唐曉芹， 石云龍

(1. 上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院 WPP視覺藝術(shù)學(xué)院， 上海 200231； 2. 南京航空航天大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院， 江蘇 南京 210016)

一、引言

2017年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主石黑一雄(Kazuo Ishiguro)秉持國(guó)際化的文創(chuàng)理念，書寫了多部題材鮮明、具有國(guó)際化視野的作品。2007年英國(guó)利物浦召開“石黑一雄與國(guó)際化小說(shuō)”會(huì)議，使其國(guó)際主義寫作享譽(yù)世界。石黑一雄國(guó)際主義書寫力作《被掩埋的巨人》，“包含了對(duì)于世界上各種不同文化背景的人們都具重要意義的生活景象”[1]。小說(shuō)以記憶為依托，關(guān)注全球背景下國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問題以及由此產(chǎn)生的身份、生命和人類生存等主題，在迷霧的遺忘中揭露個(gè)體身份的困境；以碎片化記憶為工具，重新審視歷史事件，重構(gòu)個(gè)體和民族身份；放眼人類生存狀況從倫理層面去思考人類終極目標(biāo)，在記憶、遺忘與寬恕中體悟生命意義，體現(xiàn)出石黑一雄在全球化背景下對(duì)人類命運(yùn)共同體深切的人文關(guān)懷。

二、迷霧下的失憶：自我身份的困境

記憶始終是石黑一雄小說(shuō)的重要主題和特色之一，《被掩埋的巨人》更是將記憶書寫極致化。小說(shuō)通過(guò)全民族集體失憶描寫將人類常態(tài)記憶與個(gè)體及民族身份編織成網(wǎng)，在迷霧的失憶中“掃描過(guò)去，探尋自身身份、失落及背棄的線索”[2]，剖析和思考失憶背后隱藏的個(gè)體及民族身份認(rèn)同問題。小說(shuō)開篇就營(yíng)造出一種迷霧籠罩下的荒涼氣氛，為刻畫人物的內(nèi)心焦慮與身份失落預(yù)設(shè)基調(diào)。“冰冷的霧氣彌漫著整片河流沼澤”[3]3，還有可怕的食人獸不時(shí)出沒。年邁的埃克索(Axl)夫婦就住在附近“嶙峋的山巒”之下的“陰影”中，“孤獨(dú)的生活著”[3]4。在這種陰森的環(huán)境中，埃克索時(shí)常會(huì)覺得“一種莫名的失落感噬咬著他的心”[3]5。讀者在小說(shuō)碎片化的敘述中逐漸發(fā)現(xiàn)埃克索失落感的根源正是這片由母龍魁瑞格(Querig)噴出的會(huì)讓人們陷入失憶的迷霧。迷霧不僅讓埃克索夫婦失憶，甚至使得整個(gè)民族都“不會(huì)回想過(guò)去，哪怕是剛發(fā)生的事情”[3]7。這種全民族范圍的失憶使“《被掩埋的巨人》的主人公們對(duì)自己的身份一無(wú)所知”[4]，碧特麗絲(Beatrice)絕望地哭訴著“這片被詛咒了的土地被遺忘的迷霧籠罩”“我們都不記得那些日子，后來(lái)多年的事情也不記得……我們甚至也不記得我們的兒子，也不曾記得為什么他會(huì)離開我們”[3]51。在某種程度上，?？怂鞣驄D失憶使得他們對(duì)自己的身份認(rèn)同感到錯(cuò)亂，難以抵制的孤獨(dú)感和失落感就像精神的牢籠一樣將其困頓其中，也成為他們迫切開啟尋子之旅，擺脫迷霧的控制，找回記憶和身份的根本原因。

石黑一雄敏銳地察覺到迷霧籠罩下的巨大身份危機(jī)，通過(guò)小說(shuō)《被掩埋的巨人》多聲部敘述揭露主人公埃克索身份的不確定性和碎片化，以小人物的微視角展現(xiàn)被掩埋的記憶創(chuàng)傷對(duì)身份認(rèn)同的深遠(yuǎn)影響，亦借此表達(dá)出對(duì)當(dāng)今社會(huì)人類身份危機(jī)的關(guān)注和思考。小說(shuō)首先以全知視角敘述方式將主人公?？怂鹘榻B給讀者，并明確表示“可能這不是他們準(zhǔn)確的名字，也不是全名”[3]4。作者有意以含糊不清的敘述為解讀?？怂魃矸菸C(jī)提供些許信息和線索，讓讀者憑借這些敘述碎片拼湊出?？怂鞣驄D的生存狀態(tài)：他們生活在村子的邊緣，被禁止使用蠟燭，與其他村民也很少來(lái)往，甚至因有一次與村子里的一名陌生人吵架而被趕出村子。然而，讀者也不由自主地對(duì)?？怂鞣驄D的生存困境提出一連串的疑問，他們的他者化身份依然像個(gè)謎一樣尚未破解，直到作者將另外兩個(gè)敘述聲部引入，即威斯坦武士(Master Wistan)和高文爵士(Sir Gawain)的聲音。一方面，威斯坦武士認(rèn)為?？怂鞯纳矸輹?huì)喚醒過(guò)去的某個(gè)重要記憶，在其不斷逼問下埃克索感到“一些記憶的片段浮現(xiàn)腦?！盵3]126，甚至有一種焦慮和不安；另一方面，當(dāng)高文爵士仔細(xì)地觀察?？怂鞯娜菝矔r(shí)，他立刻露出了“震驚”的表情，而?？怂髯约阂病氨灸艿剞D(zhuǎn)過(guò)臉”[3]123。高文爵士隨后的浮想敘述猶如電影的最后一個(gè)鏡頭，將掩埋在迷霧下的創(chuàng)傷記憶全部揭開，?？怂饕恢泵曰笊踔敛桓颐鎸?duì)的真正身份也隨之拼接完成。?？怂鲗?shí)際上是亞瑟王(Arthur)的一名騎士，因無(wú)法承受后者違背“無(wú)辜者保護(hù)法”[3]244，下令屠殺撒克遜人的悲慘場(chǎng)面而逃離。當(dāng)統(tǒng)治者濫用民族歷史記憶，將“官方版本民族歷史”強(qiáng)加于人們的時(shí)候，人們往往就已經(jīng)成為被迫失憶群體，喪失“重新敘述他們自身行動(dòng)的原始動(dòng)力”[5]。迷霧的籠罩下，?？怂鞯谋粍?dòng)失憶使其淪為生活中的悲劇式人物，飽受身份錯(cuò)亂的煎熬，陷入自我身份認(rèn)同的無(wú)限困境中。在當(dāng)今世界格局演變過(guò)程中，戰(zhàn)爭(zhēng)暴力沖突時(shí)有發(fā)生，石黑一雄筆下的?？怂魍鹑绠?dāng)今社會(huì)種種戰(zhàn)亂后無(wú)數(shù)幸存者的代表之一：他們生活在某種被迫的和平迷霧下，雖然暫時(shí)忘記戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷記憶，但始終承受著身份認(rèn)同危機(jī)帶來(lái)的巨大精神創(chuàng)傷。

三、碎片化的記憶：直面身份的重構(gòu)

石黑一雄繼續(xù)深入個(gè)人集體失憶的背后，旨在探討個(gè)體、民族乃至全世界究竟應(yīng)該如何面對(duì)過(guò)去，在黑暗記憶中重構(gòu)自我身份以繼續(xù)生存。在一次訪談中，他曾坦言：《被掩埋的巨人》中“不僅僅是書寫個(gè)人的記憶和身份的問題”，更重要的是要探索人們“如何面對(duì)過(guò)去的黑暗記憶”[6]。迷霧使埃克索陷入自我身份的困頓期，甚至無(wú)法正常生活，其尋子之旅中的記憶碎片猶如微弱的希望之光，照亮其重建身份的艱難路程?！坝洃?，包括創(chuàng)傷記憶在個(gè)體和集體身份構(gòu)建過(guò)程有著至關(guān)重要的作用”[7]。一方面， 通過(guò)碎片化的創(chuàng)傷記憶書寫，石黑一雄描繪出?？怂鞯男撵`景觀，幫助個(gè)體尋找和重構(gòu)自我身份，在無(wú)法安慰的現(xiàn)實(shí)世界中找回一份慰藉；另一方 面，石黑一雄將個(gè)體的回憶與民族的歷史融合交織在一起，集合埃克索個(gè)體記憶碎片和身份重建架構(gòu)起亞瑟王時(shí)代的民族歷史和身份，并以此映射當(dāng)今英國(guó)乃至其他國(guó)家民族面對(duì)過(guò)去的黑暗記憶時(shí)的民族身份問題。

隨著迷霧真相的揭露，?？怂魍ㄟ^(guò)記憶碎片克服其自我身份的失落，漸漸找回勇氣回憶和面對(duì)被掩埋的創(chuàng)傷記憶，進(jìn)而破解現(xiàn)在的身份困境以重構(gòu)自己完整的身份。然而，在?？怂髦亟ㄟ^(guò)去身份的過(guò)程中，他始終有一種既擔(dān)憂又期望的矛盾心理。在回憶過(guò)程中，?？怂骺傆幸环N擔(dān)憂，不愿意完全記起過(guò)去的事情。一方面，?？怂魇植淮_定消除迷霧“會(huì)帶來(lái)什么樣的好處”[3]68，即使有些許的愉快記憶碎片重現(xiàn)腦海中，但內(nèi)心的喜悅總是“夾雜著一絲的悲傷”[3]79；另一方面，威斯坦武士和高文爵士的記憶敘述又成為一種不可抗拒的力量迫使埃克索放下?lián)鷳n，不斷揭開過(guò)去的創(chuàng)傷記憶，重新思考自我身份歸屬。在《被掩埋的巨人》中，多聲部的碎片化敘述取代傳統(tǒng)的線性敘述，這種斷裂和拼接恰如其分地表現(xiàn)出那些飽受戰(zhàn)亂創(chuàng)傷記憶之苦的幸存者們的生存狀態(tài)。當(dāng)威斯坦撒克遜武士身份被揭露，高文爵士坦白地下掩埋著“過(guò)去屠殺留下的遺骸”[3]195的時(shí)候，?？怂饕庾R(shí)到“個(gè)人過(guò)去經(jīng)歷和民族記憶之間無(wú)法避免地聯(lián)系在一起”[4]，終于勇敢地承認(rèn)其亞瑟王騎士身份，執(zhí)行著推廣亞瑟王的偉大法律的重要任務(wù)。隨著更多記憶碎片的拼接，埃克索揭開高文爵士的偽裝，指出其母龍守護(hù)者身份，直言法律和迷霧是“一個(gè)陰險(xiǎn)的辦法”[3]326，承認(rèn)自己過(guò)去“像是個(gè)做著夢(mèng)的傻瓜”，親眼目睹“莊重的誓言毀于殘酷的屠殺”[3]335。至此，?？怂饕巡辉倏謶诌^(guò)去的黑暗記憶，為自我身份的重建過(guò)程畫上完滿的句號(hào)。石黑一雄追尋人物記憶碎片，探尋其身份問題，從某種意義上呼吁人們能夠勇敢地挖掘和面對(duì)掩埋的創(chuàng)傷記憶，在悲傷世界中重構(gòu)新的身份繼續(xù)生存。

《被掩埋的巨人》中碎片化記憶不僅是主人公重建個(gè)體身份的工具，也是作者站在客觀角度再次審視民族歷史，反思民族身份認(rèn)同問題的工具。石黑一雄曾表示想在其作品中“一方面關(guān)注歷經(jīng)重大社會(huì)變革的國(guó)家，另一方面關(guān)注個(gè)體記憶。但我從未能夠?qū)烧叻旁谝黄稹盵8]。實(shí)際上，小說(shuō)《被掩埋的巨人》已將這兩個(gè)主題巧妙地結(jié)合在一起并完美呈現(xiàn)出來(lái)。高文爵士亞瑟王騎士的特殊身份使其成為那段歷史的代言人，借助其個(gè)體記憶書寫，石黑一雄回顧民族歷史，再現(xiàn)民族創(chuàng)傷記憶，重新定義民族身份。在高文爵士的記憶碎片中，撒克遜人和不列顛人之間長(zhǎng)期的民族戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史真相得以揭露，不列顛人在所謂偉大法律的謊言掩蓋下大規(guī)模屠殺撒克遜人，隨之又施以魔法，借助母龍的氣息剝奪整個(gè)民族的記憶，換取“強(qiáng)制性和平”[6]時(shí)代。然而，以威斯坦武士為代表的撒克遜人從未放棄過(guò)復(fù)仇的決心，被掩埋的創(chuàng)傷記憶還是慢慢覺醒，將高文爵士所代表的亞瑟王統(tǒng)治者們的面具撕得粉碎。在現(xiàn)實(shí)面前，高文爵士不得不承認(rèn)不列顛人對(duì)撒克遜民族所犯下的罪證?？杀氖?，高文爵士像亞瑟王殖民般統(tǒng)治者的傀儡一樣不肯面對(duì)帝國(guó)歷史的瓦解，始終幻想著只要即使已奄奄一息的母龍?jiān)倬S持一段時(shí)間，被掩埋的巨人不被喚醒就可以給人們足夠時(shí)間“讓傷口永遠(yuǎn)愈合”[3]327。然而，“和平建立在屠殺與魔法師的騙術(shù)之上，怎么能夠持久呢？”[3]327威斯坦武士毫不留情的質(zhì)問猶如一把尖刀給了高文爵士最后的致命一擊，使其不得不重新正視兩個(gè)民族歷史和身份。石黑一雄曾坦言自己因受到南斯拉夫戰(zhàn)爭(zhēng)、盧旺達(dá)大屠殺等現(xiàn)代沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)的啟發(fā)而創(chuàng)作《被掩埋的巨人》，他借助文學(xué)化的不列顛人和撒克遜人的戰(zhàn)爭(zhēng)歷史書寫現(xiàn)代社會(huì)歷史，“不止是那些近期從沖突中恢復(fù)的社會(huì)，還有那些擁有長(zhǎng)期被掩埋記憶的社會(huì)”，比如“二戰(zhàn)后的法國(guó)、被日本完全忘記的對(duì)中國(guó)的大屠殺歷史等”[6]。戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后滿是創(chuàng)傷記憶的民族身份認(rèn)同該何去何從？從某種意義上講，石黑一雄的《被掩埋的巨人》為探索該如何對(duì)待創(chuàng)傷記憶背后隱藏的民族歷史，如何面對(duì)創(chuàng)傷后的民族身份認(rèn)同問題提供了人文思考平臺(tái)。

四、浴火重生的寬恕：人類生存的倫理思考

石黑一雄并未止于對(duì)記憶與遺忘、個(gè)體與國(guó)家民族身份等主題的書寫與思考，他賦予作品以開放性、包容性和延展性的力量，“挖掘隱藏在我們與世界聯(lián)為一體的幻覺下的深淵”[9]，旨在探討記憶背后更深層的人性和人類生存共同問題。從某種意義上講，《被掩埋的巨人》堪稱石黑一雄這一創(chuàng)作理念的最佳代表。小說(shuō)以英國(guó)亞瑟王時(shí)期為歷史背景，通過(guò)記憶書寫講述一對(duì)不列顛老夫婦尋子之旅的故事，揭露出創(chuàng)傷記憶給主人公們所帶來(lái)的身份失落、他者生存困境及精神危機(jī)等問題。作為“一位偉大的人性守護(hù)者、優(yōu)秀的情緒管理者和技術(shù)高超的故事講述者”，石黑一雄在小說(shuō)《被掩埋的巨人》中繼續(xù)以某種看似“難以避免的悲傷”[10]的精神力量對(duì)人類生存展開深層次的倫理思考，特別是全球化背景下現(xiàn)代社會(huì)中深受各種精神創(chuàng)傷痛苦困擾之下的人類生存困境、情感困境和人性倫理困境等現(xiàn)實(shí)問題的思考，期望讓“我們關(guān)心這個(gè)世界，關(guān)心他人，關(guān)心我們自己”[11]2，彰顯出其作品的文學(xué)倫理關(guān)懷屬性。

首先，石黑一雄以英國(guó)撒克遜與不列顛人的歷史戰(zhàn)爭(zhēng)為背景討論當(dāng)今社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的矛盾問題，通過(guò)寓言式記憶書寫將小說(shuō)《被掩埋的巨人》轉(zhuǎn)化成對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的文學(xué)倫理反思，站在人類命運(yùn)共同體全局發(fā)展角度上探索國(guó)家和民族與過(guò)去戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷的和解，表達(dá)其對(duì)全人類和平的文學(xué)倫理呼吁。小說(shuō)《被掩埋的巨人》中，人們似乎生活在一種穩(wěn)定的和平環(huán)境下，因?yàn)槿藗兊挠洃浛偸窃趲讉€(gè)星期或幾天甚至幾小時(shí)后就消失在迷霧中。然而，這種和平生活只不過(guò)是一種假象?！八此票３种推?，但事實(shí)上不過(guò)是由于某種軍事上的勝利而維持了表面的和平而已”[12]。過(guò)去殘酷的、血腥的行徑因亞瑟王的特殊戰(zhàn)爭(zhēng)策略而被掩埋，撒克遜民族和不列顛民族的幸存者們獲得了短暫的和平。然而，記憶的碎片又不時(shí)地蘇醒，種族之間的仇恨一次次被喚醒，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平再次成為難以調(diào)和的矛盾。當(dāng)威斯坦武士終于打敗高文爵士，殺死母龍之后，卻“顯得很沮喪，沒有一點(diǎn)凱旋而歸的樣子”[3]338。雖然完成了“公平與復(fù)仇”的重大使命，威斯坦武士仍然無(wú)法逃避地陷入一種糾結(jié)的矛盾心理。他既“鄙視不列顛人中的懦弱者，又尊敬和熱愛那些優(yōu)秀者”[3]338，心中總有一種聲音“厭惡這仇恨的火焰”[3]340，久久無(wú)法狠下心為獲得所謂的和平和公平開啟新一輪的屠殺。然而，母龍一旦被殺，被掩埋的記憶巨人便會(huì)迅速覺醒，兩個(gè)民族間的屠殺與戰(zhàn)亂將再次爆發(fā)。在事實(shí)面前，?？怂鳠o(wú)奈地感慨“我們只好希望上帝能找到辦法，維系兩個(gè)民族之間的紐帶”，否則“當(dāng)巧舌之輩點(diǎn)燃古老的怨恨，挑起對(duì)土地和征服的新欲望之時(shí)，誰(shuí)知道會(huì)帶來(lái)什么災(zāi)禍呢？”[3]340石黑一雄精巧的情節(jié)沖突設(shè)計(jì)將人們面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平陷入兩難困境時(shí)的“遺忘、記憶和寬容”的復(fù)雜心理過(guò)程刻畫得淋漓盡致，深刻地詮釋出人們對(duì)“正義和寬恕的倫理思考，為獲得和平從過(guò)去的負(fù)擔(dān)中釋懷的需求”[13]。石黑一雄在2017年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)演講中亦提到戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問題，他反思“難道真的有時(shí)候只有遺忘才是停止暴力循環(huán)或阻止一個(gè)社會(huì)陷入混亂和戰(zhàn)爭(zhēng)的唯一途徑？另一方面，難道穩(wěn)定自由的民族真的建立在人為的遺忘和令人沮喪的公平之上？”[14]當(dāng)小說(shuō)中?？怂鞣驄D祈求戰(zhàn)后新生代代表埃德溫(Edwin)“記住他們以及他們之間的友誼”[3]344的時(shí)候，或許作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的古老辯題給予了某種文學(xué)倫理啟示。石黑一雄“不僅從哲學(xué)、歷史以及心理學(xué)等各種層面對(duì)處在動(dòng)蕩時(shí)代的個(gè)人與國(guó)家進(jìn)行了生動(dòng)的描繪，而且還對(duì)道德問題有著很深刻的剖析”[15]。小說(shuō)中作為新生代力量的埃德溫，與“戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系已有所不同”，盡管“可能也有復(fù)仇的愿望”[16]，但當(dāng)他意識(shí)到自己所仇恨的不列顛人中不包括善良的?？怂鞣驄D的時(shí)候，或許就已經(jīng)學(xué)會(huì)了在記憶與遺忘中釋懷?！拔膶W(xué)是特定歷史階段倫理觀念和道德生活的獨(dú)特表達(dá)形式， 文學(xué)在本質(zhì)上是倫理的藝術(shù)”[17]。石黑一雄借助埃德溫之口表達(dá)出對(duì)全球和平的期望，呼吁當(dāng)代人類對(duì)生存和生活的熱愛和不懈追求。

石黑一雄的倫理關(guān)懷理念還體現(xiàn)在小說(shuō)《被掩埋的巨人》中對(duì)個(gè)體情感生活的獨(dú)特觀察和描述，以“沉著而精明的敘述方式更加貼近倫理問題和困境”[11]6，探討生活中的倫理選擇問題：人們“如何對(duì)待人記憶中那些你想要掩埋的巨人？”“如果婚姻或家庭中的愛建立在錯(cuò)誤或不完整的記憶之上那還是愛嗎？”[18]小說(shuō)《被掩埋的巨人》開篇伊始就提出關(guān)于愛的話題，并以?？怂鞣驄D的情感生活為主要敘述情節(jié)之一貫穿全文。船夫告訴埃克索夫婦只有“兩人之間擁有異常強(qiáng)大的愛情紐帶的夫妻”[3]45才能一起踏上溫暖美麗的天堂般小島。對(duì)于埃克索夫婦來(lái)說(shuō)，愛的紐帶就是彼此共同的記憶，因此他們的尋子之旅亦是重拾共同記憶的旅行。然而，當(dāng)遺忘的迷霧就要褪去之時(shí)，總有一種淡淡的憂傷和些許的恐懼時(shí)不時(shí)地縈繞彼此心頭，碧特麗絲擔(dān)憂地詢問丈夫“迷霧散了，你可曾害怕接下來(lái)會(huì)有什么揭露在我們面前？”[3]283同樣，?？怂饕矒?dān)心妻子若回憶起自己曾多次讓其失望而感到恐懼。因此他懇請(qǐng)妻子迷霧散去之后無(wú)論怎樣 “請(qǐng)永遠(yuǎn)記著這一刻你心里對(duì)我的感情”[3]294。正如他們所擔(dān)心的那樣，隨著記憶的再次浮現(xiàn)，?？怂鞯牟回?fù)責(zé)任、碧特麗絲的背叛等不愉快的往事也隨之重新擺在他們面前，迫使他們不得不面對(duì)新的倫理選擇困境：如果沒有迷霧他們的愛情會(huì)一直牢固嗎？面對(duì)殘酷的被掩埋已久的真相，到底該如何選擇？?？怂魈拱妆M管自己“言行都主張寬恕，但塵封多年的內(nèi)心深處某個(gè)角落卻渴望復(fù)仇”[3]357，也因此傷害了自己的妻兒。慶幸的是，在新的倫理選擇困境面前，埃克索堅(jiān)定地告訴船夫“傷口愈合很慢，但終究還是愈合了”[3]357。石黑一雄曾表示其小說(shuō)涉及“生活中在一定程度上走錯(cuò)路的人、迷失方向的人……面臨的挑戰(zhàn)是首先擁有正確的價(jià)值觀，同時(shí)擁有勇氣以某種方式堅(jiān)持下去”[19]。小說(shuō)最后，面對(duì)創(chuàng)傷記憶?？怂鞣驄D相互寬恕，選擇在記憶與遺忘中從容釋懷，將當(dāng)下的愛銘刻于心，帶著希望期待明天。石黑一雄以?？怂鞣驄D的個(gè)體情感倫理困境觸及現(xiàn)代人的內(nèi)心，引導(dǎo)人們思考在經(jīng)歷過(guò)某些難以避免的創(chuàng)傷之后該如何在情感困境中做出正確的倫理選擇。事實(shí)上，對(duì)于個(gè)體情感和家庭而言，埃克索夫婦就像現(xiàn)代社會(huì)中的每一個(gè)人，盡管被掩埋的創(chuàng)傷記憶會(huì)以各種形式再現(xiàn)，盡管這種再現(xiàn)或許會(huì)讓人們陷入更多的倫理選擇困境，但石黑一雄用文學(xué)作品告訴人們無(wú)論記憶與遺忘的經(jīng)歷有多痛苦，寬恕也許是人類生存的最佳倫理選擇。

五、 結(jié)語(yǔ)

在全球化背景下經(jīng)濟(jì)、政治和多元文化的沖突和融合以及由此產(chǎn)生的國(guó)際化問題為文學(xué)寫作提供了更多創(chuàng)作主題。石黑一雄著眼當(dāng)今國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問題再次實(shí)踐國(guó)際主義文學(xué)創(chuàng)新，其新作《被掩埋的巨人》便是在這種多維度的影響下對(duì)身份、生命和人類生存等國(guó)際主題更深層次的書寫和探討。戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的創(chuàng)傷記憶不僅使得整個(gè)國(guó)家民族及個(gè)體身份陷入失落迷茫的尷尬境地，也對(duì)個(gè)體情感和家庭產(chǎn)生極大的影響。如何面對(duì)創(chuàng)傷記憶和遺忘以維持某種程度上的世界和平及個(gè)體情感和家庭的和諧成為人們亟需面對(duì)的艱難抉擇。作為一名 “高質(zhì)量的、以人性為本的作家”，石黑一雄用寓言式的寫作向人們“展示如何去做這件事，并在行動(dòng)中返以一定程度的力量、希望和安慰”[20]。小說(shuō)《被掩埋的巨人》將人類生存的宏大命題聚焦在記憶的書寫中，展現(xiàn)主人公們?cè)谟洃浥c遺忘中學(xué)會(huì)寬恕，實(shí)現(xiàn)倫理意義上的自我超越，也啟示讀者從人類命運(yùn)共同體的高度思考國(guó)際問題，體現(xiàn)出文學(xué)作品的實(shí)踐價(jià)值和意義。