司 磊

紫砂藝術(shù)作為中國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式之一，盡管歷史并不是非常悠久，但甫一面世就受到文人雅士的廣泛關(guān)注，據(jù)史料記載，最早的紫砂壺“樹癭”就是在明代文人吳頤山寄居宜興金沙寺的時候，他的小書僮供春根據(jù)寺內(nèi)千年銀杏樹的樹癭形態(tài)捏塑而成，后經(jīng)由吳頤山在文人圈內(nèi)推廣，逐漸流行開來，加之吳氏一門對于紫砂壺有著非常執(zhí)著的情懷和瘋狂的熱愛，后人更是珍藏了許多紫砂珍品，同時撰寫了許多有關(guān)紫砂的文獻(xiàn)，為紫砂藝術(shù)的發(fā)揚光大做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。正是在這樣的背景之下，紫砂藝術(shù)把中國傳統(tǒng)文化之中的書法、繪畫、篆刻等等藝術(shù)形式完美的融合起來，觀之令人嘖嘖稱贊，紫砂質(zhì)樸的積累和良好的可塑性讓紫砂藝人有著充分的發(fā)揮余地，在后來的發(fā)展過程之中，諸如陳曼生等人設(shè)計并參與紫砂壺的制作，使其煥發(fā)出濃濃的文化氣息，在他們的影響之下，紫砂壺不僅僅是簡單的喝茶器皿，更是寄托著紫砂藝人思想情感的獨特載體，讓我們從中感受到紫砂藝術(shù)的無窮魅力。

我的這件紫砂作品《五牛提梁壺》采用了提梁的造型設(shè)計，在壺身裝飾陶刻五牛圖，并用金線描邊，非常的引人注目。在我設(shè)計和創(chuàng)作的過程之中，就是希望以一種全新的藝術(shù)形態(tài)來演繹傳統(tǒng)的五牛圖，此壺壺身飽滿圓潤，大氣磅礴，尤其是下面的三足設(shè)計，具有舉重若輕的視覺效果，讓整器看起來更具有層次感，和壺肩部的一圈圈紋理遙相呼應(yīng)，壺嘴彎流修長雋永，出水非常爽利，壺頸部和壺身的過渡自然，曲線流暢，非常具有挑戰(zhàn)性，壺蓋輕壓壺口，嚴(yán)絲合縫，氣密性良好，上面點綴圓形壺鈕，拿捏稱手。提梁壺把在方正之中又寓含一定的弧度，把提梁之道充分地展示出來，同時營造出虛實相接的空間形態(tài)，給人以獨特的造型藝術(shù)享受，此壺的點睛之筆在于壺身的五牛圖陶刻裝飾，每一頭牛的形態(tài)都描繪得惟妙惟肖，如同從現(xiàn)實生活之中走來一樣，陶刻的用刀老練流暢，疏密相間，層次突出，立體感十分的強烈。從整體上來看此壺《五牛提梁》，在傳統(tǒng)紫砂器型的基礎(chǔ)之上，提梁的設(shè)計非常巧妙，和比較大的體積非常相稱，在使用的過程之中也比較順手，細(xì)節(jié)的處理頗為用心，彰顯出作者高超的技藝水準(zhǔn)，五牛圖的刻繪更是巧奪天工，把歷史上著名的畫卷在紫砂壺上面徐徐鋪展開來，讓我們徜徉在中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)海洋之中流連忘返。

珍藏于故宮博物院的《五牛圖》是唐朝韓滉創(chuàng)作的黃麻紙本色畫，畫中的五頭牛從右至左一字排開，各具狀貌，姿態(tài)互異。一俯首吃草，一翹首前仰，一回首舐舌，一緩步前行，一在荊棵蹭癢。整幅畫面除最后右側(cè)有一小樹外，沒有其他的背景，因此每頭牛可獨立成章，其中的點睛之筆就是將牛的眼睛適當(dāng)?shù)目浯?，炯炯有神，從而達(dá)到神形皆備的藝術(shù)境界。正是因為五牛的形態(tài)相對獨立卻又是繪畫的精品，被許多的藝術(shù)家參考臨摹，運用于各種材料和場景其中。中國自古以來也是一個農(nóng)業(yè)大國，牛作為我們農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之中的重要幫手，任重、勤勞、溫順的品性令人非常的喜歡，所以我這件紫砂作品《五牛提梁》就是參考了經(jīng)典畫作的基礎(chǔ)之上采用了紫砂提梁的造型藝術(shù)來彰顯出其中的工藝之美和文化內(nèi)涵，讓我們在欣賞紫砂造型藝術(shù)的同時，能夠感受到陶刻的藝術(shù)魅力，可以把歷史和現(xiàn)實緊密地結(jié)合起來，從而把中國博大精深的傳統(tǒng)文化以我們喜聞樂見的形式呈現(xiàn)在我們面前。

結(jié)語：宜興位于長三角幾何中心，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，自古以來就有“魚米之鄉(xiāng)”的美譽。在堅實的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，宜興的紫砂藝人把紫砂藝術(shù)發(fā)揮到了極致，在世代傳承和不斷的創(chuàng)新之下，紫砂藝術(shù)與許多的其他藝術(shù)形式結(jié)合起來，形成了獨特的紫砂文化和充滿了人文情懷、古香古韻的東方藝術(shù)，讓我們廣大的壺友在把玩紫砂壺的過程之中，能夠強烈地感受到其中帶給我們的心靈震撼和啟迪。