張 博

（景德鎮(zhèn)學(xué)院陶瓷美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，江西，景德鎮(zhèn)，333000）

0 引言

隨著中國城鎮(zhèn)化進程的加速，公共空間的職能需求也隨之發(fā)生改變。人們在高壓的生存環(huán)境下看慣了冰冷的工業(yè)化建設(shè)產(chǎn)物，在內(nèi)心深處迫切的希望看到并感受到自然，溫暖，具有美感并可以引起感情共鳴的環(huán)境藝術(shù)作品以常態(tài)的形式出現(xiàn)并融入到生活環(huán)境中。自新石器時代出現(xiàn)陶器以來，陶瓷這種材質(zhì)在中國一直作為器皿與人的日常生活密切相關(guān)，構(gòu)成了與公眾最廣泛的聯(lián)系，具有天然的歷史性與公共性。本文通過對具有代表性的環(huán)境陶藝作品從創(chuàng)作理念開始闡述，對環(huán)境陶藝作品需要考慮的各方面社會因素進行綜合分析，提出環(huán)境陶藝在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的大背景下，作為不可替代的一種公共藝術(shù)的形式會在中國得到全面發(fā)展的可行性、必然性及其意義所在，并闡述我國環(huán)境陶藝的發(fā)展方向。

圖 1 《取景》

圖 2 《十二生肖》

2 新型城鎮(zhèn)化建設(shè)下公共藝術(shù)激活城市設(shè)計

伴隨著大躍進式的中國城市建設(shè)，我們雖然解決了許多基本需求，但也同時暴露出了問題。面對著千城一面的局面，不光是城市文化意象的消失，也包括我們的城市生活已經(jīng)喪失了愉悅感跟幸福感。城市空間會讓人感到焦慮與不安，這是一種現(xiàn)況。

所謂城市，不該只考慮人口是否密集，基礎(chǔ)設(shè)施是否完善，發(fā)展至今，每座城市都該有自己的文化脈絡(luò)，它記載著歷史，由歷代居民的生活方式和文化素養(yǎng)積累而成，通過建筑、藝術(shù)、文學(xué)、公共設(shè)施等多種類型進行傳遞與傳承，向外界展示著自己獨特的魅力。而在今天，公共設(shè)施與公共藝術(shù)的界限已經(jīng)相對模糊，公共藝術(shù)可以擁有實用性，而公共設(shè)施也會注重其藝術(shù)性。公共藝術(shù)作品或公共藝術(shù)行為還可以被看作是宣傳城市文化的有效手段。以微信、微博、抖音等線上傳播工具來看，打造網(wǎng)紅公共藝術(shù)品可以以低成本在短時間內(nèi)達到宣傳效果，甚至擁有國際影響力。而公共藝術(shù)尤其是環(huán)境陶藝可以有效的利用中國傳統(tǒng)文化元素進行設(shè)計、以非遺的裝飾手法進行裝飾，在中國傳統(tǒng)文化的大背景下講述不同的城市故事，既有民族特色又各具城市魅力。所以，每個城市都有自己特有的文化DNA，如何繼承與弘揚地域文化和當(dāng)?shù)鼐用癞a(chǎn)生共鳴及認同感，如何解決公共藝術(shù)中藝術(shù)性以外的社會性問題，這是當(dāng)代藝術(shù)家和政府一起需要思考的問題。

3 . 環(huán)境陶藝在城市公共藝術(shù)中的再認知

3.1 環(huán)境陶藝的定義

本文給出的環(huán)境陶藝的定義，是指在室外固定場所設(shè)置的陶瓷藝術(shù)（火和泥完成的作品），這些作品具備的必然性特征為：1.擁有大眾性。2.設(shè)置場合為公共場所。3.促進自然環(huán)境和人的關(guān)系。

環(huán)境陶藝作為公共藝術(shù)的一個分支，兼具了原始性、現(xiàn)代性和公共性。在當(dāng)代公共藝術(shù)中，我們不僅會強調(diào)藝術(shù)作品的裝飾性、象征性、紀念性等因素，還越來越關(guān)注公共藝術(shù)作品和大眾的互動性。而陶瓷材料自身語言的原始性、親民性等特征，使得它形成了與大眾直接對話的特殊有利通道，所以陶瓷決不僅僅是一種材料，它更是連接歷史與情感的一種媒介。環(huán)境陶藝具有現(xiàn)代人們既要追求個性又要回歸自然的手工特性，但同時怎樣拓展環(huán)境陶藝在空間中表現(xiàn)形式的多樣性也是當(dāng)下急需關(guān)注的問題。

3.2 中國環(huán)境陶藝的設(shè)計與表達

中國環(huán)境陶藝作品大部分從中國傳統(tǒng)文化元素中吸取靈感來源，以城市歷史發(fā)展背景與文化藝術(shù)特色為基礎(chǔ)，作品大多數(shù)以陶瓷雕塑的形式出現(xiàn)在公共視野中。區(qū)別于其他材質(zhì)而言，泥料分為粗陶、細陶、瓷泥、匣缽?fù)恋?，不同的泥料配方和燒成溫度、燒成方式都會產(chǎn)生不同的效果；而揉捏、拍打、盤筑等不同成型技法的使用也會在可塑性很強的泥料表面保留不同的肌理效果，這種通過雙手就能在材料表面直接傳達情感和理念的材料特性非陶瓷莫屬。

其次從裝飾方法上來說，高溫顏色釉變化的豐富性，陶瓷繪畫中粉彩的溫婉，陶瓷古彩大紅大綠的裝飾效果以及典雅的青花，新彩等，經(jīng)過千年延續(xù)這些繪畫裝飾技法本身已經(jīng)帶有講述歷史的故事性與傳承性，它們都是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，用中國特有的陶瓷裝飾技法既有利于提高民族文化自信，宣傳中國傳統(tǒng)文化，又能和具有現(xiàn)代性審美特征的造型、紋樣等相結(jié)合，創(chuàng)作出獨具中國審美特色的環(huán)境陶藝作品與公眾進行對話。

目前我過的環(huán)境陶藝作品大多出現(xiàn)在陶瓷產(chǎn)區(qū)，在新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的道路上，環(huán)境陶藝作品的出現(xiàn)為全國城鎮(zhèn)化起到了示范作用。以景德鎮(zhèn)機場路設(shè)計的環(huán)境陶藝作品《取景》（圖1）為例，四個窗口將遠方的風(fēng)景攝取在內(nèi)與空間環(huán)境進行對話，作品在色彩上與藍天白云相呼應(yīng)，通過肌理來調(diào)節(jié)作品的反光度與環(huán)境相協(xié)調(diào)。整個作品在空與實中感受到作品與空間、環(huán)境的有機結(jié)合，不僅是對自然生態(tài)關(guān)注的窗口同時也是了解景德鎮(zhèn)文化的窗口。特別強調(diào)的是此作品裝置在機場道路的旁邊，考慮到強光照射下作品的反射光會對司機駕駛安全造成影響，此作品采用無光釉料和表面肌理處理減少反射保證司機駕駛的安全。所以陶瓷材質(zhì)的肌理不僅具有美化裝飾的藝術(shù)效果，還可以根據(jù)現(xiàn)場環(huán)境進行光度調(diào)整以滿足環(huán)境陶藝在空間中的功能性需求。

3.3 環(huán)境陶藝對城鎮(zhèn)化發(fā)展的影響

人們對于陶瓷材料固有的易碎性認知在一定程度上阻礙了環(huán)境陶藝的發(fā)展，由于陶瓷作品需要在窯爐中進行燒制才能完成，在作品的形態(tài)及大小上似乎也受到了限制不利于在室外公共空間中的表達。但隨著陶藝工作者對于陶瓷材料研究的不斷深入，事實證明，通過泥料配方的改良，陶瓷材質(zhì)完全可以承擔(dān)起作為大型藝術(shù)作品滿足在室外公共空間下的需求。如陶藝界泰斗周國禎教授在湖南省安仁縣做的大型環(huán)境陶藝作品《十二生肖》（圖2），這組陶瓷雕塑最高的有3.2米，最矮的也有1.2 米，這組作品獲得了世界吉尼斯紀錄，不光打破人們心目中陶瓷易碎不能制作大型陶瓷雕塑的傳統(tǒng)觀念，同時也為家鄉(xiāng)的文化藝術(shù)教育發(fā)展起到了潛移默化的作用。

現(xiàn)如今，中國現(xiàn)代環(huán)境陶藝家的作品已經(jīng)已成熟多樣的形式展現(xiàn)在世人面前，著名陶藝家魏華的環(huán)境陶藝作品《馬桶瀑布》，《新公仔系列》等，他成功的對廢棄物品再利用或者改進傳統(tǒng)公仔形象，解決了傳統(tǒng)地域文化與當(dāng)代文化生活的斷裂，把二者巧妙融合并發(fā)揚光大。并使佛山第一次擁有了以自己地域文化圖式創(chuàng)造的城市雕塑。還有著名陶藝家呂品昌的作品《新九龍壁》（圖3），活用外來文化“垃圾藝術(shù)”，他結(jié)合中國大同特有的地方資源加以合理運用，讓那些本來已經(jīng)廢氣的但是很有歷史感的機器重新獲得了生命，使金屬和陶瓷耐火磚進行材質(zhì)結(jié)合與對比，以另一種方式出現(xiàn)在人們的視線中，化廢物為寶物提醒著人們那些機器曾經(jīng)為大同市的發(fā)展付出了不可磨滅的作用，更讓大眾觀賞這件作品時激發(fā)起對歷史的回憶增加親切感．

圖 3 《新九龍壁》

當(dāng)然隨著新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的推進，人們不止公共空間的需求發(fā)生了變化，隨之而來的多種信息渠道的獲取，對外交流的深入，高科技的應(yīng)用都漸漸成為一種常態(tài)出現(xiàn)在我們的日常生活中。環(huán)境陶藝作為一種公共藝術(shù)也不僅要在視覺上滿足大眾的需求，也更加注重聽覺、嗅覺、觸覺等多種感官的刺激來產(chǎn)生互動。

4 . 中國環(huán)境陶藝在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中的問題及展望

世界競爭戰(zhàn)略之父阿邁克爾波特說：基于文化的優(yōu)勢是最根本的，是難以替代和模仿，是最持久和核心的競爭力。中國近現(xiàn)代已經(jīng)出現(xiàn)了一批具有代表性的環(huán)境陶藝作品，從這些具有代表性的環(huán)境陶藝作品中我們可以看到藝術(shù)家們對中國傳統(tǒng)文化的尊敬和喜愛，中國傳統(tǒng)園林造景方法對中國環(huán)境陶藝的影響，建筑學(xué)，心理學(xué)，色彩學(xué)，材料學(xué)，中國社會政策等多方面的綜合影響正預(yù)示著中國環(huán)境陶藝的發(fā)展方向和發(fā)展道路。它的發(fā)展方向和我國新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中藝術(shù)引領(lǐng)城市設(shè)計的理念相一致，用最傳統(tǒng)又最現(xiàn)代的藝術(shù)表現(xiàn)方式提升了城市的軟實力。

中國環(huán)境陶藝的發(fā)展階段呈現(xiàn)出很強的地域性特征，多集中在陶瓷歷史文化深厚的產(chǎn)瓷區(qū)，如景德鎮(zhèn)，佛山等.首先這些城市集中了大部分的陶藝家及其工匠，無論在材質(zhì)的選擇，技術(shù)的成熟精湛還是制作環(huán)境的便力度來看，環(huán)境陶瓷作品都是首選。而且作為陶瓷而國內(nèi)外聞名的瓷都，政府在打造城市形象和擴展旅游經(jīng)濟時，環(huán)境陶瓷藝術(shù)作品的展示是最直接有效的宣傳自己歷史文化的方式之一，所以大部分環(huán)境陶瓷作品集中在陶瓷發(fā)源地就不足為奇。其次環(huán)境陶瓷藝術(shù)作品集中在北京，上海等大都市.這些城市經(jīng)濟發(fā)展迅速，出國留學(xué)人員眾多，接受新鮮事物比較容易，也更加重視空間環(huán)境對自身的影響.

即便如此，環(huán)境陶藝依然面臨著比如藝術(shù)家主動發(fā)聲的權(quán)限下放不夠徹底，所做作品大部分是政府規(guī)定的宏大紀事或者革命紀念題材，更有甚者政府會不顧作品是否符合自身城市的氣質(zhì)和歷史特色隨便購買現(xiàn)成品應(yīng)付了事，這些雖是部分行為但也說明了我國相關(guān)監(jiān)管制度的不完善。其次大眾作為觀賞者很少有機會行使自己的權(quán)利，參與到公共藝術(shù)的選拔中來。

以韓國首爾為例，在2010 年獲得了聯(lián)合國教科文組織授予的“設(shè)計之都”稱號，以表彰其豐富的文化遺產(chǎn)、獨特的創(chuàng)新理念，尤其是在多元設(shè)計政策與方略方面堅持不懈的追求與行之有效的努力。即便如此，韓國首爾的情況依然有很多不盡人意的地方。例如坐落在韓國“富人區(qū)”的一座名為“阿瑪貝爾”的金屬雕塑為例：韓國請著名雕塑家弗蘭克·斯特拉進行創(chuàng)作，此作品高9 米，花費將近140 萬美元，外觀看起來像飛機失事后留下的殘骸，又陳列在上下班堵車十分嚴重的街道旁。很多首爾市民覺得它體量巨大又毫無美感，堵車時看到它就心情更加糟糕，而斯特拉本人也承認，其靈感源自一位朋友的女兒因飛機失事而不幸喪生，首爾市民就更覺得此作品寓意不好又極易生銹，聯(lián)名要求進行拆除。首爾政府一度考慮將其搬進韓國國立現(xiàn)代藝術(shù)博物館，但是40 萬美元的運輸費用讓他們望而卻步，最終選擇在雕塑周圍種一些樹來遮擋一下。這就說明了城市設(shè)計一定要注重公共參與，注重場地調(diào)研，一個人行為轉(zhuǎn)換成行業(yè)工作的方法，建立雙向反饋機制。公共設(shè)計是不斷變化的，它隨著時代的變化和人群的更新會有新的需求。

韋爾施也感嘆道： “今天，我們正生活在一個前所未聞的被美化的真實世界里，裝飾與時尚隨處可見，它們從個人的外表延伸到城市和公共場所，從經(jīng)濟延伸到生態(tài)學(xué)?！雹偎晕覀冋?wù)摥h(huán)境陶藝的設(shè)計原則，設(shè)計方法，在城市空間中的功能作用，注重生態(tài)平衡等，其本質(zhì)就是在城市空間中做一個平臺來促進城市居民一種新的交流的可能性，它和公共藝術(shù)計劃有關(guān)，和城市策劃有關(guān)，結(jié)合城市家具系統(tǒng)，打造富有個性的城市功能設(shè)施。盡管國內(nèi)的現(xiàn)代陶藝在城市公共空間環(huán)境中應(yīng)用起步較晚，應(yīng)用的地域也有限，但其所繼承的上千年的制陶歷史和深厚的文化底蘊為現(xiàn)代陶藝在城市公共空間環(huán)境中的發(fā)展以及人們接受這種發(fā)展提供了廣泛而深厚的基礎(chǔ)。因此，可以預(yù)測在未來城市公共空間現(xiàn)代陶藝的應(yīng)用會朝著擴大其運用的空間、拓展其使用范圍并結(jié)合現(xiàn)代科技的方向發(fā)展，使其物質(zhì)屬性和文化屬性更加便捷廣泛被應(yīng)用于城市公共空間設(shè)計中去。

注釋

①［德］韋爾施《重構(gòu)美學(xué)》，陸揚、張巖冰譯，上海譯文出版社 。2006 年版，第91 頁