珊珊

為什么要偷偷學(xué)習(xí)？這個(gè)問(wèn)題早在上個(gè)世紀(jì)就受到教育心理學(xué)家關(guān)注了，Covington教授于1984年提出自我價(jià)值理論，他之所以提出這個(gè)理論主要是試圖對(duì)教學(xué)中出現(xiàn)的“學(xué)生為何逃避失敗”“為何不愿付出努力”等一系列問(wèn)題作出回答，這個(gè)理論的主要觀點(diǎn)可以概括為一下幾點(diǎn)：

學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的核心是逃避失敗以維護(hù)自我價(jià)值。

自我價(jià)值：是指?jìng)€(gè)體對(duì)自身重要性價(jià)值的主觀感受，反映的是一個(gè)人對(duì)自己的接納程度。這個(gè)理論的假設(shè)就是人天生就有維護(hù)自我價(jià)值的傾向。我們從小就知道成功能獲得認(rèn)可和贊揚(yáng)，從而提升了人的自尊，使人產(chǎn)生更高的自我價(jià)值感，但是獲得成功需要一定的能力的支持，這就使成功、能力和自我價(jià)值感三者形成了前后因果的連鎖關(guān)系。

于是我們形成了一個(gè)共同的認(rèn)知：有能力的人容易成功，成功又能帶來(lái)巨大的自我價(jià)值感；相反失敗則代表能力不足，這會(huì)損傷自尊，威脅自我價(jià)值感。而在學(xué)校中，獲得好成績(jī)就代表成功，但并不是每個(gè)人都能獲得好成績(jī)，所以就會(huì)存在一些學(xué)生不努力學(xué)習(xí)從而避免失敗維護(hù)自我價(jià)值感的現(xiàn)象。

人們傾向于把成功歸因于能力而不是努力

人們對(duì)失敗作出解釋時(shí)，通常是認(rèn)為是自己努力不夠而不是能力不夠，但是在對(duì)成功作出解釋時(shí)，則更傾向于解釋為自己具有出眾的能力而不是因?yàn)檫^(guò)多的努力。并且付出較少努力的成功被看做得更有價(jià)值。因此，有能力，較少的努力就能取得成功的能力，是保持積極自我形象的最重要的因素，成功更多地被視為是個(gè)人能力的展現(xiàn)而非努力的結(jié)果。

自我價(jià)值感是個(gè)人追求成功的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力

人們有得到贊同和認(rèn)可的需要，也有拒絕和否認(rèn)失敗的傾向，這就導(dǎo)致自我知覺(jué)和自我價(jià)值之間會(huì)存在一個(gè)沖突，為了解決這個(gè)沖突，個(gè)體會(huì)形成一種保護(hù)和防御以建立一個(gè)正面的自我形象的傾向，這種傾向就是自我價(jià)值動(dòng)機(jī)，所以自我價(jià)值就成了個(gè)人追求成功的內(nèi)在驅(qū)力。這樣能解釋為什么學(xué)生會(huì)那么努力用功追求好成績(jī)，是因?yàn)樗释@得好成績(jī)從而得到贊揚(yáng)從而提升自我價(jià)值感。

上面是這個(gè)理論的主要觀點(diǎn)，下面介紹一下這個(gè)理論的四象限動(dòng)機(jī)模型，這也是我最喜歡的部分。

所有人的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)可以用兩種驅(qū)力來(lái)描述：追求成功的驅(qū)力和避免失敗的驅(qū)力，而這兩種驅(qū)力都有高低之分，因此就可以把學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分為四種類(lèi)型。

這幾種類(lèi)型都有哪些特點(diǎn)呢？大家可以自行對(duì)號(hào)入座

第一種：高趨高避型。這種動(dòng)機(jī)的學(xué)生同時(shí)受到成功的誘惑和失敗的恐懼。他們對(duì)人物既追求又排斥的沖突情緒，但焦慮引起并加強(qiáng)了他們對(duì)學(xué)習(xí)的注意，所以他們會(huì)想辦法取得成功來(lái)避免失敗。表面上，他們追求成功、努力學(xué)習(xí)、聰明能干，但事實(shí)上他們又嚴(yán)重受到緊張、沖突的精神困擾。為了成功而又掩飾自己的努力，他們中就出現(xiàn)了一種“隱諱努力”的現(xiàn)象。他們?cè)谕瑢W(xué)中盡量表現(xiàn)得貪玩、不在乎考試，但私下里卻偷偷的努力。這樣成功時(shí)，他們的成績(jī)更有價(jià)值，更能說(shuō)明他們的能力過(guò)人，而在失敗時(shí)，也可以為自己的失敗找到很好的理由，就是沒(méi)好好努力，從而不會(huì)被認(rèn)為是無(wú)能。這種學(xué)生被稱(chēng)為“過(guò)度努力者”。

第二種：高趨低避型。這種類(lèi)型的學(xué)生具有無(wú)窮的好奇心，他們就是喜歡學(xué)習(xí)，他們能很努力的學(xué)習(xí)，努力的發(fā)展自己，這種學(xué)生通常也表現(xiàn)的自信機(jī)智，他們會(huì)把失敗解釋為自己努力不夠，從而會(huì)更加努力。成功時(shí)，會(huì)解釋為是自己的能力和努力共同的作用。他們被稱(chēng)為“成功定向者”。

第三種：低趨低避型。這種學(xué)生沒(méi)有對(duì)成功自豪的期望，也沒(méi)有對(duì)失敗羞愧的恐懼，并且他們內(nèi)心很少有沖突，同時(shí)他們很少學(xué)習(xí)或者直接放棄學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)表現(xiàn)出漠不關(guān)心的態(tài)度，這種漠不關(guān)心有些事真正的漠不關(guān)心，因?yàn)橛X(jué)得課程對(duì)自己根本無(wú)用；也有些漠不關(guān)心是因?yàn)殡[藏著反抗，也防止了對(duì)自己無(wú)能的評(píng)價(jià)。這種類(lèi)型的學(xué)生被稱(chēng)作“失敗接受者”。

第四種：低趨高避型。這類(lèi)學(xué)生認(rèn)為逃避失敗比期望成功更重要，為了避免失敗的恐懼，而又不至于被別人認(rèn)為是無(wú)能的，他們就會(huì)采取自我妨礙的策略，失敗了可以為自己找一些借口。他們被稱(chēng)為“逃避失敗者”。

為什么會(huì)出現(xiàn)不同的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，可能會(huì)有兩個(gè)因素

學(xué)生所持有的能力觀不同，關(guān)于能力觀總共有兩種類(lèi)型，即能力實(shí)體觀和能力增長(zhǎng)觀。前者認(rèn)為能力是一種固定的與生俱來(lái)的特征，個(gè)人無(wú)法控制的，多努力就是低能力的表現(xiàn)。后者認(rèn)為能力是由不斷增長(zhǎng)的知識(shí)和技能所構(gòu)成，個(gè)人可以通過(guò)努力來(lái)改變自身的能力，腦子會(huì)越用越靈。如果學(xué)生是持有能力實(shí)體觀，然后這個(gè)學(xué)生對(duì)自己的能力又缺乏自信，那么就很容易選擇逃避困難放棄努力，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為一個(gè)人的能力已經(jīng)固定且有限，即使我付出再多努力也是白費(fèi)，反而還會(huì)被認(rèn)為是能力低的表現(xiàn)，所以一些學(xué)生直接放棄努力，還有一些學(xué)生會(huì)采取“假努力”的措施來(lái)掩人耳目，比如給自己設(shè)置過(guò)高或過(guò)低的學(xué)習(xí)目標(biāo)、故意拖延時(shí)間等等，從而為自己的失敗找出和你的借口。

所以作為教育者應(yīng)該讓學(xué)生轉(zhuǎn)變能力觀，把能力觀轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰υ鲩L(zhǎng)觀，那就要讓學(xué)生切身感覺(jué)到能力是可以隨著知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的增加而增長(zhǎng)，此外，讓學(xué)生知道能力不是單一的，能力的形式多種多樣，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用多種形式的能力，展現(xiàn)自己的專(zhuān)長(zhǎng)，并及時(shí)給予獎(jiǎng)勵(lì)。作為個(gè)體可以反思自己的能力觀是否是消極的實(shí)體觀，如果是的話，可以想辦法改變自己的能力觀。

競(jìng)爭(zhēng)的學(xué)校教育環(huán)境。在這種環(huán)境下，成功只是少數(shù)，并且獎(jiǎng)勵(lì)制度也只是獎(jiǎng)勵(lì)給少數(shù)人，導(dǎo)致大部分學(xué)生被認(rèn)為是失敗者，而且過(guò)多的使用的是外在獎(jiǎng)勵(lì)，從而使學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)這件事產(chǎn)生了過(guò)度理由效應(yīng)，比如學(xué)習(xí)就是為了的第一得到獎(jiǎng)勵(lì)，從而扼殺了內(nèi)在動(dòng)機(jī)，比如學(xué)習(xí)就是因?yàn)樽约焊械介_(kāi)心等內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

這種競(jìng)爭(zhēng)性的教育機(jī)制會(huì)使得學(xué)生之間發(fā)生嫉妒性的比較，就會(huì)產(chǎn)生過(guò)多地將評(píng)價(jià)和能力差異聯(lián)系起來(lái)，從而才會(huì)出現(xiàn)一些學(xué)生采用一些歪曲的策略欺騙自己，制造一些借口推卸失敗的個(gè)人責(zé)任。所以在實(shí)際教學(xué)中，老師可以多實(shí)行小組合作制，降低競(jìng)爭(zhēng)性。