茍媛媛 林宸 張琴

摘要：傳統(tǒng)村落景觀在地域文化的保護(hù)與傳承中具有深刻的影響。近年來，我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程不曾放慢，中國農(nóng)耕文明下的傳統(tǒng)村落景觀保護(hù)與傳承不足、地域特色文化認(rèn)同迷失。傳統(tǒng)村落的保護(hù)在時代大背景下是設(shè)計中經(jīng)常面臨的問題，發(fā)掘傳統(tǒng)村落中文化的內(nèi)生動力及價值，保護(hù)傳統(tǒng)村落景觀整體風(fēng)貌的特色性最終達(dá)到具有生態(tài)性、價值性、美學(xué)性、科學(xué)性的統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林;傳統(tǒng)村落景觀;地域文化

一、傳統(tǒng)村落景觀保護(hù)的迫切需求

我國農(nóng)耕文化持續(xù)了很長的時間，幾千年來，中國形成了大量的各類村落景觀，它也是傳統(tǒng)文化的“活化石”，集中反映了人們在經(jīng)濟(jì)、社會、人文以及風(fēng)俗習(xí)慣等方面的特征。

目前，許多傳統(tǒng)村落已經(jīng)遭到了不可逆轉(zhuǎn)的毀壞。據(jù)不完全統(tǒng)計，在2000年左右，傳統(tǒng)村莊數(shù)量約為300萬，十年后開始以每年10個村莊左右的速度減少。上述情況充分表明，自然村落正面臨著消失。傳統(tǒng)村落的保護(hù)與利用存在著一味的外在形態(tài)保護(hù)而自身地域文化文化破壞等方面的矛盾。例如：傳統(tǒng)村落外在表現(xiàn)形式被趨同化，與現(xiàn)代城市差異不大;沒有意識到在傳統(tǒng)村落中，傳統(tǒng)文化價值是最基本價值;盲目照搬國外的設(shè)計，忽視了本土地域文化特色;過于強調(diào)傳統(tǒng)村落的旅游開發(fā)。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略尤為重視傳統(tǒng)村落的保護(hù)與建設(shè)，可以預(yù)見傳統(tǒng)村落景觀的保護(hù)必將隨著我國經(jīng)濟(jì)和社會及城市建設(shè)的迅速發(fā)展而更多地得以提倡，正確建構(gòu)和保護(hù)傳統(tǒng)村落景觀有利于繼承和發(fā)展傳統(tǒng)地域文化。

二、國內(nèi)外村落景觀文化保護(hù)的研究概況

中國與國外相比，對地域文化的探索開展得較晚，重點研究建筑和居住區(qū)等物質(zhì)文化景觀。我國目前對傳統(tǒng)村落主要的保護(hù)方式，大概可以分為三種：“生態(tài)博物館風(fēng)格”，以村莊為單位。它的“生態(tài)”意義包括自然生態(tài)和人文生態(tài)。這種形式提倡文化的全面保護(hù)，對村落傳統(tǒng)特色的物質(zhì)景觀進(jìn)行嚴(yán)格保護(hù)。這種措施能夠在一定的歷史時期內(nèi)最大限度地真實地封存或者保護(hù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的所有文化遺跡，將博物館的特色融入傳統(tǒng)村落的保護(hù)中，利用其研究和展示功能，為傳統(tǒng)村莊的保護(hù)注入新鮮血液。盡管這種保護(hù)能夠保留原住民的生活生產(chǎn)方式，但也限制了村莊和城鎮(zhèn)發(fā)展的可能性。人民生活的生活水平得不到改善，村莊的整體缺乏生機，各種設(shè)施不完善，生活水平低下，整個村落會呈現(xiàn)“空巢”?！帮L(fēng)貌統(tǒng)和風(fēng)格”，通過對建筑物的外觀進(jìn)行統(tǒng)一來達(dá)到和諧的效果。在這個概念下，許多解決措施是一味的模仿國外建筑物的風(fēng)格形式，以提高村落旅游觀光價值，卻沒有考慮到村民日常在生產(chǎn)和生活中的需要。大幅度的統(tǒng)一往往使人們能夠在真實的環(huán)境中欣賞進(jìn)行規(guī)劃后產(chǎn)生虛幻的“贗品”。目前，這種做法存在一些爭議，以保護(hù)為口號，盲目增加大量的商業(yè)和服務(wù)設(shè)施，形成了不具地域文化特色的外觀統(tǒng)一的傳統(tǒng)村落?！拔拿}延續(xù)風(fēng)格”的概念可以理解為由歷史建造的街道、房屋、人類等各種要素的系統(tǒng)，通過研究與周邊環(huán)境之間的關(guān)系成為一個完整和內(nèi)容豐富的空間。這個理念的優(yōu)勢在于，在每一個時代傳統(tǒng)村落景觀的連續(xù)性和完整性，傳統(tǒng)村落不會一味的復(fù)制建筑，也不會徹底打破傳統(tǒng)。因此，傳統(tǒng)村落在“文化延續(xù)”保護(hù)理念的指導(dǎo)下往往是最具活力的。

在國外，鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的探索是傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀的主要研究對象。在20世紀(jì)60年代中期，日本開展了一項注重保持鄉(xiāng)村文化價值的保護(hù)農(nóng)村建筑和文化的街道建設(shè)活動，日本每年都會支出一筆巨大的開銷，保護(hù)古村落、古建筑等。在中國鄉(xiāng)村振興即將大規(guī)模開展，我國首次面臨大規(guī)模古街老村的保護(hù)發(fā)展，而規(guī)劃藍(lán)圖暫不明確，日本的例子為中國提供了有益的經(jīng)驗和教訓(xùn)。日本的“鄉(xiāng)土運動”、和“區(qū)域自豪運動”仍然直接借鑒，這一舉措將激活當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，使其充滿生機，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;面對空巢化，只有留住當(dāng)?shù)厝耍拍軌蛲诰虍?dāng)?shù)氐膬?nèi)在文化，加強村民的的文化認(rèn)同和自豪感。這激勵中國政府振興國家就要努力激活農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，留住農(nóng)村人民。

三、傳統(tǒng)村落景觀在地域文化中的意義

地域文化是一種隨著城市化進(jìn)程逐漸受到重視和研究的文化形態(tài)。對于地域文化的含義幾乎不存在很準(zhǔn)確的論斷，地域文化的研究可以從多學(xué)科多角度多個領(lǐng)域出發(fā)，不同的層面就會得出不同的解釋。有學(xué)者認(rèn)為，地域文化是一種獨特的文化，可以在一個特定的領(lǐng)域傳承和展示。它是能夠隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，隨著全球化和城市化的發(fā)展而發(fā)展。地域文化的形成是一個時間漫長而復(fù)雜的過程，是由長期歷史發(fā)展過程中勞動者在某一地域范圍內(nèi)創(chuàng)造的，是人類社會物質(zhì)和精神發(fā)展和升華的總和。地域文化能夠體現(xiàn)出某一地區(qū)范圍內(nèi)人類的生活生產(chǎn)方式、社會民俗，展現(xiàn)傳統(tǒng)村落的特色景觀，也能夠提升傳統(tǒng)村落景觀藝術(shù)價值，為傳統(tǒng)村落景觀規(guī)劃設(shè)計中的地域文化保護(hù)與傳承提供理論依據(jù)。

根據(jù)當(dāng)前的發(fā)展趨勢，在全球化進(jìn)程中，世界正處于文化“同化”的過程。在我國，集中蘊藏西北的廣大地區(qū)充分體現(xiàn)出地域文化的多樣性。中國先后宣布了四批國家級歷史文化鄉(xiāng)鎮(zhèn)，進(jìn)一步豐富和完善對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀的保護(hù)已開始納入國家事業(yè)。傳統(tǒng)的村落景觀能夠反映地域文化的多樣性，但目前其生活環(huán)境仍然相對脆弱。保護(hù)和建設(shè)傳統(tǒng)的村落景觀是一個持續(xù)而漫長的過程，地域文化被人類社會所關(guān)注，而這些都可以通過村落景觀的保護(hù)實踐中得到啟示。傳統(tǒng)村落文化的傳承是一個動態(tài)過程，不可能重復(fù)地去保持與發(fā)展，而應(yīng)是“不斷生長”的新生與更迭。今天，我們站在保護(hù)地域文化的愿景之下，我們有責(zé)任保護(hù)祖先留下的傳統(tǒng)村落景觀，并注意村莊的遺景。保護(hù)傳統(tǒng)的村落景觀，尊重文化多樣性和呼吁文化認(rèn)同感，保護(hù)傳統(tǒng)村莊的集體記憶，是世界高度重視地域的前瞻性戰(zhàn)略工作。

參考文獻(xiàn)

[1]胡彬彬著：《中國傳統(tǒng)村落文化概論》，中國社會科學(xué)出版社，2018年版。

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