徐曉美

（北方民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，寧夏 銀川750021）

“語言本身是由世界和意識決定的，語言的范疇中包含有世界和意識的范疇。能發(fā)出自己的聲音，表明其擁有自己的世界和自我的歷史意識，反之，則表明世界和意識對其的外部化。無言狀態(tài)和失語狀態(tài)說明言說者的缺席或被另一種力量強行置于‘盲點’之中?！盵1]（47）話語不僅可以用來表達和解釋意識形態(tài)，又能夠掌握和控制意識形態(tài)，當(dāng)今世界西方資產(chǎn)階級不僅試圖掌握世界經(jīng)濟資源的全球配置，而且妄圖掌控意識形態(tài)等文化資源的配置。因此，話語權(quán)的爭奪實質(zhì)上是意識形態(tài)的斗爭。隨著新媒體技術(shù)的覆蓋和延伸，媒介話語權(quán)侵占的意識形態(tài)資源愈加擴大，西方敵對勢力把中國高校作為滲透其意識形態(tài)的目標和重要場所，將新媒體作為政治滲透與和平演變的中介載體，因此需要重新審視新媒體視域下高校意識形態(tài)話語權(quán)的嬗變及重構(gòu)問題。

一、高校意識形態(tài)話語權(quán)在新媒體時代的嬗變

高校意識形態(tài)話語權(quán)是指闡釋、支配、引導(dǎo)大學(xué)生在對校園內(nèi)外綜合信息流進行認知、分析、理解、過濾之后，最終融合形成的帶有集體傾向性的群體思想意識而建構(gòu)和組織起來的一整套話語體系。新媒體帶來新的歷史時期、新的發(fā)展階段、新的環(huán)境背景，高校意識形態(tài)話語權(quán)必須與新媒體生產(chǎn)傳播規(guī)律相適應(yīng)而實現(xiàn)轉(zhuǎn)向，具體表現(xiàn)在以下五個方面。

（一）意識形態(tài)話語權(quán)的掌控從教育主體走向平等

高校意識形態(tài)教育重視對學(xué)生的思想和行為進行有效的引導(dǎo)，并且符合一定的社會或國家主流價值觀。自中國共產(chǎn)黨成立以來，我黨始終把馬克思主義和馬克思主義中國化作為指導(dǎo)思想，這也是大學(xué)意識形態(tài)教育發(fā)展的理論基礎(chǔ)。從1952年教育部發(fā)布《關(guān)于全國高等學(xué)校開設(shè)“馬克思列寧主義毛澤東思想課程”的指示》到“05方案”的實施，高校通過以黨政干部和共青團干部為核心、輔導(dǎo)員和班干部為骨干、思想政治理論課教師和哲學(xué)社會科學(xué)教師為主體的高校思想政治教育工作隊伍教授思想政治理論課，這已經(jīng)成為高校進行意識形態(tài)教育的主要途徑，也是高校意識形態(tài)話語的發(fā)聲主體。傳統(tǒng)媒體場域保證意識形態(tài)教育通過自上而下的單向傳遞模式向受眾傳遞話語信息，大學(xué)生作為受教育者，處在服從、接受和被支配的地位，傳統(tǒng)媒體為意識形態(tài)話語生產(chǎn)者主導(dǎo)社會主義主流價值判斷、理論觀點和輿情發(fā)展的資格和能力創(chuàng)造基礎(chǔ)條件，確保高校意識形態(tài)話語權(quán)始終掌握在教育主體手中。然而，新興媒體（互聯(lián)網(wǎng)、社交網(wǎng)站、移動傳媒）時代的到來打破了按照垂直的學(xué)校、學(xué)院、教師科層組織構(gòu)架的、以行政力量為主導(dǎo)的高校意識形態(tài)話語權(quán)主體的主導(dǎo)地位。新媒體技術(shù)的發(fā)展賦予社會個體話語生產(chǎn)、傳播的權(quán)利，消除了對傳統(tǒng)媒體的依賴。新媒體創(chuàng)設(shè)的各種各樣的媒介空間增加了高校群體話語發(fā)聲的途徑和渠道，開放式的網(wǎng)絡(luò)平臺成為學(xué)生暢所欲言的廣闊舞臺，曾經(jīng)受話語權(quán)支配的“失語群體”逐漸從表達的邊緣走向話語的中心，讓以往邊界清晰、地位不平等的話語權(quán)主客體雙方的界限模糊，使高校意識形態(tài)話語權(quán)的掌握從單極走向平等。

（二）意識形態(tài)話語權(quán)的表達從“中心控制”走向“空間泛化”

傳統(tǒng)媒體的傳播過程實質(zhì)是“把關(guān)人”把關(guān)的過程?！鞍殃P(guān)人”理論是傳播學(xué)最基礎(chǔ)的理論之一，由美國社會心理學(xué)家盧因提出。他認為，傳統(tǒng)媒體中的記者和編輯都是“把關(guān)人”，負責(zé)過濾、篩選和加工新聞稿件，每個傳播環(huán)節(jié)都會因為把關(guān)而對信息進行刪減和重組。傳統(tǒng)媒體的線性單向傳播方式，使話語生產(chǎn)者承擔(dān)著集內(nèi)容信息的生產(chǎn)者、信息傳播的編碼者、傳播活動的策劃和執(zhí)行者為一身的角色。高校意識形態(tài)話語權(quán)實踐作為一種確定價值和意識形態(tài)養(yǎng)成的過程，實質(zhì)上也是為受教育者選擇信息來源、掌控信息流向的過程。高校作為“把關(guān)人”在封閉的話語渠道中決定著意識形態(tài)話語傳播的過程、傳播的內(nèi)容和方向，從而一直占據(jù)中國精神文化戰(zhàn)線上的主動權(quán)乃至領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，形成話語表達的“中心控制”狀態(tài)。然而新媒體時代的到來導(dǎo)致話語封閉格局開始解體，以微信、抖音等為代表的各類APP構(gòu)建了人們媒介化的生活空間，新媒體的賦權(quán)使每個社會個體都成為“把關(guān)人”。大學(xué)生通過關(guān)注、轉(zhuǎn)發(fā)進行信息的傳播和反饋，這些信息不僅不需要把關(guān)，而且成為眾多傳播把關(guān)者獲取信息的重要來源，發(fā)布的信息在網(wǎng)絡(luò)空間中交織碰撞，不斷重組、裂變生成新信息，海量的信息內(nèi)容使話語生產(chǎn)者無法進行信息的審核、加工、篩選等，“把關(guān)人”的功能在網(wǎng)絡(luò)空間中已然失效，受眾群體掌握了話語傳播的主動權(quán)，成為自己的“把關(guān)人”，從而使話語表達變得“空間泛化”。

（三）意識形態(tài)話語權(quán)的主題從集中走向分散

中國高校是黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校，必須堅持馬克思主義意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)地位。意識形態(tài)是精神生產(chǎn)和分配的重要內(nèi)容，主要通過思想政治教育這一重要途徑得以實現(xiàn)。根據(jù)時代發(fā)展要求和黨的要求，高校思想政治教育內(nèi)容不斷豐富發(fā)展，從改革開放之初“旗幟鮮明地對學(xué)生進行系統(tǒng)的馬克思列寧主義教育、毛澤東思想基本原理教育、革命理想教育、共產(chǎn)主義道德品質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生運用馬列主義的立場、觀點、方法分析問題和解決問題的能力”，到20世紀90年代中期“針對高校學(xué)生及各學(xué)習(xí)階段的特點安排德育內(nèi)容，形成以愛國主義、集體主義、社會主義教育為核心的、相對穩(wěn)定的教育內(nèi)容體系”，包括馬克思列寧主義教育、毛澤東思想和鄧小平建設(shè)有中國特色社會主義理論教育、愛國主義教育、黨的路線方針政策和形勢教育、人生觀教育、道德品質(zhì)教育、學(xué)風(fēng)教育、勞動教育、審美教育、心理健康等十個方面的內(nèi)容[2]（24），都體現(xiàn)出高校意識形態(tài)話語權(quán)主題集中于馬克思主義意識形態(tài)教育。新媒體使高校不再是孤立的象牙塔，構(gòu)筑起高校與社會交互的網(wǎng)絡(luò)空間，各類文字、音視頻、圖案、表情包等生動形象的網(wǎng)絡(luò)資源裹挾著文化、制度、道德等隱性因素，對還處于獵奇、不成熟等心理狀態(tài)的大學(xué)生施加潛移默化的影響，不斷憑借便捷、高效和吸引力強的傳播方式占據(jù)大學(xué)生的注意力資源。此外，西方敵對勢力利用新媒體倡導(dǎo)的各種享樂主義、拜金主義、民粹主義、歷史虛無主義等社會思潮不斷沖擊高校意識形態(tài)領(lǐng)域，導(dǎo)致大學(xué)生信仰缺失、思想道德失范的現(xiàn)象時有發(fā)生。媒介化的生存方式日益融合現(xiàn)實空間和網(wǎng)絡(luò)空間，信息資源的掌控者利用新媒體主張社會的發(fā)展應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)個性化的價值追求，極力倡導(dǎo)多元價值觀存在的合理性，試圖通過多元價值和主流價值意識并存，從而達到分散和弱化高校意識形態(tài)話語權(quán)的目的。

（四）意識形態(tài)話語權(quán)的傳播從“真相”走向“后真相”

高校憑借意識形態(tài)自身的科學(xué)性才能引領(lǐng)社會思潮，鞏固和擴大意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)力和影響力。馬克思主義是科學(xué)的理論體系，習(xí)近平總書記指出：“在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達到馬克思主義的高度，也沒有一種學(xué)說能像馬克思主義那樣對世界產(chǎn)生了如此巨大的影響。這體現(xiàn)了馬克思主義的巨大真理威力和強大生命力，表明馬克思主義對人類認識世界、改造世界、推動社會進步仍然具有不可替代的作用”[3]（65）。傳統(tǒng)媒體因其具有較高的專業(yè)素養(yǎng)并且能夠及時真實地挖掘新聞事件背后的真相，保證了意識形態(tài)教育具有較強的公信力和權(quán)威性，使受教育者直面“真相”；“后真相”則使得高校意識形態(tài)話語喪失了掌控力?！昂笳嫦唷笔侵感旅襟w“裂變式”的信息傳播改變了新聞與事實之間的關(guān)系，“碎片化”的信息能夠滿足社交個體在短時間內(nèi)獲得更多資訊的需求，社會個體關(guān)注自身在輿論空間中的情感宣泄以及是否獲得情感共鳴，不再關(guān)注新聞事件本身的真相等。話語信息來源的渠道、內(nèi)容的真?zhèn)味家巡辉僦匾?，浮躁、功利、激進的情緒主義充斥著網(wǎng)絡(luò)空間，標新立異的話題吸引著大學(xué)生群體，“真相”讓位于“后真相”是當(dāng)下高校不得不面對的客觀輿論環(huán)境。習(xí)近平總書記也指出：“很多人大部分信息，都從網(wǎng)上獲取，必須正視這個事實，把網(wǎng)上輿論工作作為重中之重來抓?！?/p>

（五）意識形態(tài)話語權(quán)的格局從本土化走向全球化

長期以來，掌控高校意識形態(tài)話語權(quán)事關(guān)維護和鞏固國家政權(quán)、增強和提高黨的執(zhí)政能力、凝聚民心和團結(jié)民力，在國家意識形態(tài)建設(shè)中發(fā)揮著重要作用?！陡咝Ｋ枷胝喂ぷ髻|(zhì)量提升工程實施綱要》（以下簡稱《綱要》）的頒布為高校意識形態(tài)話語權(quán)的建設(shè)增加了助力，《綱要》構(gòu)筑起“大思政”的工作格局。從廣泛的人員參與角度來看，不僅充分發(fā)揮了高校黨政干部和共青團干部、思想政治理論課教師和哲學(xué)社會科學(xué)課教師、輔導(dǎo)員班導(dǎo)師和心理咨詢師的積極作用，還發(fā)揮了專業(yè)教師、助教、后勤服務(wù)人員等的作用；從時空的廣延性來看，馬克思主義意識形態(tài)貫穿于教育和教學(xué)的全過程和各個環(huán)節(jié)；從教育體制的開放性出發(fā)，建立了以社會主義核心價值觀為主導(dǎo)的大、中、小、幼綜合的德育體系，形成了社會、學(xué)校和家庭的協(xié)同育人機制和全國、省級、學(xué)校三級的協(xié)同聯(lián)動機制，真正建構(gòu)起意識形態(tài)話語權(quán)的本土化格局。當(dāng)今世界正處于大變革、大調(diào)整的時代，黨的十八大提出“構(gòu)建人類命運共同體”的重要主張契合當(dāng)今時代的主題。構(gòu)建人類命運共同體，內(nèi)在地要求尊重各國人民自主選擇社會制度和發(fā)展道路的權(quán)利，這絕不是說撇開意識形態(tài)及其各自的物質(zhì)基礎(chǔ)去“消弭”各自的不同，而是在承認事實、尊重差異和多樣性的基礎(chǔ)上，進行各種各樣的意見交換與合作互鑒[4]。構(gòu)建人類命運共同體理念必然帶有發(fā)起國的印記，具有鮮明的社會主義性質(zhì)。人類命運共同體理念能夠廣泛凝聚國際共識，增強國際之間的交流和傳播，也意味著應(yīng)當(dāng)積極圍繞人類命運共同體理念這一優(yōu)勢，加強中國意識形態(tài)話語權(quán)體系建設(shè)，搭建國際化溝通和交流的平臺，使意識形態(tài)話語權(quán)的格局走向全球化。

二、新媒體時代高校意識形態(tài)話語權(quán)的建構(gòu)原則

高校意識形態(tài)話語權(quán)一方面闡釋其人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和服務(wù)社會的功能權(quán)威性，另一方面展現(xiàn)出對主流價值判斷和主流意識形態(tài)進行塑造和導(dǎo)引的支配力量。高校意識形態(tài)建設(shè)必須遵循新媒體傳播的規(guī)律，建構(gòu)適應(yīng)現(xiàn)實生活網(wǎng)絡(luò)化的話語體系，在建構(gòu)過程中需要把握以下原則。

（一）引導(dǎo)性原則

新媒體時代高校話語權(quán)的構(gòu)建首先要把握引導(dǎo)性原則。傳統(tǒng)的溝通對話是基于現(xiàn)實社會的倫理體系，新媒體時代話語是基于社交網(wǎng)絡(luò)進行傳播，開放自主的話語平臺使得話語傳遞無序且隨意。高校話語權(quán)的引導(dǎo)性在于幫助大學(xué)生樹立正確的價值觀念，引導(dǎo)大學(xué)生理性應(yīng)對各種網(wǎng)絡(luò)輿情，能夠正確解讀國家的基本方針政策。高?？梢圆扇★@性引導(dǎo)和隱性引導(dǎo)兩種方式：一方面建立主流意識形態(tài)話語權(quán)陣地，提供正能量的話語產(chǎn)品來達到顯性引導(dǎo)的目的；另一方面，引導(dǎo)學(xué)生參與線上線下互動，運用區(qū)塊鏈技術(shù)讓學(xué)生在體驗式的沉浸環(huán)境中受到潛移默化的影響。

（二）分眾化原則

傳統(tǒng)大眾媒介賦權(quán)決定了高校意識形態(tài)話語的傳遞呈現(xiàn)科層制特點，傳統(tǒng)媒介形成的科層制空間也能夠保證信息傳遞通道的有序性和可控性，為高校意識形態(tài)教育提供了有力的基礎(chǔ)保障。新媒體語境下傳統(tǒng)的科層制話語地位已被瓦解，取而代之的是無中心化的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。高校所有個體具有信息選擇的自主權(quán)，各類通信公司也為爭取信息資源而推出個性化、主題化的APP、公眾平臺等，每個社會成員根據(jù)自身的興趣關(guān)注不同的信息源，可以隨時下載或刪除APP，也可以隨時關(guān)注或取消關(guān)注公眾號。因此，用戶面前呈現(xiàn)的信息大不相同，傳播內(nèi)容由此分化。同時，意見領(lǐng)袖針對原有關(guān)注信息不斷創(chuàng)立新的關(guān)注點且加速了話語版圖的分裂，通過大數(shù)據(jù)的聚合推送，信息受眾形成了一個個小眾話語圈。所有個體處于平等對話的網(wǎng)絡(luò)空間，不再存在隸屬關(guān)系，游離于科層組織之外，新媒體賦予個體獨立的話語權(quán)，導(dǎo)致高校意識形態(tài)資源不斷被分化，非主流意識形態(tài)資源憑借新媒體不斷強勢吸引大學(xué)生的注意力，面對這樣的發(fā)展態(tài)勢，高校應(yīng)當(dāng)認真分析“95后”“00后”的特點，順應(yīng)當(dāng)下分眾化的趨勢，積極構(gòu)建意識形態(tài)話語權(quán)。

（三）預(yù)測性原則

新媒體語境下意識形態(tài)壟斷空間被打破，話語建構(gòu)要遵循分眾化原則。由于在開放平等的新媒體對話場域中，所有受教育者在網(wǎng)絡(luò)上的行為都能被一一追蹤，譬如個體曾瀏覽了哪些網(wǎng)頁，多長時間，是否轉(zhuǎn)發(fā)、留言和評論等，這些信息都被記錄、保存、分類和存檔，從而形成個體的數(shù)據(jù)畫像。通過大數(shù)據(jù)平臺的分析和處理，依據(jù)個體畫像精準推送個體感興趣的數(shù)據(jù)信息會造成兩方面的影響：從消極方面來看，個體會誤認為這是基于自身意識而做出的信息選擇，長期沉溺于數(shù)據(jù)推送，形成信息繭房而產(chǎn)生認知上的偏差；從積極方面來看，為高校意識形態(tài)建構(gòu)提供了操作空間，使以往傾向于宏大敘事的意識形態(tài)話語表達進入可控可落地的微觀領(lǐng)域。換言之，傳統(tǒng)的自上而下的強勢話語主體因為新媒體的媒介賦權(quán)發(fā)生了改變，使得話語權(quán)主體不斷分眾為小規(guī)模群體甚至個體，信息的精準定位形成相應(yīng)的較小乃至獨立的意識形態(tài)空間，個體畫像隨著數(shù)據(jù)的累積和反饋，也使意識形態(tài)話語權(quán)的傳遞更加精確制導(dǎo)，具備一定的可預(yù)測性。

（四）整合性原則

新媒體提供了文字、圖片、動畫、視頻、音樂等多元化的話語表達形式，改變了傳統(tǒng)媒介架構(gòu)下邏輯嚴謹、結(jié)構(gòu)嚴密的單一話語系統(tǒng)，但這并不意味著新媒體時代高校話語系統(tǒng)構(gòu)建不再需要把握系統(tǒng)性、整合性原則。市場經(jīng)濟帶來的功利主義、實用主義和新媒介賦權(quán)帶來的自我中心主義使得新媒體語境下的話語權(quán)不斷裂變，部分社會個體在自身利益沒有被關(guān)照時更是以新媒體作為表達訴求和情感不滿的宣泄平臺。高校作為培養(yǎng)國家社會建設(shè)者的重要陣地，需要用馬克思主義的世界觀和方法論來引導(dǎo)青年群體建立認知框架，讓他們能夠在復(fù)雜利益交織的話語叢林中明辨是非。話語權(quán)在新媒體構(gòu)筑的微觀場域中似乎是無序的，但是它的宏觀表現(xiàn)——網(wǎng)絡(luò)輿情卻是有序的。新媒體以各種形式占領(lǐng)話語主體工作生活的碎片化空間，通過大數(shù)據(jù)的統(tǒng)計可以及時掌握輿情演變的形成、發(fā)展和消退，與現(xiàn)實生活中的各種因素緊密相關(guān)。因此，高校意識形態(tài)話語權(quán)的構(gòu)建仍然需要把握整合性原則，讓學(xué)生通過整合不同類型的話語內(nèi)容，合理表達利益訴求，學(xué)會承擔(dān)社會責(zé)任，進一步有效地整合社會的話語力量。

三、新媒體時代高校意識形態(tài)話語權(quán)的重構(gòu)

習(xí)近平總書記指出：“意識形態(tài)領(lǐng)域沒有真空地帶，各種思潮相互交織、相互碰撞、相互交鋒、相互交融屬于常態(tài)。陣地的爭奪有時是潛移默化的，有時是尖銳激烈的；有時是非分明、簡單易判，有時陣線交織、復(fù)雜難斷。”[5]高校意識形態(tài)話語權(quán)的建設(shè)必須始終與我國發(fā)展的現(xiàn)實目標和未來方向緊密聯(lián)系，順應(yīng)新媒體的變化，培養(yǎng)承擔(dān)民族復(fù)興大任的新人，始終服務(wù)于人民，服務(wù)于中國共產(chǎn)黨治國理政，服務(wù)于鞏固和發(fā)展中國特色社會主義制度，服務(wù)于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

新媒體語境下高校意識形態(tài)話語權(quán)的嬗變是高校意識形態(tài)工作適應(yīng)新媒體時代要求的結(jié)果，需要基于話語權(quán)作為意識形態(tài)外顯表達的特殊性進行重構(gòu)，以增強相關(guān)工作的前瞻性和預(yù)判性。

（一）思想維度：以馬克思主義強化話語引領(lǐng)權(quán)

新媒體時代，開放的話語場域、平等的話語地位和獨立自由的話語行為破除了傳統(tǒng)媒介話語壟斷的壁壘，各種社會思潮在話語空間中“暢所欲言”，部分低俗、惡搞、偏激的內(nèi)容使青年群體浸染其中，“后真相”標簽下的各種網(wǎng)絡(luò)輿情不時燃爆學(xué)生的情緒，使他們的思想陷入混沌迷茫之中，導(dǎo)致高校意識形態(tài)教育面臨巨大挑戰(zhàn)，也使得高校話語權(quán)的引導(dǎo)不斷失控。在意識形態(tài)領(lǐng)域，掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)并不一定意味著擁有話語權(quán)，需要通過有效的話語表達和傳播來影響和感染聽眾，達到引領(lǐng)社會思潮、引導(dǎo)和控制公共輿論、鞏固和擴大影響力的目的，從而進一步加強領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的建設(shè)。高校要加強意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，其自身要以具有科學(xué)性的理論體系作為指導(dǎo)思想才能引領(lǐng)社會思潮，“最根本的是堅持和鞏固馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。這是保證全黨全國人民加強團結(jié)、始終沿著正確方向前進的根本思想基礎(chǔ)”[6（]86）。

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：“我國有獨特的歷史、獨特的文化、獨特的國情，決定了我國必須走自己的高等教育發(fā)展道路，扎實辦好中國特色社會主義高校?！敝袊咝Ｊ屈h領(lǐng)導(dǎo)下的高校，馬克思主義是我黨長期堅持的指導(dǎo)思想，這就決定了高校意識形態(tài)話語權(quán)必須始終以馬克思主義為引領(lǐng)。“馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是‘偉大的認識工具’，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器；馬克思主義具有鮮明的實踐品格，不僅致力于科學(xué)‘解釋世界’，而且致力于積極‘改變世界’。馬克思主義自誕生以來就始終‘占據(jù)著真理和道義的制高點’”[7（]9～10）。馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義為青年大學(xué)生提供了科學(xué)的世界觀和方法論，是武裝他們頭腦的科學(xué)的思想武器。加強高校意識形態(tài)話語的引領(lǐng)權(quán)就是要讓青年大學(xué)生掌握馬克思主義立場、觀點和方法，實事求是地分析新媒體時代涌現(xiàn)出的各種社會思潮，以批判性思維審視新媒體產(chǎn)生的工具理性和價值理性，不斷提升深度思考的能力，而不是人云亦云。

（二）政治維度：以國家認同強化話語主導(dǎo)權(quán)

新媒體改變了傳統(tǒng)媒體在信息傳播之前需要進行信息價值的篩選、信息素材的加工等“把關(guān)”環(huán)節(jié)，技術(shù)革新形成的多元互動的話語格局使每個個體只需要一個賬號便可以通過社交網(wǎng)絡(luò)或自媒體平臺發(fā)布信息，認可所發(fā)布信息的其他主體可以按照接力的方式繼續(xù)傳遞，這意味著發(fā)布信息的個體和轉(zhuǎn)發(fā)信息的個體都成為“把關(guān)人”，決定著話語傳播的內(nèi)容、方式和范圍。因此，新媒體技術(shù)打破傳統(tǒng)“把關(guān)人”壟斷的話語權(quán)力格局，賦予新時代話語生產(chǎn)和傳播個體“自我把關(guān)”的使命和要求。大學(xué)生的“自我把關(guān)”能力實質(zhì)是大學(xué)生的意識形態(tài)話語承載能力，因為意識形態(tài)不可能孤立存在，只能通過一定的話語系統(tǒng)表達并為人們所知曉。正如馬克思所言：“語言和意識具有同樣長久的歷史；語言是一種實踐的、既為別人存在因而也為我自身存在的、現(xiàn)實的意識?！盵8]（533）話語權(quán)是統(tǒng)治階級闡釋并支配話語的權(quán)力，一方面只有通過話語闡釋才能論證其統(tǒng)治地位的合法性和合理性，擴大其權(quán)威影響力；另一方面，支配話語將其自身意志轉(zhuǎn)化為社會主流思想和行為準則并推動社會機制的運行，才能鞏固其統(tǒng)治地位。

話語權(quán)從根源上來自于政權(quán)的力量，必然帶有鮮明的政治性。新媒體時代高校要重新獲得話語權(quán)的主導(dǎo)權(quán)，首先必須加強大學(xué)生的國家認同教育。國家認同與政治認同不同。政治認同是政治主體（個體或群體）在與政治體系相互作用聯(lián)系的過程中，將自身作為某一政黨或某一階級的成員，自覺以政治組織要求規(guī)范自身的政治行為，從而形成對政治體系的價值認可以及對政治組織的方針、政策的支持和擁護。國家認同是一國公民對自身歸屬某一國家的認知和評價，每個社會成員首先要獲得主權(quán)獨立國家的身份認可，內(nèi)在表現(xiàn)為個體成員確信自己從屬某一國家所產(chǎn)生的歸屬感和依附感的情感寄托，外在體現(xiàn)為個體對所屬國的國家制度、價值理念的認可、贊同和支持。加強大學(xué)生的國家認同教育，就是要充分運用各種教育方法讓受教育者明晰國家歷史、國家發(fā)展、國家制度體系，認可國家的政治立場和政治主張、國家政治價值和政治制度，進一步形成堅定的政治信仰，從而體現(xiàn)對國家制度和執(zhí)政者的支持和擁護。只有讓大學(xué)生首先認同自己的國家，才能在此基礎(chǔ)上推動他們熱愛和忠誠于自己的祖國，才能進一步延伸話語把關(guān)的基本底線。

（三）文化維度：以文化自信強化話語主題設(shè)置權(quán)

意識形態(tài)話語權(quán)是在特定的社會歷史語境下，基于一定的制度和文化建構(gòu)和組織起來的，由話語主題（說什么）、話語主體（誰在說、向誰說）、話語載體（怎么說）等要素相互緊密聯(lián)系而構(gòu)成的一整套意識形態(tài)話語體系，這一話語體系擁有解釋、規(guī)范和指導(dǎo)社會發(fā)展方向和進程的資格、能力、身份及地位[9]（104）。話語主題解決話語內(nèi)容的問題，反映一定歷史時期內(nèi)話語主體所關(guān)注的與自身利益相關(guān)的內(nèi)容和思想，意識形態(tài)話語主題反映的是意識形態(tài)話語的主體內(nèi)容和核心思想，表明對當(dāng)下社會現(xiàn)實的解釋力和對時代理論的影響力。高校意識形態(tài)話語主題必然以馬克思主義和馬克思主義中國化的理論成果為主題設(shè)置，通過闡釋并增強其吸引力影響當(dāng)代大學(xué)生的思想框架、價值取向和行為準則。馬克思主義及其中國化成果闡釋了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行革命、建設(shè)、改革的歷史進程、歷史變革和歷史成就。要增強話語主題的有效性，擴大高校主流意識形態(tài)價值導(dǎo)向的影響力，就需要創(chuàng)設(shè)與主題關(guān)聯(lián)性強、契合度高的話語語境。當(dāng)前，植根于中國社會發(fā)展的歷史語境和現(xiàn)實狀況的語境就是“文化自信”，這是“更根本、更深層的力量”。

安東尼奧·葛蘭西指出：“任何爭取統(tǒng)治地位的集團所具有的重要的特征之一，就是它為同化和‘在意識形態(tài)上’征服傳統(tǒng)知識分子在做斗爭，該集團越是同時成功地構(gòu)造其有機的知識分子，這種同化和征服便越快捷、越有效?！盵10]（8）新媒體加速了世界各民族文化的交融和相互影響，突破了人們接受異質(zhì)性文化的時空局限和思想局限，同時，各民族也面臨著文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)被侵蝕的風(fēng)險。中國特色社會主義文化自信，體現(xiàn)在五千多年歷史文化積淀下來的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)在近代以來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在偉大的革命斗爭實踐中形成的革命文化，體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在中國特色社會主義偉大實踐中創(chuàng)造出來的社會主義先進文化。文化自信不僅有利于積極應(yīng)對西方文化霸權(quán)的擴張，還可以憑借對歷史的熟悉和現(xiàn)實的親和增強話語主題的吸引力。要強化高校意識形態(tài)話語主題設(shè)置權(quán)，應(yīng)該加強中華文化的影響力和滲透力，利用新媒體傳播優(yōu)勢，把“中國精神”“中國夢”所蘊藏的文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為公共議程，積極挖掘和塑造中華文明符號和元素，同時通過網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖、網(wǎng)絡(luò)宣傳員等及時發(fā)聲，在時間上搶占議程設(shè)置主動權(quán)。

（四）社會維度：以社會主義核心價值觀強化話語價值權(quán)

新媒體話語權(quán)是統(tǒng)治階級利用新媒體的闡釋支配權(quán)與受眾自主生產(chǎn)傳播信息以及信息自由協(xié)作在新媒體空間的有機結(jié)合，體現(xiàn)出主體平等化、結(jié)構(gòu)去中心化、媒介權(quán)力泛化等現(xiàn)象，高度契合哈貝馬斯提出的公共空間理論。哈貝馬斯提出的公共空間是指“一個介于私人領(lǐng)域（private sphere）與民族國家（the nation?state）的概念性空間——一個超然獨立于階級、種族、性別等現(xiàn)實物質(zhì)性（physi?cality）之外的抽象理性空間”[11]（4）。需要注意的是，新媒體技術(shù)支撐的話語平權(quán)化提供了給公眾自由參與公共事務(wù)的空間，但公共空間的存在并不代表公共理性的必然存在。哈貝馬斯也指出：“公共意見，按其理想，只有在從事理性討論的公眾存在的條件下才能形成?！盵12]（126）由此看來，需要強化話語價值權(quán)來提升話語主體的理性意識。

話語價值權(quán)具有一定的導(dǎo)向作用和規(guī)范作用，因其規(guī)定話語表達應(yīng)當(dāng)遵循怎樣的思想政治觀點和道德規(guī)范等，能夠引導(dǎo)話語主體進行價值選擇和價值判斷，體現(xiàn)話語的“說服力”，即以“理”服人。新媒體場域中因缺失理性表達而導(dǎo)致話語權(quán)濫用，使得高校意識形態(tài)教育倡導(dǎo)的主流價值和新媒體倡導(dǎo)的自我價值不斷沖突。為了化解矛盾和彌合分歧，高校意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)要以社會主義核心價值觀來強化話語價值權(quán)。社會主義核心價值觀從國家、社會、個體三個價值層面反映了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的目標、中國特色社會主義的基本屬性，以及公民道德的基本規(guī)范，系統(tǒng)完整地體現(xiàn)社會主義主流價值導(dǎo)向。社會主義核心價值觀要為大學(xué)生接受并認同，需要對現(xiàn)實問題進行有力的價值引導(dǎo)和闡釋，既要遵循馬克思主義價值取向的真理性，以確定自由而全面發(fā)展的根本價值目標，又要關(guān)照中國特色社會主義實踐中，特別是市場經(jīng)濟背景下個人價值的獲得感和情感歸屬。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，在新媒體時代準確定位自己的價值理想，使自己既能成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，又能擺脫話語權(quán)中心消亡化過程帶來的價值混亂。

（五）媒介維度：以創(chuàng)新話語方式強化話語傳播權(quán)

話語傳播權(quán)主要指控制話語方式，解決“如何說”的問題。當(dāng)前，在校大學(xué)生大多是“95后”“00后”，屬于網(wǎng)絡(luò)原住民，習(xí)慣于在媒體平臺完成日常生活的“瑣碎”、表達點滴的生活感悟，傳統(tǒng)的宏大敘事風(fēng)格對他們不再具有吸引力。新媒體作為當(dāng)前話語主體和話語客體之間重要的溝通載體，技術(shù)賦予的媒介化空間中話語主客體雙方?jīng)]有先后和隸屬關(guān)系，所以需要創(chuàng)新話語的表達方式，從而實現(xiàn)有效的話語傳播并爭奪受眾群體有限的注意力資源。第一，表達形式上由單一轉(zhuǎn)向立體。傳統(tǒng)的話語表達只有單一的靜態(tài)文字，新媒體技術(shù)帶來的文字、圖片、動畫、音視頻等構(gòu)成了立體動態(tài)傳播，不僅形象生動便于理解，而且更具感官刺激。第二，表達方式由單向傳遞轉(zhuǎn)向多元互動。傳統(tǒng)媒體使話語客體只能被動接受傳遞內(nèi)容，新媒體技術(shù)實現(xiàn)雙向互動、多向互動、實時互動，使原本沉寂的意識形態(tài)場景變得“生機勃勃”。第三，表達語言從學(xué)術(shù)話語轉(zhuǎn)為大眾話語。學(xué)術(shù)語言具有高度抽象性、規(guī)范性和概括性，特別是對馬克思主義意識形態(tài)的闡釋更加晦澀難懂，應(yīng)當(dāng)注重使用大眾語言說出“群眾想聽、愿意聽、聽得懂”的話語。第四，表達溫度從枯燥說教轉(zhuǎn)為情感滲透。馬克思主義意識形態(tài)教育應(yīng)當(dāng)與時俱進，以往灌輸式、權(quán)威式的說教方式很難深入學(xué)生內(nèi)心，教育效果流于形式。新媒體時代提供開放的話語語境要注重激發(fā)學(xué)生的情感，用有溫度的話語去感染學(xué)生，用有趣的話語吸引學(xué)生，真正讓意識形態(tài)教育入腦入心。

此外，要強化高校意識形態(tài)話語傳播權(quán)，還要提升網(wǎng)絡(luò)核心技術(shù)，習(xí)近平總書記指出：“互聯(lián)網(wǎng)核心技術(shù)是我們最大的‘命門’，核心技術(shù)受制于人是我們最大的隱患”[13]（10）。只有掌握核心技術(shù)才能取得新媒體行業(yè)的控制權(quán)，才能更好地建設(shè)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)、創(chuàng)新話語平臺。高校應(yīng)當(dāng)積極樹立官微平臺品牌意識，更加接地氣以吸引大學(xué)生的注意力，通過提供滿足師生多元化的信息需求營造良好平臺社區(qū)文化，進一步增強高校新媒體平臺附著性，從而有效實現(xiàn)擴大話語傳播的影響力。