呂德文

近日，上海一八旬老人將自己的全部身家贈予一位日常照料自己的水果攤攤主，其中包括一套價值三百萬的房產(chǎn)的消息，引起了人們的關(guān)注。老人其實有親屬，根據(jù)親屬的描述，親屬們也并非對老人不聞不問，但老人卻堅持將自己死后的遺產(chǎn)贈予關(guān)照自己的“陌生人”，這也許預(yù)示著一個有緣社會的到來。

進入21世紀以后，中國社會發(fā)生了“原子化”的革命。其典型表現(xiàn)是，家庭內(nèi)部的親密關(guān)系斷裂，代際關(guān)系變得更為理性。中國人的普通家庭在最近20年時間，普遍經(jīng)歷了復(fù)雜再生產(chǎn)的過程。家庭功能不僅僅是為了維持生老病死等簡單再生產(chǎn)，還要適應(yīng)新的都市生活方式而重新組織家庭資源。

為此，“一家兩制”成為很多家庭的普遍選擇。具體而言，一個家庭內(nèi)部，存在兩種制度化的生活方式。在農(nóng)村地區(qū)，年輕人在城市務(wù)工經(jīng)商，在城市消費，過著都市生活；老年人則留在農(nóng)村務(wù)農(nóng)，在村莊生活，過著鄉(xiāng)村生活。哪怕是在城市，年輕人和老年人也很難再同居共財，其生活方式具有鮮明的代際差異。普遍狀況是，老年人為了支持年輕人的階層躍升過著極簡生活，而年輕人為了適應(yīng)都市生活則耗費大量家庭資源。

非常詭異的是，一方面老年人出于“恩往下流”的家庭責(zé)任感支持子代和孫代發(fā)展，另一方面子代和孫代卻忙于家庭發(fā)展而很難再反哺老年人，“代際剝削”具有客觀必然性。在一些農(nóng)村地區(qū)，老年人因缺乏代際支持而陷入困境，乃至于為了不給下一代“添麻煩”而在困境中選擇自殺。而在城市，多數(shù)老年人或許不缺物質(zhì)支持，卻極度缺乏情感支持。一些別有用心的“保姆”和保健品經(jīng)銷商騙取老年人的財產(chǎn)，已是屢見不鮮的社會新聞。

今天，社會原子化和都市化、老齡化、少子化等社會過程疊加，造成了一個無緣的社會。在無緣社會中，不僅家庭親密關(guān)系斷裂了，一些穩(wěn)定的社會網(wǎng)絡(luò)也消失了。建立在村莊和單位基礎(chǔ)之上的熟人社會，早已蛻化為僅僅熟悉，卻不一定有人情的社會。生活在其中的人們，很難再找到穩(wěn)定的社會支持。而現(xiàn)實中，老年人更需要社會支持，但家庭這個社會細胞無法提供基本支持，當(dāng)熟人社會無法提供穩(wěn)定支持時，他們必將陷入困境。處于無緣狀態(tài)下的老人，在他們的生活世界中哪怕出現(xiàn)一丁點的希望，他們都被迫緊抓不放—無論這個希望在年輕人看來是否靠譜。

我們需要建設(shè)一個有緣社會，為了生活更加美好。其關(guān)鍵是，要讓“陌生”的熟人和熟悉的“陌生人”，都變成為有緣人。家人和親戚因代際矛盾而相互疏離，代之以最低限度的法律責(zé)任，親人之間不再來往成為陌生人。這看似是解決社會沖突的一種有效辦法，卻是對社會倫理的侵蝕。在有緣社會中，沖突不斷的熟人關(guān)系，或許也好過于毫無關(guān)系的陌生人關(guān)系。而特定的社會機制，如道德表彰、社會組織建設(shè)，增加陌生人之間，或弱關(guān)系的熟人之間的鏈接，則是有緣社會建設(shè)的必由之路。

有緣社會的基石還是家庭、親人等親密關(guān)系。但是，一個毫無血緣關(guān)系的鄰居，一個陌生的攤主，一個并無多大道義責(zé)任的遠房親戚，僅僅因為日常生活中有接觸，就力所能及地幫助，甚至盡心盡力照料獨居老人，這是有緣社會的可貴之處。