張近山

本來是要回歸平靜生活，這下搞得不平靜了”“不希望當(dāng)網(wǎng)紅，誰能幫助我不當(dāng)網(wǎng)紅，我謝天謝地”……在火遍全網(wǎng)后，自稱“渾元形意太極拳掌門人”的馬保國對(duì)來訪記者吐露心聲。這些不及“耗子尾汁”“年輕人不講武德”等“馬氏語錄”有沖擊力，但并不影響人們繼續(xù)“創(chuàng)作”和狂歡的熱情。

在這場(chǎng)從B站興起的“馬學(xué)”狂歡中，主人公馬保國一開始是“在場(chǎng)的缺席者”。你出一句“年輕人好自為之”，我對(duì)一個(gè)“接化發(fā)”。配上Master Ma獨(dú)特的口音，參與者心照不宣一笑，或者哄然大笑，就完成了一次充滿著快活空氣的“馬學(xué)”模仿秀。至于“馬保國是誰”，并不重要，也鮮有人關(guān)心。

其實(shí)，常駐B站的用戶們對(duì)“鬼畜明星”的態(tài)度大抵如此。去內(nèi)容化，以及更深層的去意義化，可能是鬼畜區(qū)在發(fā)展過程中形成的一個(gè)“潛規(guī)則”。“鬼畜”本來也包含強(qiáng)烈的解構(gòu)意味。

所以，包括馬保國在內(nèi)的“鬼畜明星”更多只具有符號(hào)意義。曲折的故事被熨平、嚴(yán)正的神態(tài)被放大、吸睛的金句被強(qiáng)調(diào)，都成為up主們?nèi)我獠眉舻摹八夭摹焙捅绕醇夹g(shù)的工具。無需故事、情感，只是形式、氛圍，只要喜感、洗腦，這才是鬼畜的真諦。所以，相比微博評(píng)論區(qū)的唇槍舌劍，鬼畜視頻彈幕可謂一片祥和，不會(huì)引戰(zhàn)、沒有對(duì)罵、沒人控評(píng)，只需快樂地加入“哈哈哈哈哈”和“笑得頭都掉了”刷屏大軍就行。在“快樂就完事了”的氛圍中，深究“馬保國是誰”反倒顯得有些自討沒趣了。

但馬保國的故事并沒有像傳統(tǒng)功夫那樣點(diǎn)到為止。資本的嗅覺敏銳地捕捉到了他，或主動(dòng)擁抱，或被裹挾前進(jìn)，或半推半就，前腳“遠(yuǎn)離武林”，后腳就建真愛粉絲群、搞視頻收費(fèi)、拍電影，很難不讓人懷疑是“有備而來”。然而，“出圈”也意味著不再只是同溫層中供人消遣娛樂的符號(hào)，而是要遭遇一個(gè)更大輿論場(chǎng)，甚至?xí)庥鰞r(jià)值和道德拷問。

出圈之后的馬保國，不再可能博得人們不約而同的“歡樂回應(yīng)”。脫離了鬼畜圈，內(nèi)容的世界害怕“意義的真空”。于是，有人說他以前是個(gè)騙子，現(xiàn)在是個(gè)有流量的騙子，也有人說他至少年近七十身體還很硬朗 ;有人說他套路玩得深，營銷的手段一套接一套，也有人說他只是被利用了……關(guān)于馬保國的爭(zhēng)論遠(yuǎn)不止于此。當(dāng)前，馬保國身上一個(gè)明顯的變化是 ：簡單的喜感變成了復(fù)雜的討論，簡單的符號(hào)變成了復(fù)雜的象征。正如記者與馬保國的問答，像極了兩個(gè)年代、兩種文化的自說自話 ：年輕人把馬保國當(dāng)笑柄，而馬保國不能理解“一部分年輕人，怎么變成這樣了”。

其實(shí)，馬保國可能只是一個(gè)沉浸在原有價(jià)值體系中的倔老頭，甚至有些“老炮兒”的意味。他與屏幕后觀看他的人，不會(huì)分享同一種喜怒哀樂。這種理念、觀念、審美碰撞，是觸發(fā)鬼畜視頻荒誕喜感的催化劑。但不管怎樣，作為符號(hào)的馬保國和作為流量的馬保國，或許也正是一個(gè)雙面隱喻，一起匯入了當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)文化泥沙俱下的洪流。