如果一個人環(huán)游世界，他將注意到，不論在印度、美洲、歐洲或是澳洲，人的本性是多么的相似。在學(xué)院、大學(xué)里，情形尤其如此。我們好像用著模型制造出一種人的典型——以尋求安全感、成為重要人物，或盡可能少思考而過著舒服日子，為其主要關(guān)心的目標(biāo)。

傳統(tǒng)的教育，使得獨立思考成了一件極端困難的事。附和隨從導(dǎo)致平庸。如果我們崇尚成功，那么要異于眾人，或是反抗環(huán)境便非易事，而且可能是危險的。想要成功的動力——這是追求物質(zhì)或所謂精神上的報償、尋求內(nèi)在或外在的安全感、尋求享樂的欲望——這整個過程都會阻礙了“不滿之情”，遏止了自發(fā)創(chuàng)造，滋生了恐懼;而恐懼，則阻礙了我們對生活加以明智的了解。隨著年齡的增加，心靈便冷漠遲滯了。

當(dāng)我們尋求舒適時，通常會在生活里找到一處最沒有沖突的安靜角落。于是，我們便懼于跨出這塊隱蔽的地方。這種對生活、對奮斗、對新經(jīng)驗的恐懼，扼殺了我們心中的冒險精神。我們一切的環(huán)境教養(yǎng)與教育都促使我們不要異于他人，唯恐自己的思想與社會上的模式相左，使我們對權(quán)威和傳統(tǒng)給予錯誤的尊敬。

幸好，有些認(rèn)真的人們，愿意摒除左派或右派的偏見，而探究有關(guān)人類的問題。然而，我們絕大部分的人，都沒有真正的“不滿之情”，真正的反抗之心。當(dāng)我們對于環(huán)境不加以了解便屈服于其中，則我們可能具有的任何反抗之心便逐漸熄滅了。不久，我們的種種責(zé)任更使它完全死絕。

反抗有兩種。一種是暴力的反抗。這僅是對于既存的秩序不加了解的一種反作用而已。另一種是深入的、充滿了智慧的心理反抗。有許多人反抗既存的正統(tǒng)規(guī)范，卻又落入新的正統(tǒng)規(guī)范，落入了更進一步的迷惘和巧加隱飾的自溺自滿之中。

一般來說，我們總是脫離某一群人或某一組理想，而加入另一群人，背上另外的理想，如此地制造了新的思想模式;而對于這項思想模式，我們則必須再起而反抗。反作用只會產(chǎn)生對立，而改革則需要再度的改革。

然而有一種明智的反抗，它并非反作用，而是由于一個人對他自己的思想、情感加以覺察，因而隨著自我認(rèn)識而產(chǎn)生。唯有當(dāng)一種經(jīng)驗來臨時，我們面對它，而不避開它所帶來的騷擾，如此我們才能使智慧保持高度的覺醒;而高度覺醒的智慧就是直覺，它是生活中唯一的向?qū)А?/p>

那么，什么是生活的意義？我們?yōu)楹紊?，為何奮斗？如果我們受教育僅是為了出名，找到一份更好的工作，變得更能支配他人，那么，我們的生活將是膚淺而空洞的。如果我們受教育只是為了成為科學(xué)家，成為死守書本的學(xué)者，或成為沉迷于某種知識的專家，那么，我們將助長世界上的毀滅與不幸。

雖然生活確有更高更廣的意義，然而，如果我們未曾發(fā)現(xiàn)它，那么教育又有什么價值呢？我們可能受到高深的教育，然而，如果我們的思想和情感不能融為完整的一體，則我們的生活將是殘缺的、矛盾的，被許多恐懼所折磨;一旦教育沒有培養(yǎng)我們對生活持有一個完整的看法，它便沒有多大的意義。

在目前的文明世界里，我們把生活分成如此繁多的部門，以致于教育除了是學(xué)習(xí)一種特定的技術(shù)職業(yè)之外，便沒有多大的意義。教育不但沒有喚醒個人的智慧，反而鼓勵個人去沿襲某種模式，因而阻礙了個人，使他無法將自身作為一項整體的過程來加以了解。

將生活上的許多分門別類的問題，嘗試著在它們個別的層次里加以解決，這表示完全欠缺了解——因為如果欠缺了完整性，生活便成了一連串的沖突和悲哀。

如果我們的爭訟持續(xù)不休，那么，被訓(xùn)練成律師又有什么價值？如果我們的混亂延續(xù)不止，那么，知識有何價值？如果我們利用技術(shù)上和工業(yè)上的能力來互相毀滅，那么，它們有何意義？如果我們的生活導(dǎo)致暴力與不幸，那么，它又有什么意思呢？雖然我們或許富有，或有能力賺取財富，雖然我們享有歡樂，擁有組織化的宗教，我們卻生活在無止境的沖突中。

我們必須對“私人”和“個人”加以區(qū)別?！八饺恕笔桥既恍缘?我所謂偶然性的，意指我們出生時的境遇與情況，我們湊巧生長于其中的環(huán)境，以及隨環(huán)境而來的愛國心、迷信、階級的區(qū)分與偏見。

“私人”或“偶然性的”只是暫時性的，雖然這一短暫的時刻可能持續(xù)一生。由于現(xiàn)在的教育制度是以“私人”“偶然性的”“暫時性的”為基礎(chǔ)，所以它導(dǎo)致思想的腐化，以及對自我防御性恐懼的諄諄教誨。

我們大家都被教育和環(huán)境所訓(xùn)練，而尋求私人的利益和安全，為我們自己而奮斗。雖然我們用美麗的言辭加以掩飾，然而，我們都是在一個基于剝削與因恐懼而貪得無厭的制度下被教育著來從事各種職業(yè)。這種訓(xùn)練，必會為我們自己以及世界帶來混亂與不幸，因為它在每一個人的心中制造了心理上的障礙，使得他與別人分離。

（張南星 譯）

作者簡介：吉杜·克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti），是近代第一位用通俗的語言，向西方全面深入闡述東方哲學(xué)智慧的印度哲學(xué)家、教育家。著有《人生中不可不想的事》《重新認(rèn)識你自己》《一生的學(xué)習(xí)》《心靈自由之路》等著作。