[摘 要] 鄉(xiāng)土文化建設(shè)不僅僅是我國(guó)美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)的重要內(nèi)容，還是我國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)涵要求。挖掘、傳承與保護(hù)鄉(xiāng)土文化，是時(shí)代的必然選擇，也是鄉(xiāng)土文化自身的發(fā)展要求。加快推進(jìn)鄉(xiāng)土文化建設(shè)，為生態(tài)中國(guó)的發(fā)展、文化自信的樹立推波助瀾。

[關(guān)鍵詞] 鄉(xiāng)土建設(shè);美麗鄉(xiāng)村;鄉(xiāng)土文化

[中圖分類號(hào)] G249.2 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1674-7909（2020）29-40-2

黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)要實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并提出了“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡目傄骩1]。而鄉(xiāng)土文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根基，是建設(shè)新農(nóng)村最重要的“軟實(shí)力”。加強(qiáng)鄉(xiāng)土文化建設(shè)是構(gòu)建鄉(xiāng)風(fēng)文明的重要手段。

1 鄉(xiāng)土文化建設(shè)的必要性

鄉(xiāng)土文化，是指生活在特定區(qū)域內(nèi)人們獨(dú)特的精神創(chuàng)造和審美創(chuàng)造，其包含習(xí)俗風(fēng)情、服裝、傳統(tǒng)技藝、建筑、飲食、民間傳說和孝文化等，構(gòu)成了地方獨(dú)具魅力的人文風(fēng)景，有著自身獨(dú)特的價(jià)值及文化韻味。之所以說鄉(xiāng)土文化建設(shè)是時(shí)代的必然選擇，是基于兩方面因素的考慮：一方面是鄉(xiāng)土文化自身的內(nèi)涵要求，另一方面是城鄉(xiāng)發(fā)展差異。

鄉(xiāng)土文化自身的價(jià)值內(nèi)涵是推動(dòng)其不斷發(fā)展的因素之一。從中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化來看，在我國(guó)古代，當(dāng)人們談及“鄉(xiāng)土”時(shí)，主要是指人們對(duì)土地的擁有，在“擁有”的基礎(chǔ)上逐步形成對(duì)物質(zhì)家園的一種精神享受，其也是人類情感寄托的家園?！班l(xiāng)土文化”的核心是“土”，“土”即泥土，其是我國(guó)數(shù)千年來農(nóng)耕文化的縮影，人們逐漸將土地農(nóng)耕的方式發(fā)展為人類演變歷程中最普遍的一種生活狀態(tài)，而這種動(dòng)態(tài)的生活狀態(tài)隨著時(shí)代的發(fā)展不斷演變，因此賦予了鄉(xiāng)土文化價(jià)值內(nèi)涵更多的時(shí)代性?？傊?，對(duì)鄉(xiāng)土文化的延續(xù)是時(shí)代的必然選擇，是整個(gè)人類精神文化進(jìn)步的根基。如今只有真正了解鄉(xiāng)土文化，才能更深層次地挖掘其他文化的多元性功能，才能培養(yǎng)出具有鄉(xiāng)土意識(shí)的公民。同時(shí)，人們憑借鄉(xiāng)土情感與親和力，既了解了歷史、陶冶了情操、凈化了心靈，又能使鄉(xiāng)土文化成為長(zhǎng)久的文化資源。

從城鄉(xiāng)發(fā)展差異來看，加強(qiáng)鄉(xiāng)土文化建設(shè)是時(shí)代的必然選擇。隨著工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化的繁榮發(fā)展，造成城鄉(xiāng)發(fā)展差異越來越大，鄉(xiāng)村似乎成了一個(gè)落后與傳統(tǒng)的代名詞，成為貧窮的象征。因此，鄉(xiāng)土文化發(fā)展開始呈現(xiàn)邊緣化趨勢(shì)，急需大量的人才加強(qiáng)發(fā)展鄉(xiāng)村文化。錢穆先生認(rèn)為鄉(xiāng)村具有自然、安定的氣息，城市具有活躍、文化的氣息，二者之間是源與流的關(guān)系。因此，鄉(xiāng)土文化的更新與發(fā)展，是人類發(fā)展、時(shí)代發(fā)展的必然選擇。另外，鄉(xiāng)土文化建設(shè)影響農(nóng)村青少年成長(zhǎng)，而由于教育是引領(lǐng)兒童健康成長(zhǎng)的重要手段，同時(shí)是延續(xù)文化發(fā)展的必經(jīng)之路，因此教育是鄉(xiāng)土文化的“生命機(jī)制體”。教育將鄉(xiāng)村、家庭、學(xué)校相連接，成為傳播鄉(xiāng)土文化的主要途徑。

綜上所述，加強(qiáng)鄉(xiāng)土文化建設(shè)，可以促進(jìn)人與自然和諧共生，有利于堅(jiān)持與創(chuàng)新并行，有利于經(jīng)濟(jì)價(jià)值與生態(tài)價(jià)值相統(tǒng)一，有利于城鄉(xiāng)文化的交流與發(fā)展。

2 鄉(xiāng)土文化建設(shè)的重要性

鄉(xiāng)土文化的建設(shè)與生態(tài)中國(guó)的建設(shè)、文化自信的樹立有著密切的關(guān)聯(lián)。

近代以來，工業(yè)的大力發(fā)展拉動(dòng)了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但同時(shí)給環(huán)境帶來一定的破壞，這種以犧牲環(huán)境為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是不可持續(xù)的。因此，習(xí)近平提出了“綠水青山就是金山銀山”的理論創(chuàng)想，努力營(yíng)造了一副生態(tài)中國(guó)、美麗中國(guó)的未來發(fā)展藍(lán)圖。誠(chéng)然，生態(tài)中國(guó)是可持續(xù)發(fā)展的必然要求，而生態(tài)中國(guó)的建設(shè)離不開生態(tài)鄉(xiāng)村的發(fā)展，生態(tài)鄉(xiāng)村的發(fā)展最主要的是要樹立鄉(xiāng)土文化理念，只有明確鄉(xiāng)土文化的核心價(jià)值內(nèi)涵，才能為生態(tài)中國(guó)的營(yíng)造添磚加瓦。鄉(xiāng)土文化經(jīng)常呈現(xiàn)出“天人合一”的宇宙觀念，也就是“和”是鄉(xiāng)土文化的核心價(jià)值追求，“和”包括人與自我、人與他人、人與環(huán)境、人與社會(huì)等，“和”體現(xiàn)為一種協(xié)調(diào)、可持續(xù)、辯證統(tǒng)一的哲學(xué)思想，是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想在鄉(xiāng)村文化中的具體體現(xiàn)[2]。唯有人與自我、他人、自然、社會(huì)達(dá)到一種和諧共生的局面，方能助力生態(tài)中國(guó)建設(shè)。

同樣，鄉(xiāng)土文化建設(shè)關(guān)乎文化自信。隨著城市化、工業(yè)化發(fā)展步伐的不斷加快，鄉(xiāng)村幾乎成了“落后”“陳舊”“貧窮”的代名詞，這些負(fù)面的標(biāo)簽使得鄉(xiāng)村居民逐漸形成了自卑感。加快推進(jìn)鄉(xiāng)土文化建設(shè)，對(duì)于鄉(xiāng)村居民重建鄉(xiāng)土文化自信有著極大的幫助。

3 鄉(xiāng)土文化建設(shè)的優(yōu)化措施

3.1 厘清鄉(xiāng)土文化所包含的范疇

要想加快推進(jìn)鄉(xiāng)土文化建設(shè)，需厘清鄉(xiāng)土文化所包含的范疇。鄉(xiāng)土文化一般可以分為物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化，其中物質(zhì)文化主要包含古村落、鄉(xiāng)土建筑、鄉(xiāng)村手工藝品等，非物質(zhì)文化包含民俗風(fēng)情、民間表演、傳統(tǒng)節(jié)日等。對(duì)鄉(xiāng)土文化的建設(shè)除了充分考慮物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化2個(gè)方面的特性外，還需考慮鄉(xiāng)土文化的脆弱性、綜合性、活態(tài)性等特點(diǎn)。

3.2 秉持“保護(hù)第一”的原則

鄉(xiāng)土文化具有脆弱性特點(diǎn)，尤其體現(xiàn)在傳統(tǒng)村落、古村落。隨著人們生活水平的提高，對(duì)居住環(huán)境的要求日益增長(zhǎng)，許多傳統(tǒng)村落的居民開始對(duì)自居的傳統(tǒng)建筑加以修葺，許多居民對(duì)傳統(tǒng)建筑或私自拆毀或進(jìn)行加建，這對(duì)于傳統(tǒng)建筑來說無疑是滅頂之災(zāi)，即便是隨后進(jìn)行補(bǔ)救、搶修，但也失去了傳統(tǒng)建筑的“原真性”和“完整性”。這就要求推進(jìn)鄉(xiāng)土文化建設(shè)，必須樹立保護(hù)第一的原則。而對(duì)于鄉(xiāng)土文化的保護(hù)，不僅僅需要居民個(gè)人具備文化保護(hù)意識(shí)，還需要形成相應(yīng)的保護(hù)體系。對(duì)于鄉(xiāng)土文化的保護(hù)，有2條路徑，即自上而下或自下而上，意即從政府到村落，再由村落到居民，或從居民到村落，再由村落到政府。對(duì)鄉(xiāng)土文化的保護(hù)，可以由相關(guān)政府部門進(jìn)行牽頭，協(xié)調(diào)各個(gè)職能部門，設(shè)立專門的鄉(xiāng)土文化保護(hù)機(jī)構(gòu)進(jìn)行指導(dǎo)與規(guī)劃，再由村落落實(shí)，最終體現(xiàn)在居民的實(shí)際行動(dòng)中。也可由居民提出倡議、由村落進(jìn)行申報(bào)，形成非政府組織或協(xié)會(huì)?？傊?，要積極調(diào)動(dòng)各方面的力量，形成上下聯(lián)動(dòng)保護(hù)模式。

3.3 扎根鄉(xiāng)土，在“地化”上進(jìn)行傳承

鄉(xiāng)村居民具有較多的閑暇時(shí)間，應(yīng)充分填補(bǔ)這些閑暇時(shí)間，提高鄉(xiāng)村居民的文化素養(yǎng)。首先，鄉(xiāng)村居民可以參與鄉(xiāng)土文化活動(dòng)，如“草根村晚”、影視制作、旅游紀(jì)念品制作等。村民通過參與鄉(xiāng)土文化活動(dòng)，對(duì)本村落的文化進(jìn)行了解與宣傳，從而達(dá)到推進(jìn)鄉(xiāng)土文化建設(shè)的效用。其次，鄉(xiāng)村居民可以欣賞鄉(xiāng)土文化展覽活動(dòng)，可在村內(nèi)設(shè)立文化館、群眾藝術(shù)館，開展一系列活動(dòng)展覽或展演，讓本地居民了解自己的文化、熱愛自己的文化、自動(dòng)保護(hù)和傳承自己的文化。再次，音樂藝術(shù)具有通俗性、大眾性特點(diǎn)，傳播較為迅速與廣泛，因此可以充分利用音樂藝術(shù)的特性開展文化活動(dòng)。在音樂作品的選取上，可以選擇通俗易懂、朗朗上口、具有一定審美價(jià)值的現(xiàn)代音樂藝術(shù)作品，也可以選擇一些民族元素較為豐富的戲曲音樂等，這樣既能豐富大眾的精神文化生活，又能傳承與弘揚(yáng)中國(guó)經(jīng)典音樂文化。最后，鄉(xiāng)村居民可積極參與鄉(xiāng)村文化活動(dòng)，如利用聊天軟件轉(zhuǎn)發(fā)相關(guān)的鄉(xiāng)土文化宣傳信息、與他人口述本村村史等活動(dòng)。

3.4 塑造鄉(xiāng)土品牌，加大宣傳力度

鄉(xiāng)土文化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的文化運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)，并不是固定不變的，而是會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展，從時(shí)代性、民族性中汲取養(yǎng)分，不斷豐富其內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，許多古村落將“鄉(xiāng)土文化建設(shè)”與“文化旅游”相結(jié)合，形成了獨(dú)特的“文旅”熱潮[3]。政府部門或村落組織者要明確各個(gè)村落的鄉(xiāng)村文化特色，努力打造“一鄉(xiāng)一品”“一縣一品”“一村一品”的文化格局，塑造具有民族特色、地方特色的品牌形象，并借助新媒體進(jìn)行宣傳，以此來盤活當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，形成優(yōu)質(zhì)的生態(tài)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈，從而打造良好的鄉(xiāng)土文化傳承保護(hù)模式。

綜上所述，鄉(xiāng)土文化的建設(shè)與發(fā)展是基于自身要求與社會(huì)時(shí)代背景的雙重影響，加快鄉(xiāng)土文化建設(shè)能助力生態(tài)中國(guó)的發(fā)展、文化自信的樹立，參與創(chuàng)作、觀看欣賞鄉(xiāng)土文化活動(dòng)是加快推進(jìn)鄉(xiāng)土文化建設(shè)的優(yōu)化措施。

參考文獻(xiàn)

[1]方李莉.中國(guó)鄉(xiāng)村振興的方向：從鄉(xiāng)土中國(guó)邁向生態(tài)中國(guó)——藝術(shù)人類學(xué)視角[J].民族藝術(shù)，2019（3）：27-36.

[2]方李莉.論藝術(shù)介入美麗鄉(xiāng)村建設(shè)：藝術(shù)人類學(xué)視角[J].民族藝術(shù)，2018（1）：17-28.

[3]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利：在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017.

作者簡(jiǎn)介：王磊（1995—），男，碩士在讀，研究方向：音樂表演、音樂文化學(xué)。