǒng)工藝。東巴文化也是納西族的精華，他們有自己的民族語言、圖騰，還有自己的文字，是很厲害的?！保↘04）

“我覺得外來文化也是古城文化的一部分，所謂存在就是合理的嘛。古城二十年來出現(xiàn)的酒吧文化、艷遇文化、茶文化，還有民謠文化，某種程度上都添加了外來的成分，并不都是本土文化，但這些文化也為古城增加了神秘感，對游客產(chǎn)生了吸引力，或者說是給游客創(chuàng)造了美好的體驗，這也算是文化的一種了?！保―03）

（4）社交氛圍：簡單直接的社會交往形成在地意義

社會交往不僅是個體生存的需要，也是其自我顯現(xiàn)的重要方式（William，1999）。旅游移民背井離鄉(xiāng)，與故土的疏離帶來的不僅是傳統(tǒng)文化的斷裂，還涉及圍繞土地的一系列婚喪嫁娶、祭祀活動的摧毀。對他們而言，想要在新地方長久地生活下去，掙錢維持生計是一方面，更重要的是如何在新地方重新開展社交活動，維持社會生活。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，麗江古城內(nèi)原住民僅占很小一部分，來自全國各地的經(jīng)營者與務(wù)工者共同創(chuàng)造了不同于城市社區(qū)的生活空間與生產(chǎn)空間。這些旅游移民不同的背景、文化、生活經(jīng)歷，與相同的時空下古城內(nèi)獨(dú)有的步行、聊天、曬太陽等慢生活節(jié)奏相互作用，共同形成了簡單、直接、真誠的社會交往形態(tài)，不僅對旅游移民的情感起一定的支持作用，也有助于加速旅游移民對新地方的適應(yīng)，從而建立起更為牢固的地方情感（吳俏等，2017）。

“在這邊的交往，主要還是和身邊的小伙伴，開客棧的、餐廳的、酒吧的，都是大家身邊的人，也會認(rèn)識一些當(dāng)?shù)氐呐笥?，大家一般就是聊著聊著慢慢就熟悉了。這邊的交往都是很熱情，很真實的，不忙的時候，會有人約著大家到周邊玩玩，過生日的時候，也會一起叫著聚聚，還是很享受，很快樂的。”（Y05）

從地理學(xué)的視角來看，人地關(guān)系的聯(lián)結(jié)也源于個體與地方的持續(xù)互動，個體通過參與有意義的地方活動，逐漸和地方成為一體或者走向分裂（Cutchin et al.，2003）。就這個角度而言，地方活動就成為產(chǎn)生地方意義的實踐源泉。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，古城內(nèi)的旅游移民經(jīng)常會開展喝茶、聊天、聚會等社交活動以擴(kuò)大自己的社交圈，加強(qiáng)彼此之間的聯(lián)系和交流。通過參與當(dāng)?shù)氐臍⒇i宴、化賨等傳統(tǒng)民俗活動，與麗江本地人建立起聯(lián)系，也進(jìn)一步更新或改變了他們對于古城的認(rèn)知。

“我經(jīng)常參加當(dāng)?shù)厝说幕顒樱F(xiàn)在自己開店嘛，跟當(dāng)?shù)厝私佑|還是很多的，比如化賨啊，大家聚在一起打打麻將，喝喝酒，喝喝茶，吹吹牛，再吃吃飯，一來二去就熟了。當(dāng)?shù)厝硕己艽緲?，跟他們交往很簡單的，也了解了不少他們的民俗活動，對麗江的了解也多了?！保―20）

從社會學(xué)的視角來看，個體作為社會性的存在，通過與他人持續(xù)的社會互動，逐漸建立起社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，從而維持其社會身份，獲得物質(zhì)援助乃至情感支持。阿德爾曼進(jìn)一步提出，社交同伴所提供的信息甚至感情幫助，能夠增強(qiáng)個體的心理安全和歸屬感，幫助個體快速適應(yīng)新環(huán)境（陳慧，2003）。麗江古城內(nèi)絕大多數(shù)旅游移民都抱有“出門靠朋友”“多個朋友多條路”的理念，認(rèn)為作為外來人群，出門在外討生計，彼此之間更容易相互理解和幫助，表現(xiàn)出“放心、講義氣、信得過”的心理傾向（Barber，1983）。

“以前的話，在公司里面上班，那你是屬于同事關(guān)系，還有競爭關(guān)系，有那些鉤心斗角的相處，但是在這里沒有，你跟鄰居幾乎沒有沖突，就跟家里人一樣。原因就是，大家都是從外面來的，心里都互相團(tuán)結(jié)著呢?！保╕07）

（5）生活氛圍：樂生慢活的生活理念促進(jìn)地方融入

一方面，納西族素有“樂生”的信仰，強(qiáng)調(diào)個體與自然、與其他民族的和諧共處；另一方面，舒適的自然環(huán)境及偏僻的區(qū)位條件使麗江古城幾乎“與世隔絕”。兩者相互作用，共同造就了納西族居民心態(tài)上的緩慢與平和，“慢”成為麗江古城一個顯著的地方氛圍特征。有研究者以“慢活”來描述這里的生活狀態(tài)，認(rèn)為受到原生市井生活的影響，今天的外來移民在古城中依然保留了原始的“日出而作，日落而息”的生活節(jié)奏，延續(xù)著“慢活”的生活狀態(tài)（白凱等，2017），生活簡單，內(nèi)心平靜。

“這里生活節(jié)奏是真的慢，從來不會匆匆忙忙地擠公交、擠地鐵，這邊都是慢悠悠的。尤其是在城市待過之后，反而更愿意來這種地方，當(dāng)然來了也會越來越懶。你會發(fā)現(xiàn)很多人，即使這個城市什么都沒有，但是他還是不愿意離開麗江。在麗江的很多外地人都是這樣，可能自己心里也清楚吧，適應(yīng)了這個地方的生活節(jié)奏，你再去一線城市就完全跟不上了?！保―22）

人終其一生都在尋求身體與心靈的歸屬，身體上在不斷尋求安穩(wěn)定居的地方；心靈上則始終在尋求能夠讓人心安的歸處（朱家慧，2016）。麗江古城無疑為旅游移民提供了具有安全性、自由度的安居空間，但要使其能夠真正融入古城，還需要與他們建立心理上的歸屬或依戀的情感聯(lián)結(jié)。而納西族自古就有兼收并蓄、博采眾長的民族特征，他們尊重自然、尊重人性，這種傳統(tǒng)的人與自然觀不僅影響了古城的生態(tài)環(huán)境，也形成了其獨(dú)特的生態(tài)文化。在這樣一個崇尚人與自然和諧共生并兼具包容性的地方，旅游移民們也容易得到身心放松，回歸自己最真實的狀態(tài)。

“這里生活節(jié)奏慢，安靜，總體感覺很舒服，人也很放松。氛圍肯定有的，我說不上來是什么，但讓人很容易放空自己，忘記家人，忘記事情，心會更靜。現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)形勢整體都不好，也不只是麗江，我也不想著掙多少錢，留在這兒主要是更喜歡這種生活狀態(tài)，沒有太大壓力，無拘無束的，就圖個開心自在。”（Y07）

3.2 研究二：量表開發(fā)與優(yōu)化

通過運(yùn)用扎根理論進(jìn)行編碼分析，本文對麗江古城的地方氛圍做了理論建構(gòu)及意義探討，但該理論模型是否具有科學(xué)性和適切性，有必要進(jìn)行實證檢驗。本部分主要采用問卷調(diào)查和統(tǒng)計分析的研究方法，對理論建構(gòu)的地方氛圍模型進(jìn)行實證檢驗。

3.2.1 量表開發(fā)

本文根據(jù)前期的理論基礎(chǔ)及文本資料形成初步的問卷題項，包括5個部分共45個題項。具體題項的設(shè)定分兩步進(jìn)行：（1）對文本中的陳述句進(jìn)行整理和歸類，將其轉(zhuǎn)換成可以為受試者所理解和評價的測量題項；（2）將初步形成的測量題項交由一名博士生導(dǎo)師和一名在讀博士生進(jìn)行審閱，并對題項進(jìn)行修改與完善，最終形成包含5個部分共42個題項的調(diào)查問卷。問卷主要采用李克特5點(diǎn)式量表。

3.2.2 量表優(yōu)化

（1）數(shù)據(jù)收集

量表初測時間為2018年8月，我們在案例地麗江古城共發(fā)放調(diào)研問卷150份，剔除無效問卷9 份后，獲得141 份有效問卷，回收有效率達(dá)94%。將初測數(shù)據(jù)導(dǎo)入SPSS19.0，依次進(jìn)行項目分析和探索性因子分析。

（2）項目分析

項目分析主要是為了考查所開發(fā)的問卷各個題項的適切度或可靠程度，其結(jié)果往往作為個別題項篩選或者修改的依據(jù)（吳明隆，2010b），內(nèi)容主要涉及遺漏值檢驗，描述統(tǒng)計監(jiān)測（平均數(shù)、標(biāo)準(zhǔn)差、偏態(tài)），極端值比較，以及同質(zhì)性檢驗（相關(guān)系數(shù)、因素負(fù)荷量）等4 類8 項指標(biāo)。項目分析結(jié)果顯示，題項J3 有6 項指標(biāo)不達(dá)標(biāo)，題項Z1、Z2、Z4 中各有4 項指標(biāo)不達(dá)標(biāo)，根據(jù)超過半數(shù)指標(biāo)不理想者須刪除的原則，將以上不達(dá)標(biāo)題項予以刪除（見表3）。

（3）探索性因子分析

本部分采用探索性因子分析的方法來檢驗題項的有效性和尋找觀測變量的公因子。題項純化的標(biāo)準(zhǔn)包括：若題項無應(yīng)答率大于10%，則題項不可靠，予以刪除；若旋轉(zhuǎn)因子后載荷值小于0.4或兩個因子的載荷值同時大于0.4，則題項予以刪除。將數(shù)據(jù)帶入SPSS19.0，采用主成分分析法進(jìn)行探索性因子分析，并采用最大方差法進(jìn)行正交旋轉(zhuǎn)。數(shù)據(jù)如表4 所示，量表的KMO 值為0.907，Bartlett 球形檢驗值為4627.716，自由度df為406，p值為0.000＜0.050，說明該量表適合進(jìn)行因子分析。同時，以特征根值大于1 的原則進(jìn)行公因子抽取，經(jīng)過數(shù)次因子提純運(yùn)算，最終保留了29 個取得完全載荷的因子。其中因子共分為五大類，累計方差貢獻(xiàn)率達(dá)62.199%，超過了60%的提取標(biāo)準(zhǔn)，說明5 個公因子的解釋效果較為理想。本文分別將其命名為景觀氛圍、經(jīng)營氛圍、文化氛圍、社交氛圍和生活氛圍。

表3 預(yù)測問卷的項目分析結(jié)果示例

3.2.3 結(jié)果分析

（1）數(shù)據(jù)收集

正式調(diào)研時間為2018 年8 月9 日至8 月20 日，區(qū)域集中在案例地麗江古城大研古鎮(zhèn)內(nèi)，其間共發(fā)放問卷350份，剔除不合格問卷32份，共回收有效問卷318份，有效率為90.86%。社會人口統(tǒng)計特征顯示，調(diào)研對象中，男女比例基本持平；年齡主要集中于20 歲～39 歲，占比達(dá)78.94%，呈現(xiàn)出年輕化趨勢；學(xué)歷層次分布較為均衡，大中專、技校與本科及以上學(xué)歷者約占總?cè)藬?shù)的51.26%；被調(diào)研者在麗江古城的停留時間呈現(xiàn)出較長的趨勢，其中，5 年以上的旅游移民人數(shù)占調(diào)研總?cè)藬?shù)的40.88%，為準(zhǔn)確探究并把握地方氛圍特質(zhì)提供了良好的基礎(chǔ)。

（2）信度與效度檢驗

此部分主要是對量表進(jìn)行內(nèi)部一致性信度、收斂效度和區(qū)分效度檢驗。數(shù)據(jù)顯示，量表的Cronbach’s α 值為0.924，表明該量表具有較好的內(nèi)部一致性系數(shù)（白凱，2009）。除經(jīng)營氛圍的Cronbach’s α 值稍低于0.700 外，其余維度的Cronbach’s α 值均大于0.700，說明各維度的測量題項可信。效度測量主要以收斂效度和區(qū)分效度的測量為主，旨在測量問卷的有效性。本文采用平均變異數(shù)抽取量（AVE）與組合信度（CR）進(jìn)行檢驗。結(jié)果顯示（見表5），各維度的CR 值介于0.731～0.919，均大于0.700的標(biāo)準(zhǔn)；各維度的AVE值均接近標(biāo)準(zhǔn)值0.500，說明該量表具有較好的收斂效度（吳明隆，2010a）。對于區(qū)分效度，本文通過AVE值的平方根與

相應(yīng)維度間相關(guān)系數(shù)的大小來檢驗，數(shù)據(jù)顯示，AVE的平方根均高于其他相關(guān)維度之間的相關(guān)系數(shù)，表明地方氛圍各維度之間具有良好的區(qū)分效度（Fornell et al.，1981）。

表4 探索性因子分析結(jié)果

表5 信度及效度檢驗結(jié)果

（3）驗證性因子分析

本文利用AMOS20.0 進(jìn)行驗證性因子分析。已有研究表明，若檢驗標(biāo)準(zhǔn)t 值的絕對值大于1.96，則參數(shù)估計值達(dá)到0.05 顯著水平；若檢驗標(biāo)準(zhǔn)t 值的絕對值大于2.58，則參數(shù)估計值達(dá)到0.01 顯著水平（Kim et al.，2009）。數(shù)據(jù)顯示，各觀測變量與潛在變量的參數(shù)估計值達(dá)到了最低標(biāo)準(zhǔn)（即p＜0.05），說明各觀測變量與潛在變量之間的關(guān)系穩(wěn)定。同時，除觀測變量X1、X20 的標(biāo)準(zhǔn)化因子載荷值（分別為0.460，0.488）低于0.500 的標(biāo)準(zhǔn)外，其余各觀測變量的標(biāo)準(zhǔn)化因子載荷值均處于0.565～0.874，說明該模型的基本適配度良好，且因子載荷值越大，說明觀測變量能被潛在變量解釋的變異越大，觀測變量能有效地反映其所要測量的潛在變量特質(zhì)。

5 個潛在變量之間的協(xié)方差估計值顯示，各變量間的協(xié)方差均達(dá)到顯著水平，且變量間的相關(guān)系數(shù)均小于0.750的標(biāo)準(zhǔn)，表明不存在更高階的共同因素（吳明隆，2010a），故采用一階驗證性因子分析較為適宜。

（4）模型檢驗與修正

從潛在變量與誤差變量的測量殘差變異量估計值來看，5 個潛在變量與29 個測量指標(biāo)的測量誤差值均為正數(shù)且達(dá)到0.050的顯著水平，其變異量標(biāo)準(zhǔn)誤估計值均很小，其數(shù)值介于0.022～0.099，表示無模型界定錯誤的問題。估計參數(shù)中沒有出現(xiàn)負(fù)的誤差變異量，且標(biāo)準(zhǔn)誤估計值均很小，表示模型的基本適配度良好。

本文參照Bentler 等（1980）、侯杰泰等（2004）的研究對模型進(jìn)行擬合度分析。結(jié)果顯示，除NFI、TLI略低于參考值外，其余指標(biāo)均達(dá)到擬合參照標(biāo)準(zhǔn)。且從修正指標(biāo)的參數(shù)估計來看，若在誤差值e14 與e15，e26 與e25，e15 與e18，e10 與e9，e26與e21，e28與e27，e29與e28之間建立共變關(guān)系，即將這幾對變量之間的關(guān)系釋放，可有效降低的卡方值為49.934，19.213，17.089，15.024，14.595，14.436，14.13，模型修正后擬合度各指數(shù)均有變化，卡方值由791.680降低到640.073。相對指標(biāo)中，僅NFI 略低于參考值，其余指標(biāo)均達(dá)到0.900 的參考標(biāo)準(zhǔn)，故參數(shù)釋放后模型的擬合度較參數(shù)釋放前更佳（見表6）。修正后的各題項與地方氛圍各個維度間的路徑關(guān)系如圖1所示。

（5）路徑系數(shù)檢驗

驗證性因子分析結(jié)果顯示，本文所開發(fā)的地方氛圍量表具有良好的信度和效度，麗江古城的地方氛圍可以由景觀氛圍、社交氛圍、經(jīng)營氛圍、文化氛圍及生活氛圍來呈現(xiàn)，且5 個潛在變量之間的相關(guān)系數(shù)值均小于0.750 的標(biāo)準(zhǔn)，表明本文適宜建立一階模型，且數(shù)據(jù)顯示一階模型的基本適配度良好。各維度與地方氛圍的關(guān)聯(lián)度如圖2所示。

表6 模型擬合度檢驗

其中，文化氛圍與地方氛圍的關(guān)聯(lián)度最高，這說明旅游移民更認(rèn)可麗江古城作為“世界文化遺產(chǎn)地”的文化氣息；經(jīng)營氛圍、生活氛圍與地方氛圍的關(guān)聯(lián)度也相對較高，反映出旅游移民對古城作為其生產(chǎn)空間與生活空間的認(rèn)可，而這也與以勞工型為主的旅游移民群體特征相吻合；景觀氛圍與地方氛圍的關(guān)聯(lián)度略低，反映出古城自然景觀的優(yōu)越性也是旅游移民感知的地方特性之一；社交氛圍與地方氛圍的關(guān)聯(lián)度最低。社交氛圍往往基于個體間的接觸與互動，在當(dāng)今社會社交日益虛擬化、電子化的情境下，旅游移民與他人保持穩(wěn)定交往并建立信任關(guān)系存在一定的困難（白凱等，2018），本文的研究結(jié)果也呈現(xiàn)出這一社會特點(diǎn)。

4 結(jié)論與討論

4.1 結(jié)論

在某種程度上，旅游地可視為一種“跨地方”的存在，包含多種文化和多元群體。其中，旅游移民作為兼具移民性質(zhì)與旅游性質(zhì)的特殊在地群體，他們對某個“旅游地方”的尋求往往具有生活和工作相結(jié)合的特點(diǎn)，其既是地方氛圍的深刻感知者，也是地方氛圍的重要組成部分和營造者。在這個意義上，本文以旅游移民為研究對象，選取麗江古城為研究案例地，對地方氛圍的結(jié)構(gòu)及其意義進(jìn)行了探討，得到以下結(jié)論：

圖1 修正后的結(jié)構(gòu)方程路徑檢驗結(jié)果

圖2 地方氛圍維度構(gòu)成的結(jié)構(gòu)方程路徑檢驗結(jié)果

（1）在旅游移民視角下，麗江古城的地方氛圍由景觀氛圍、經(jīng)營氛圍、社交氛圍、文化氛圍和生活氛圍5個主要維度構(gòu)成。其中，景觀氛圍是地方氛圍構(gòu)成的物質(zhì)基礎(chǔ)，為旅游移民創(chuàng)造出在地安全感；經(jīng)營氛圍是地方氛圍構(gòu)成的重要內(nèi)容，為旅游移民營造出自由的生產(chǎn)環(huán)境；文化氛圍是地方氛圍構(gòu)成的核心元素，古城深厚的文化底蘊(yùn)和包容性的多元文化特質(zhì)加深了旅游移民的地方認(rèn)同；社交氛圍作為旅游移民對地方人際交往氛圍的感知，是旅游移民構(gòu)建新的社會關(guān)系，建立社會價值的基礎(chǔ)，賦予旅游移民在地意義；生活氛圍作為地方氛圍構(gòu)成的最終歸屬，反映在個體情感狀態(tài)上，直接影響旅游移民地方融入的程度。

（2）以旅游移民為調(diào)研對象，開發(fā)出麗江古城地方氛圍量表。在文獻(xiàn)分析及理論建構(gòu)的基礎(chǔ)上，依據(jù)訪談文本初步形成問卷題項，經(jīng)過專家咨詢和預(yù)調(diào)研，對收集的數(shù)據(jù)進(jìn)行了預(yù)試問卷分析及模型修正。在剔除不合格的題項后，最終形成具有5個主要維度29個題項的地方氛圍量表，且該量表指標(biāo)良好，具備較好的穩(wěn)定性和鑒別度。

（3）5個主要維度與地方氛圍之間具有較強(qiáng)的相關(guān)性，其中文化氛圍與地方氛圍的關(guān)聯(lián)度最高，其次是經(jīng)營氛圍、生活氛圍和景觀氛圍，社交氛圍與地方氛圍的關(guān)聯(lián)度最低，說明旅游移民對麗江古城文化氣息的感知更為深刻，認(rèn)可麗江古城作為“世界文化遺產(chǎn)地”深厚的文化底蘊(yùn)。相對而言，較低的社交氛圍感知也反映出當(dāng)前旅游移民與他人保持長期穩(wěn)定交往并建立信任關(guān)系存在的困難性。

4.2 討論

旅游移民是地方氛圍重塑的能動主體。在流動性背景下，地理研究中的人與地方不斷被定義，地方氛圍也在此背景下不斷被更新和重塑。這種重塑不僅基于地方本身的現(xiàn)代化發(fā)展，還包括旅游移民大量進(jìn)入旅游地而帶來的地方景觀、地方文化的改變和消解。一方面，相較于本地居民和外來游客，旅游移民具備的“異地性”和“長期性”在地特征，使其具備深刻感知地方氛圍的條件，且以此發(fā)展成地方感，并作為是否選擇融入或留在地方的關(guān)鍵；另一方面，旅游移民還具備結(jié)合市場需求和自身發(fā)展，選擇、更新、重塑地方氛圍的能力，往往承擔(dān)著地方旅游服務(wù)、產(chǎn)品開發(fā)、資金投入等具體行動，正在逐漸成為地方發(fā)展的核心力量。

地方氛圍是地方特性的凝練與升華。流動性視角下的地方往往是人、地方及地方活動（事務(wù)）相互作用的結(jié)果（Paul et al.，2001）。作為個體與地方相互作用的產(chǎn)物，地方氛圍也因此被視為由地方的實體環(huán)境、個體的地方實踐及貫穿于其中的個體感知三者共同構(gòu)成（見圖3）。其中，地方的實體環(huán)境是其形成的核心本底，主要包括地方的物質(zhì)環(huán)境和社會文化環(huán)境；地方實踐作為個體的社會行為，不僅是其感知地方氛圍的基本途徑，更是構(gòu)成其地方氛圍營造的現(xiàn)實行為；個體感知是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，只有通過調(diào)動個體的各種感官才能獲得全面的氛圍體驗。由此，依賴于“在地個體”對地方“真實狀態(tài)”的感知和體驗，對地方氛圍的思考和探討，也在一定程度上避免了對地方形而上討論的弊端，有利于回答“地方是什么樣的”這一核心問題。

圖3 地方氛圍的維度框架圖

綜上所述，本文從基礎(chǔ)的地方理論出發(fā)對地方氛圍進(jìn)行重新思考與解讀，既回應(yīng)了文化地理學(xué)對“地方”本身的關(guān)注，也有助于完善既有地方理論的研究框架與概念體系，促進(jìn)地方研究的進(jìn)一步拓展和深化。同時，借助相關(guān)理論，研究地方氛圍的意義建構(gòu)并探討其對旅游移民的影響，既可為地方的特色化和可持續(xù)發(fā)展提供理論支撐和決策依據(jù)，使之更符合市場需求及人地關(guān)系可持續(xù)發(fā)展的期待，也有助于充分發(fā)揮旅游移民“新地方一分子”的重要作用，從而為相關(guān)社區(qū)實現(xiàn)良好的地方氛圍營造及移民管理提供經(jīng)驗借鑒。

本文也存在一定的局限：其一，對地方氛圍概念的界定，對相關(guān)概念的辨析及對地方氛圍感知結(jié)構(gòu)的構(gòu)建等均屬于探索性研究，雖有一定的理論及文獻(xiàn)支撐，但由于研究目標(biāo)和理論視野等局限，仍存在諸多不完善之處，也期待能為相關(guān)研究者提供一定的啟發(fā)，推進(jìn)更多的學(xué)術(shù)探討。其二，本文僅從旅游移民的視角對地方氛圍進(jìn)行了嘗試性探討，但未對旅游移民中的旅游勞工移民與消費(fèi)導(dǎo)向的旅游移民作差異分析，后續(xù)可增加對不同類型旅游移民之間差異性的探討。其三，當(dāng)前學(xué)界鮮有關(guān)于地方氛圍的針對性探討，實證研究更為缺乏，且尚無成熟的地方氛圍量表可以借鑒。本文基于文獻(xiàn)閱讀、實地調(diào)研、專家咨詢等方法所開發(fā)出的地方氛圍量表，雖具有較好的信度與效度，但是否適用于其他案例地與其他群體仍待進(jìn)一步考證。