劉恩芹 李西臣

（六盤水師范學(xué)院,貴州六盤水 553004）

歪梳苗是苗族的一個(gè)支系，因女性頭髻歪插彩梳而得名。六盤水地區(qū)的歪梳苗蠟染整體傳承較好，在歪梳苗聚居的馬壩村等很多村寨都有傳承[1]。李群老師是六盤水市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，她所傳承的“歪梳苗蠟染、苗族蠟畫”屬于傳統(tǒng)技藝類的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目。通過與李群老師的深入交流，筆者感受到她對(duì)民族手工技藝深沉的熱愛，對(duì)民族手工技藝傳承的責(zé)任和使命感，也讓筆者了解到苗族文化的博大。歪梳苗蠟染的文化傳承主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、民族文化與工藝情感的傳遞

歪梳苗蠟染是苗族先民世代傳承下來的手工技藝，其中包含著深厚的民族文化。由于這些手工制作經(jīng)驗(yàn)流傳已久，它們是一代代先民們對(duì)歷史上的族群經(jīng)歷、生活經(jīng)驗(yàn)和審美習(xí)慣等知識(shí)的總結(jié)和傳承，把這些民族知識(shí)轉(zhuǎn)化成富有藝術(shù)性和形象化的圖案，在一代代手藝人的口手傳授中保存下來?？梢哉f，這世世代代傳承著的歪梳苗蠟染技藝及作品，構(gòu)成了苗族民眾世代生存經(jīng)驗(yàn)的活態(tài)史書。苗族手藝人用蠟刀繪制的各種紋樣和對(duì)傳統(tǒng)蠟染制作工序的傳習(xí)，都是在生動(dòng)形象地傳承著苗族文化。

李群老師在自己幾十年歪梳苗蠟染的制作經(jīng)驗(yàn)中，體驗(yàn)著世世代代傳承著的民族文化，感受著先民們流傳下來的精神信仰和對(duì)鄉(xiāng)間生活的記憶，對(duì)自己的民族工藝有著深厚感情?？梢哉f，歪梳苗蠟染技藝對(duì)于民間手藝人有著獨(dú)特深厚的民族感情。

歪梳苗服飾本身就是苗族文化的重要載體，在苗族服飾蠟染作品中，李群老師記錄了苗族服飾的主要構(gòu)成部分，從上而下，分別畫出了彩梳、上衣、裙裝、圍腰、鞋子的主要結(jié)構(gòu)及其上面的裝飾紋樣，讓人們可以完整而形象地了解歪梳苗民族服飾的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。這是李群老師用祖輩傳承下來的苗族蠟畫技藝對(duì)歪梳苗服飾文化的一種記錄和保存，也畫出了她對(duì)自身民族文化的理解與記憶。在歪梳苗女性的裝束中，我們首先來看歪梳苗女性頭髻上歪插的彩色梳子，它是木質(zhì)材料做成的，兩頭尖尖的彎如月牙或鐮刀，上面彩繪有豐富的包含著歪梳苗文化的裝飾紋樣，非常俏麗。上衣、裙裝、圍腰、鞋子的制作主要采用蠟染、刺繡等手工技藝，上衣是交領(lǐng)的結(jié)構(gòu)，裙裝是層層疊疊的百褶裙，圍腰和鞋子的結(jié)構(gòu)也都富有特色。李群老師還在這些服飾的特定位置畫出了特定部位常用的裝飾紋樣，為了讓人們更形象全面地了解歪梳苗服飾的整體著裝效果，李老師在圍腰上的空白地方畫了一個(gè)穿著民族服飾的歪梳苗女性形象。這樣，人們結(jié)合對(duì)各個(gè)部分的認(rèn)識(shí)，再參照整體的著裝效果，就能更好地了解歪梳苗的服飾文化。毋庸諱言，我們可以把苗族服飾蠟染作品看作是李群老師在家鄉(xiāng)幾十年民族服飾制作經(jīng)驗(yàn)的記憶和一種存根式的記錄，其中包含著她對(duì)民族服飾和民族文化的深厚感情。

圖1 李群 苗族服飾蠟染作品

李老師熟練運(yùn)用歪梳苗傳統(tǒng)的蠟畫紋樣，從中我們能辨認(rèn)出蝴蝶、魚等形象，以及螺紋、倒鉤刺、簸箕紋、樓梯等紋樣在作品中的表現(xiàn)，傳達(dá)出豐富的苗族文化內(nèi)涵。

二、民間生活與鄉(xiāng)居記憶的累積

在歪梳苗蠟染的手工制作之中，有著世世代代苗族民眾對(duì)民間生活和鄉(xiāng)居記憶的積累與傳承。手工藝人用蠟刀畫出了鄉(xiāng)間勞動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)歷，表達(dá)著對(duì)家鄉(xiāng)的淳樸感情。歪梳苗蠟染的圖案紋樣看似復(fù)雜難懂，但是通過李群老師的講解，我們能夠辨認(rèn)出蝴蝶、魚等圖案，還有螺紋、倒鉤刺、瓜米、簸箕紋、山坡、樓梯、梯田等紋樣，從中感受到豐富的民間生活和鄉(xiāng)居印象。

在歪梳苗蠟染作品中，經(jīng)常表現(xiàn)不同形態(tài)的蝴蝶，作為代表性傳承人，李群老師能夠畫出很多老一輩流傳下來的圖案。結(jié)合下圖中這件蠟染作品，我們來認(rèn)識(shí)歪梳苗蠟染、苗族蠟畫中的一些傳統(tǒng)紋樣，理解其中所包含的寓意。這個(gè)看起來很復(fù)雜的，我們先從中間的主體來欣賞。首先，一圈一圈的紋樣稱呼是“魚紋”（我們可以看作是魚的一種變體），在你的想象中它是水里面的波浪。接著，我們能夠看到“魚”和“蝴蝶”的意象表現(xiàn)，而整個(gè)中間的主體形象又構(gòu)成了一個(gè)“大蝴蝶”。仔細(xì)看中間的主體形象，有的地方又像魚又像水紋，又有蝴蝶翅膀的感受，幾種形象相交織，就是“大蝴蝶”。在主體之外的其他角落里也都有魚、蝴蝶等的意象表現(xiàn)。再往上看，一條杠一條杠的紋樣，這是“樓梯”的紋樣，歪梳苗的民眾稱呼它是“步步登高”的意思。這可能是祖先對(duì)于生活中上坡下坎的一種印象，因?yàn)橘F州有那么多山，樓梯、臺(tái)階很多。在“樓梯”紋樣的上面和下面，有并排的幾條橫線，這是“梯田”的紋樣，梯田是一層一層、一坎一坎的。再往上面，我們看到一排“倒鉤刺”的紋樣，李老師說這是她們老家一種植物的刺，是一種草，它的刺一勾一勾的。一個(gè)尖一個(gè)尖的很多三角形畫出一排的紋樣，這是“山坡”，貴州有著喀斯特地貌的山地形態(tài)，特別是六盤水地區(qū)的山，山峰更加高聳秀麗，一個(gè)個(gè)山尖相輝映形成獨(dú)特的自然景觀，山坡再往上的點(diǎn)點(diǎn)和線條是一種裝飾。

圖2 李群蠟染作品

在歪梳苗蠟染作品中，經(jīng)常表現(xiàn)的一種傳統(tǒng)紋樣——“八寶花”。正如下面這幅蠟畫作品中的中間部分，由四個(gè)半圓形圍合構(gòu)成的整個(gè)大紋樣就是“八寶花”。在“八寶花”里面很顯眼的有一圈紅色長長的尖，這個(gè)尖的畫法跟“山坡”的畫法不一樣，這種長長的尖是“瓜米”，“瓜米”就是葵花籽。仔細(xì)看一下，會(huì)發(fā)現(xiàn)這種紋樣像極了一顆顆的葵花籽，很形象。紅色“瓜米”的外面一圈是細(xì)密線條交叉的紋樣，這是“簸箕紋”，確實(shí)很像簸箕編織的感覺，李老師說過去老人教她們畫的時(shí)候會(huì)說畫這個(gè)“簸箕紋”。簸箕可以裝瓜米，所以“瓜米紋”的外面畫了一圈“簸箕紋”，看到這里，我們不得不佩服一代代苗族先民和手工藝人們對(duì)民間生活和勞動(dòng)記憶的捕捉，并且巧妙地將其轉(zhuǎn)化成手工技藝中表現(xiàn)的圖案紋樣，將這種智慧和技藝代代流傳。

在“八寶花”最里面的花樣稱呼是“花瓣”，每個(gè)紋樣之間分隔的兩條平行線條也有意義，它要把紋樣分割開來，每個(gè)紋樣是什么才能看得清楚。在學(xué)習(xí)交流中，李群老師很形象地說：“它就像一塊地，你家的在這里，我家的在這里，但是地和地之間是要隔開的。”可見，在蠟畫紋樣的繪制之中融入了大量來自民間的生活經(jīng)驗(yàn)。再往外，線條有寬有窄，很少有人知道這里的寓意，李群老師說這種“八寶花”必須要這樣畫才能看得清楚。為什么叫“八寶花”？不是看外面四片弧形圍成的花瓣?duì)睿且础棒せy”外面一圈的線條和再往外一圈的線條共同構(gòu)成的“八個(gè)角”。這八個(gè)角在哪里？李老師告訴我們?cè)诶锩孢@一層，如下圖標(biāo)注所示，循環(huán)一圈的八個(gè)角我們就能找到了?！鞍藢毣ā睉?yīng)該也有寓意，李群老師說現(xiàn)在只知道老人會(huì)說畫一個(gè)“八寶花”的背扇，但是以前全部就是“八寶花”的圖案。

圖3 李群蠟畫作品《八寶花》

由此可見，苗族先民和手工藝人們對(duì)身邊生活觀察的細(xì)微，呈現(xiàn)給我們豐富而形象的鄉(xiāng)居生活和精神世界。

三、集體崇拜與精神信仰的物化

貴州歪梳苗蠟染不僅是用于制作民族服飾和生活用品的手工技藝，在這些特定的紋樣繪制中，還反映了苗族群體的崇拜和精神信仰，是其世代傳承著的民族精神形態(tài)的物化形式。在歪梳苗蠟染作品中經(jīng)常有蝴蝶、魚、鳥等紋樣的表現(xiàn)，李群老師告訴我們，蝴蝶媽媽是苗族的祖先，魚和鳥對(duì)苗族群體來說也都是神靈，有著吉祥的寓意。

在歪梳苗的蠟染作品中經(jīng)常表現(xiàn)各種形態(tài)的蝴蝶、魚、鳥、花草等紋樣，還有“樓梯”“梯田”“山坡”“倒鉤刺”“孔雀羽毛”等紋樣。這些紋樣在反復(fù)訴說著苗族民眾對(duì)蝴蝶媽媽的信仰，對(duì)魚、鳥等神靈的崇拜，也許是在乞求神靈的保護(hù)和庇佑。筆者認(rèn)為，這些形象化和物化了的紋樣，也許是苗族早期圖騰崇拜和各種神靈崇拜的遺存。

圖4 李群蠟畫作品《牛鼓圖騰》

李群老師在談及《牛鼓圖騰》蠟畫作品的創(chuàng)作時(shí)，講到她最開始想畫一個(gè)鼓，鼓的下面是一個(gè)支架把鼓支撐起來，后來聽從建議把鼓的支架換成了一頭牛，這樣就更好了，于是最后作品呈現(xiàn)出來的就是一頭牛立于天地之間，背上背著一個(gè)大鼓。畫面的上面代表天，天上有太陽、月亮、云朵，下面代表地，牛的下面是兩只鳳鳥的形象，鳳鳥的翅膀、羽毛使畫面更加豐富飽滿，表達(dá)了吉祥的寓意。

四、結(jié)語

貴州歪梳苗蠟染的手工制作技藝精湛，在世世代代手工藝人的口手中傳承著苗族的文化。作品的紋樣豐富，富有寓意，是手工藝人對(duì)于長期鄉(xiāng)間生活經(jīng)驗(yàn)的積累，傳遞了苗族民眾的精神信仰等信息。