楊華莉 魏興利 李戈輝

（1.河北民族師范學(xué)院體育學(xué)院 河北承德 067000；2.豐寧滿族自治縣教育和體育局 河北承德 068350）

黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持文化自信，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)體現(xiàn)國(guó)家獨(dú)有的文化識(shí)記。對(duì)確立民族自豪感和文化自信力有很大益處。教育傳承不僅僅是指學(xué)校教育，家庭教育和社會(huì)教育同等重要[1]。二貴摔跤屬于國(guó)家級(jí)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，探究二貴摔跤家庭和社會(huì)教育活態(tài)傳承，尋求更多的二貴摔跤傳承方式，為非遺傳承貢獻(xiàn)微薄力量。

國(guó)家級(jí)二貴摔跤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的家庭教育活態(tài)傳承

傳統(tǒng)與現(xiàn)代傳承相結(jié)合的家庭教育保障與實(shí)施。家庭教育在傳承國(guó)家非物質(zhì)遺產(chǎn)二貴摔跤的過程中發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)。但是隨著時(shí)代發(fā)展變遷，這種傳承方式有很大的局限性，家庭教育傳承地位急劇下降，開展二貴摔跤的團(tuán)體分散，二貴摔跤的傳承主體流失，繼承人和傳承人正在日益減少。傳承的人才梯隊(duì)出現(xiàn)斷層，人才培養(yǎng)陷入困境，文化傳承代際傳承阻滯。家庭代際傳承是延續(xù)和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的手段之一，需要不斷的選擇、延續(xù)和構(gòu)建新的二貴摔跤家庭教育內(nèi)容及方式，實(shí)現(xiàn)家庭教育方式與教育內(nèi)容的轉(zhuǎn)型，發(fā)揮自身場(chǎng)域優(yōu)勢(shì)，需要家族緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，提高自身的文化水平，并且不斷的給二貴摔跤增添新活力，同時(shí)多開展以家庭或家族為單位的小型賽事，既增強(qiáng)了家族凝聚力，又使二貴摔跤得到傳承。

師徒傳承技藝的“活態(tài)”承載者和傳遞者的保護(hù)。在河北承德，尤其以隆化滿族二貴摔跤保留較為完整，普及程度較高[2]。二貴摔跤在的家庭傳承形式主要是“以師帶徒，師徒傳承”的“活態(tài)”傳承為主，傳承要拜師，只有拜師入門后才算正式傳人，一旦“登堂入室”，那就“一日為師，終身為父”，正式建立起了契約關(guān)系。在當(dāng)?shù)卣姆e極引導(dǎo)下，目前開設(shè)了三處培訓(xùn)基地，共有來自各行各業(yè)的學(xué)員150余名， 由王大中老師帶領(lǐng)弟子們負(fù)責(zé)教授技能，在承德高校已有高校傳承者劉德兵老師，負(fù)責(zé)高校學(xué)生訓(xùn)練比賽。王大中老師作為傳承人掌握并承載著二貴摔跤的文化內(nèi)涵和精湛技藝，是其代代相傳的代表性人物。在傳承過程中，涌現(xiàn)了一大批諸如劉德兵、陳彬彬等代表性人物，這些傳承技藝的“活態(tài)”承載者和傳遞者得到更好的保護(hù)。

以群眾基礎(chǔ)為主體的普通傳承人的選拔與考核。無論是普通傳承人還是代表性傳承人都對(duì)二貴摔跤的傳承和發(fā)展非常重要[3]。由地方主管部門下發(fā)通知，由各協(xié)會(huì)團(tuán)體組織通知到各社區(qū)和學(xué)校，凡是二貴摔跤的習(xí)練者和愛好者都可以參與選拔，不限年齡和職業(yè)，按照選拔的標(biāo)準(zhǔn)最終選拔出一定名額的候選人。二貴摔跤傳承人選拔標(biāo)準(zhǔn)：為人忠厚，能夠真正地以傳承和發(fā)展二貴摔跤為己任；心胸寬廣，寬厚待人，能夠團(tuán)結(jié)同門，增強(qiáng)整體的作用；有較強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)和組織能力，能夠擔(dān)當(dāng)起傳承人的責(zé)任。能夠選拔出優(yōu)秀的二貴摔跤傳承人，讓二貴摔跤這項(xiàng)古老的文化遺產(chǎn)的到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)政策的惠顧。

國(guó)家級(jí)二貴摔跤非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)教育活態(tài)傳承

打造二貴摔跤進(jìn)社區(qū)的品牌活動(dòng)機(jī)制。社會(huì)教育傳承二貴摔跤主要是公共文化機(jī)構(gòu)、非物質(zhì)文化遺傳相關(guān)研究機(jī)構(gòu)、非物質(zhì)文化研究中心、相關(guān)政府職能部門和一些民間團(tuán)體。這些團(tuán)體組織一些規(guī)模大的活動(dòng)或者開展宣傳，利用社區(qū)展板向群眾宣傳二貴摔跤的起源、內(nèi)涵、特點(diǎn)和功能，讓二貴摔跤從神秘的高臺(tái)走向普通民眾。全力打造每年正月的二貴摔跤表演年會(huì)，通過表演、展示橫豎旗、彩旗和會(huì)旗形式，貫街而行，走遍全鎮(zhèn)，主要街道，這樣的展示讓二貴摔跤從書本走向大眾，從“耳聞”走向“目染”。全力打造二貴摔跤進(jìn)社區(qū)的品牌活動(dòng)機(jī)制。

豐富傳承方式，重視開展社區(qū)教育。社會(huì)教育通過大眾喜聞樂見的方式，形成全方位的覆蓋。開展二貴摔跤技藝的輔導(dǎo)與培訓(xùn)；組建二貴摔跤表演隊(duì)展演、比賽等活動(dòng)；利用節(jié)慶習(xí)俗、宗教活動(dòng)平臺(tái)等方式擴(kuò)大二貴摔跤傳承力度；利用社會(huì)組織或協(xié)會(huì)進(jìn)行傳承；與旅游業(yè)聯(lián)姻，全力打造二貴摔跤+旅游的品牌；結(jié)合民族運(yùn)動(dòng)會(huì)開展二貴摔跤比賽；組織二貴摔跤傳承人進(jìn)行講解演示、公益講堂、調(diào)研座談等方式，達(dá)到傳承的最優(yōu)化效果。在豐富二貴摔跤傳承方式之時(shí)還應(yīng)通過相關(guān)政策支持與鼓勵(lì)社會(huì)居民參與進(jìn)來。邀請(qǐng)相關(guān)政策在企業(yè)或事業(yè)單位來進(jìn)行宣傳，激勵(lì)企業(yè)、社會(huì)人士融入到社會(huì)教育中，鼓勵(lì)青年參與社會(huì)教育中，不僅能提升社會(huì)教育地位，對(duì)二貴摔跤傳承及保護(hù)工作非常重要。

利用現(xiàn)代傳媒，虛擬、AI互動(dòng)技術(shù)等進(jìn)行教育傳承。開展社會(huì)教育傳承活動(dòng)，應(yīng)打破固定的思維模式，充分利用手機(jī) APP、微信公眾號(hào)、公益晚會(huì)、移動(dòng)學(xué)習(xí)等新媒體，開設(shè)社會(huì)教育互動(dòng)平臺(tái)，定期在平臺(tái)上對(duì)二貴摔跤進(jìn)行宣傳，不斷探索易于被民眾接受的新型活動(dòng)方式；克服二貴摔跤的行政地域限制，采用“請(qǐng)進(jìn)來”和“走出去”，實(shí)現(xiàn)跨地域和社區(qū)之間二貴摔跤的切磋交流，充實(shí)社會(huì)教育傳承的內(nèi)容和形式，開拓參與社會(huì)教育人們的視野，提升其文化素養(yǎng)。