關(guān) 悅

（北京服裝學(xué)院 服裝藝術(shù)與工程學(xué)院，北京 100029）

1 由“服飾之美”向“人體之美”的轉(zhuǎn)變

近代中國(guó)，女性服飾的審美觀念最明顯的變化是將審美觀的重心由服飾轉(zhuǎn)向人體本身，也是由服裝客體轉(zhuǎn)向以人為主體的表現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核始終是表達(dá)人與天地、人與自然的和諧之道，注重“天人合一”的宇宙觀。在“天人合一”為主導(dǎo)的女性服飾中，更注重人的精神、服飾的意象以及服飾的文化內(nèi)涵，削弱了服裝的外在功能與形式。因此，具有東方傳統(tǒng)特點(diǎn)的服飾文化，以二維平面的裁剪方式構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)服飾審美，體現(xiàn)了中國(guó)服飾審美文化所蘊(yùn)含的美學(xué)思想和哲學(xué)觀念。

民國(guó)初期，女性開始重新審視服裝與人的關(guān)系，體現(xiàn)了服裝客體逐漸弱化、將女性置于主體位置的特點(diǎn)。以民國(guó)初期北京女性服飾為例，女性服飾被劃分為旗女、漢女兩式，滿族女性的服飾基本保持傳統(tǒng)造型，“齊腳寬松滿裝、絲質(zhì)繡花馬甲、兩把頭、木質(zhì)高底緞面繡花鞋”[1]。這一時(shí)期滿族女子的旗袍極為寬大，大襟、右衽，旗袍下擺長(zhǎng)及腳面，袖口緣邊與下擺的裝飾極為精致繁縟。由于近代北京城市人口結(jié)構(gòu)的變化，滿漢民族相互融合也體現(xiàn)在服飾上。滿族女性的服飾逐漸漢化，上衣下裙和上衣下褲成為這一時(shí)期女性的主要服飾，滿漢女子服飾的區(qū)別已不再明顯，“滿洲婦女近乃皆改漢裝。后此滿、漢、種族之不分”[2]。此時(shí)，女性穿著的襖裙是由漢族傳統(tǒng)的上衣下裳制演化而來(lái)的，襖服下擺的長(zhǎng)度有逐漸縮短至腰線的趨勢(shì)，袖口和腰節(jié)的變化使服裝更加合體。

從服裝形制來(lái)說(shuō)，北京滿族女子的旗袍平直、寬大，“削肩，細(xì)腰，平胸，薄而小的標(biāo)準(zhǔn)美女在這一層層衣衫的重壓下失蹤了，她本身是不存在的，不過(guò)是一個(gè)衣架子罷了”[3]。服飾掩蓋女性的身材特征，在煩瑣的服裝裝飾和嚴(yán)格的服飾制度中喪失了人的意義。

林語(yǔ)堂在《生活的藝術(shù)》中表達(dá)了中西服飾文化的差異：“中裝和西裝在哲學(xué)上不同之點(diǎn)就是，后者意在顯出人體的線形，而前者則意在遮蔽之。”[4]中西服飾文化的側(cè)重點(diǎn)體現(xiàn)了服飾審美觀念的差異性。西方文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)本身，注重物質(zhì)的客觀屬性。西方服飾以立體剪裁的方式為主，利用服裝裁片的縫合轉(zhuǎn)折突出女性“人體美”的特征，是服裝“立體美”的表達(dá)。中國(guó)傳統(tǒng)服飾則以平面裁剪的方式塑造，更加看重服飾傳達(dá)的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)。隨著西方文化的傳入，西方商品經(jīng)濟(jì)極大地改變了本國(guó)的消費(fèi)水平和人民的生活方式，大量舶來(lái)品的出現(xiàn)，使服飾表現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。在北京，不少婦女開始模仿西人裝扮，“近年新式衣服，窄幾纏身，長(zhǎng)能覆足，袖僅容臂，形不掩臂，偶然一蹲，動(dòng)至綻裂，或謂是慕西服而為此者”[5]。中西方服飾文化的差異，實(shí)則是中西方美學(xué)思想和哲學(xué)思想的差異。

然而，民國(guó)初期女性對(duì)“人體之美”的探討還表現(xiàn)在對(duì)腳的解放上，放足是民國(guó)女性覺(jué)醒的開始，女性試圖擺脫封建禮教下傳統(tǒng)觀念的束縛，開始以平等、民主的社會(huì)觀念塑造新的女性形象。

從民國(guó)初期北京地區(qū)女性服飾的發(fā)展來(lái)看，服裝不再以主導(dǎo)人的思想、精神、觀念的形式而存在，而是形成一種從屬關(guān)系，以人為基礎(chǔ)服務(wù)于人這個(gè)主體。在女性服飾文化中，女性成為社會(huì)審美的中心，服裝首先需要傳達(dá)的是女性的需求和以女性為中心的審美意識(shí)。服飾審美附加于社會(huì)意識(shí)中，社會(huì)對(duì)于女性服飾的包容性是民國(guó)初期女性群體的表現(xiàn)，服飾審美并不是個(gè)人意識(shí)的傳遞，而是社會(huì)個(gè)人、群體和社會(huì)階層之間的整體趨向。

2 由“濃艷裝飾”向“樸素自然”的轉(zhuǎn)變

北京作為前朝舊都，在封建政治政權(quán)的主導(dǎo)下，傳統(tǒng)的寬袍大袖、圖案紋飾體現(xiàn)了服飾尊卑等級(jí)的象征意義，服飾上表現(xiàn)出的傳統(tǒng)禮教意義尤為突出。民國(guó)初期，北京女性服飾的變化反映了人們的審美觀念從傳統(tǒng)、繁縟轉(zhuǎn)向具有中國(guó)近代化意義的簡(jiǎn)潔、自然的服飾風(fēng)格。辛亥革命使新政權(quán)替代舊禮制，從社會(huì)變革與思想文化等方面重新建立具有現(xiàn)代意義的服飾制度。受外來(lái)文化的影響，傳統(tǒng)禮服的使用范圍具有局限性，無(wú)法滿足女性日常生活的要求。在北京，女性服飾除禮服保持漢族傳統(tǒng)的上衣下裳形制外，其余服飾“暫聽人民自由，不加限制”。因此，民國(guó)初期北京女性服飾中滿裝、漢裝、西裝相互影響、相互借鑒，呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)。

同時(shí)，北京有一部分女性留學(xué)歐洲、日本，北京也成為這一時(shí)期女子教育的中心城市。受日本女裝的影響，女學(xué)生們開始模仿國(guó)外這種簡(jiǎn)潔、樸素、自然的服飾風(fēng)格：上穿高領(lǐng)衫，服裝以大襟右衽為主；上衣縮短變窄，長(zhǎng)度及胯，服裝窄小適體，裝飾簡(jiǎn)潔；下擺呈弧線、直線、圓角等，袖型寬大、長(zhǎng)度及肘；下著黑色長(zhǎng)裙，且均不以繡紋作裝飾，這樣的服裝被稱作“文明新裝”。時(shí)代更迭不僅表現(xiàn)在女性服飾形制的變遷中，還表現(xiàn)在傳統(tǒng)美學(xué)思想與具有進(jìn)步意義的審美觀念的轉(zhuǎn)變中。民國(guó)初期，北京女性在服飾風(fēng)貌的演變中還涉及服飾色彩觀念的變化，白色作為中國(guó)傳統(tǒng)封建觀念中的禁忌被打破了，女性紛紛效仿西方服飾文化中的尚白風(fēng)俗，女學(xué)生等知識(shí)女性開始流行穿著白色或淺色的服裝?？傮w來(lái)看，女性服飾呈現(xiàn)樸素、淡雅之美，女性開始追求整齊簡(jiǎn)潔的自然美，摒棄傳統(tǒng)禮教影響下的繁縟裝飾。

綜上所述，女性服飾在簡(jiǎn)化服裝裝飾的同時(shí)，就是注重服裝功能性與實(shí)用性的開始。女學(xué)生穿著的“文明新裝”就是將服裝繁瑣的裝飾去掉，摒棄服裝除本質(zhì)以外的其他附加含義。此后，民國(guó)中后期逐漸成為女性主流服飾的旗袍，也經(jīng)歷了不斷簡(jiǎn)化演變的過(guò)程。女性服飾追求簡(jiǎn)化與功能，服裝作為女性意識(shí)和社會(huì)審美的標(biāo)志，從側(cè)面反映了女性的民主與平等思想的進(jìn)步以及女性心理成熟化的表現(xiàn)，使女性服飾回歸到服裝之本，女性服飾的簡(jiǎn)化也是人作為主體的又一表現(xiàn)。

3 民國(guó)初期北京女性服飾審美變遷的原因

社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響了北京女性服飾審美的變遷。西方商品經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了近代中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生與發(fā)展，北京、天津、上海等地興辦工廠，服裝紡織品中出現(xiàn)了國(guó)產(chǎn)布料。然而，外貨輸入使國(guó)貨發(fā)展日漸停滯，此時(shí)，提出了振興實(shí)業(yè)、提倡國(guó)貨，應(yīng)注重改良，在倡用國(guó)貨的同時(shí)，不宜排斥外貨。民國(guó)初年，北京設(shè)立國(guó)貨代銷局，舉辦國(guó)貨展覽會(huì)，各省市實(shí)施并提倡支持國(guó)貨的政策。中西文化的交流融合以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)與生產(chǎn)方式的相互影響，促進(jìn)了服飾的變遷與發(fā)展。

城市結(jié)構(gòu)的變化影響了北京女性服飾審美的變遷。由于工商業(yè)和交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展，北京城市人口逐漸增長(zhǎng)，城市規(guī)模不斷擴(kuò)大，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了明顯變化。“北京較確切的人口統(tǒng)計(jì)是1908年（光緒三十四年）民政部的調(diào)查，當(dāng)時(shí)內(nèi)外城共有761 106人，以后每年人口均有增長(zhǎng)，至1927年達(dá)到878 811人”[5]。北京城市人口呈現(xiàn)逐年遞增的趨勢(shì)，以青壯年男性為主，知識(shí)女性、職業(yè)女性的比例大幅增加。

民主化思潮影響了北京女性服飾審美的變遷。辛亥革命推翻了封建帝制和約束人們思想、行為的尊卑等級(jí)制度。在五四運(yùn)動(dòng)“平等”“民主”思想的推動(dòng)下，北京女學(xué)生樸素、簡(jiǎn)潔的服飾風(fēng)格也更新了對(duì)服飾的審美觀。隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，女性逐漸走向社會(huì)并出現(xiàn)職業(yè)女性，追求男女平等和女性自由解放的風(fēng)氣也影響了北京女性服飾的發(fā)展。知識(shí)女性從衛(wèi)生、經(jīng)濟(jì)、外觀等角度對(duì)女子剪發(fā)問(wèn)題進(jìn)行了討論。女子剪發(fā)是男女平權(quán)的又一表現(xiàn)。女性自身擺脫了封建禮教和傳統(tǒng)觀念的束縛，而民主化思潮使女性開始以獨(dú)立、平等的形象登上歷史舞臺(tái)。

4 結(jié)語(yǔ)

民國(guó)初期，北京女性服飾審美的變遷從社會(huì)的不同角度接收來(lái)自服飾形制、色彩、觀念上的轉(zhuǎn)變。北京女性服飾中固有的歷史延承性與在西方文化影響下的進(jìn)步性并存，呈現(xiàn)出民國(guó)初期北京女性服飾特有的繁雜、矛盾的局面。民國(guó)初期，對(duì)于北京女性服飾審美觀念的進(jìn)步意義是巨大的，女性服飾的審美觀念從“服飾美”轉(zhuǎn)向“人體美”，服飾作為客體，體現(xiàn)了人是主體、注重以人為核心的服飾文化。服裝打破了中國(guó)傳統(tǒng)的封建禮教意義，服裝裝飾的簡(jiǎn)化與“文明新裝”的出現(xiàn)，都是西方文化影響下的產(chǎn)物。北京女性服飾就是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、滿族與漢族、中國(guó)文化與西方文化的碰撞與融合中塑造出的具有中西結(jié)合特點(diǎn)的服飾風(fēng)格，質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔的風(fēng)貌正是民國(guó)初期北京女性服飾變遷的進(jìn)步表現(xiàn)，使得社會(huì)審美觀念朝著實(shí)用、功能、美觀的方向發(fā)展。通過(guò)對(duì)民國(guó)初期北京女性服飾的解讀，反映了民國(guó)女性審美觀念的變化。