金 薇

（南京工業(yè)大學(xué)海外教育學(xué)院 江蘇南京 211816）

社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的研究現(xiàn)狀

學(xué)術(shù)界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同及其目，意見較為一致，而對(duì)于怎樣使得人們認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)認(rèn)同的路徑則存在較多討論。主要包括三個(gè)方面的路徑，有主張認(rèn)知路徑的。比如，學(xué)者趙偉就主張通過思想政治教育的途徑。他在《人的需要：社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)——培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的路徑》一文中認(rèn)定只有通過思想政治教育，滿足人們的需要，才能夠達(dá)到使人認(rèn)同的目的。有主張輿論宣傳路徑的。譬如，學(xué)者林伯海、易剛、田永靜、陳樹文等人就認(rèn)為，只有憑借輿論宣傳、大眾傳媒等途徑，人們才能夠切實(shí)地認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。而作為一種社會(huì)性、大眾性的理念，社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須要通過黨政領(lǐng)導(dǎo)、專家學(xué)的呼吁、號(hào)召，乃至是教育引導(dǎo)，才能夠使得廣大社會(huì)受眾接受。也有主張機(jī)制建設(shè)路徑的。比如學(xué)者周宏就認(rèn)為，要想使得廣大受眾接受并認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，機(jī)制建設(shè)最為關(guān)鍵。

關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育問題,學(xué)者范潔波就提出理性認(rèn)同、情感認(rèn)同、實(shí)踐體驗(yàn)認(rèn)同對(duì)于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育具有重要意義。而有的學(xué)者對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的問題提出了總體性的看法，概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的內(nèi)涵、特點(diǎn)、不足和評(píng)價(jià)體系等。這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育相關(guān)問題的國內(nèi)研究狀況。對(duì)于國外，由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國特色社會(huì)主義建設(shè)的獨(dú)有產(chǎn)物，因而國外學(xué)者一般不會(huì)直接地涉及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同教育問題。然而，另一方面，對(duì)社會(huì)認(rèn)同的問題，國外學(xué)者還是有著自己的見解的。美國的社會(huì)學(xué)家曼紐爾.卡斯特寫道，所謂認(rèn)同就是指人們的經(jīng)驗(yàn)和意義的來源。對(duì)于認(rèn)同的社會(huì)作用問題，曼紐爾.卡斯特也提出了自己的看法，認(rèn)為認(rèn)同對(duì)于社會(huì)全網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃建構(gòu)具有整合作用。而馬林諾夫斯基的所謂文化需求理論則能夠?yàn)槿藗兊恼J(rèn)同教育研究拓展思路。這一理論強(qiáng)調(diào)人們的認(rèn)同既基于物質(zhì)需要，又涵蓋文化精神需求，這是認(rèn)同問題的基本方面。

以大學(xué)生為對(duì)象的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育上的成績

結(jié)合習(xí)近平總書記在黨的十九大講話，在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、筑牢文化軟實(shí)力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，要求我們積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，教育是實(shí)現(xiàn)的普遍方法，而認(rèn)同教育是統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育路徑與目標(biāo)的重要議題。展示目前以大學(xué)生為對(duì)象的社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育上的成績：當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行的主體性在逐步提高，表現(xiàn)為大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺能動(dòng)性大為提高。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同實(shí)踐既有差異性，又有獨(dú)特性；既有漸進(jìn)性，又有動(dòng)態(tài)性。同時(shí)，當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀踐行之下的德行水準(zhǔn)在整體提升，整體道德水準(zhǔn)大為提高，呈現(xiàn)出了先進(jìn)性帶動(dòng)后進(jìn)的趨勢(shì)和整體德行監(jiān)督水平提高的特點(diǎn)。以及，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)包括社會(huì)主義核心價(jià)值觀在內(nèi)的道德認(rèn)識(shí)在穩(wěn)步提高并體現(xiàn)出整體性和獨(dú)特性?，F(xiàn)有研究成果中認(rèn)同教育的路徑和方法：目前的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同教育研究視域過于集中。從教育體來看，存在國家層面社會(huì)層面和學(xué)校層面。從教育內(nèi)容來看，集中在機(jī)制建立，輿論宣傳，理論建設(shè)，情感感化四個(gè)方面。例如完善認(rèn)同教育的評(píng)價(jià)機(jī)制，建立利益協(xié)調(diào)和利益誘導(dǎo)機(jī)制，壓力規(guī)范機(jī)制以及科學(xué)傳播機(jī)制。同時(shí)聯(lián)系先行的認(rèn)同教育所發(fā)生的問題。首先，是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的現(xiàn)實(shí)可行性亟待改善。目前，還存在著一定的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的影響因素。不僅如此，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的評(píng)價(jià)機(jī)制不夠完善。其次從大學(xué)生這個(gè)認(rèn)同主體來看，其在情感認(rèn)同的程度上有所缺乏，在行為認(rèn)同的踐行上有待提高，同時(shí)認(rèn)同的堅(jiān)定性有所欠缺。最后，當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育困境的綜合性因素有認(rèn)同教育重理論教育輕實(shí)踐感知，有些教育工作者對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同教育的重要性認(rèn)知不足，認(rèn)同教育的教育內(nèi)容與教育方法都略顯滯后。

針對(duì)性地提出認(rèn)同教育的創(chuàng)新路徑

在研究中要體現(xiàn)系統(tǒng)性構(gòu)建認(rèn)同教育體系，認(rèn)同教育的主體，認(rèn)同教育的支撐力量和隊(duì)伍建設(shè)，認(rèn)同教育的環(huán)境建設(shè)，包括社會(huì)環(huán)境和校園環(huán)境，認(rèn)同教育的文化輔助，樹立認(rèn)同教育的榜樣示范等等。其次把認(rèn)同教育作為價(jià)值觀教育的首要目標(biāo)，堅(jiān)持依托高校，把握主陣地主渠道，通過課程設(shè)置，教學(xué)設(shè)計(jì)，思政課堂等把認(rèn)同教育設(shè)為研究對(duì)象。同時(shí)把認(rèn)同教育研究納入機(jī)制體制研究范疇。最后通過軟性滲透，平等對(duì)話，體驗(yàn)內(nèi)化等內(nèi)在教育，讓教育真正走入人心，春風(fēng)化雨，實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀深入人心。