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        回龍塔(外兩篇)

        2020-12-10 06:48:44黎杰
        雪蓮 2020年10期
        關(guān)鍵詞:回龍書(shū)院

        回龍塔在回水泊梁上。

        回水泊梁是四川營(yíng)山朗池鎮(zhèn)綏山梅家橋的一座山梁子,綏山位于老縣城最東,為老縣城周?chē)荷街械妮^高處,坡緩。那時(shí),老縣城從塔下向西延伸,非字型鋪開(kāi),兩邊繁復(fù)的街衢讓老縣城形似一艘在大海中航行的大船,在明媚的陽(yáng)光云海中乘風(fēng)破浪,向著天邊浩蕩前行。是的,特別到了早晨,朝霞滿(mǎn)天,從老縣城向東望出去,回水泊梁上聳立的那座尖尖的白塔就會(huì)泛發(fā)出一種佛性的光芒,把整個(gè)營(yíng)山擁入一片金光燦爛的油畫(huà)之中。

        朋友帶我看塔,我還在犯嘀咕。大塔小塔,高塔低塔,我自謂見(jiàn)過(guò)不少,更是搜羅了不少關(guān)于古塔的故事。在國(guó)內(nèi),那名塔是一數(shù)一大堆,云南大理崇圣寺的三塔,西安的大雁塔等等最為有名,回龍塔能比得了么?當(dāng)然最讓人耳熟能詳?shù)漠?dāng)數(shù)杭州雷峰塔了,蛇仙白素貞為了愛(ài)情,水漫金山,她的故事在中國(guó)自是家喻戶(hù)曉的了。這回龍塔蝸居于川東北一隅,有看的必要么?朋友似乎猜透我心思,說(shuō),走吧,有故事的。

        那晚,我們是從白塔公園正門(mén)口進(jìn)入綏山腳下的,夏夜的悶熱有若一張大網(wǎng)罩住了我們。園內(nèi)人不少,綠樹(shù)間似有涼風(fēng)在吹拂,進(jìn)入園內(nèi)乘涼的居多,他們或坐,或圍圈,就那么隨意地聊著天,這些大抵是本地人。燈光和人影,在明暗交錯(cuò)。公園入門(mén)處,一座人像雕塑矗立在我們面前,很高大,須仰視才行。雕像為清人打扮,長(zhǎng)辮,長(zhǎng)髯,長(zhǎng)袍,衣袂飄飄,風(fēng)度翩翩。有人就著從樹(shù)影中穿出來(lái)的燈光圍著雕塑底座上的文字在看,有人對(duì)著雕塑在拍照,這些人對(duì)雕塑的好奇,顯然如我,非本地人所為。天上是有點(diǎn)點(diǎn)星光的,那星光微弱地掉進(jìn)公園的陷阱,與燈光混為一體。我抬頭凝視向雕塑,那座閃著光的白塔就搶鏡進(jìn)入我的眼中,從我這個(gè)位置看,那塔就如從影影綽綽的樹(shù)影中長(zhǎng)出來(lái)的,成了雕塑的背景,一幅喧賓奪主的背景。而塔的背景是天空,此時(shí),塔亮,天空暗,這組成了一個(gè)很有趣的圖畫(huà),雕塑暗,塔亮,天空又暗,共劃三個(gè)層次,把這幅畫(huà)調(diào)成了一杯夏夜的雞尾酒,一下子有點(diǎn)夢(mèng)幻,讓人微熏了。

        細(xì)看了那塔,塔通白,打上夜光,那塔又濡出了一點(diǎn)淡紅。不用說(shuō),這定是白塔公園的出處了。得到了朋友的印證。朋友又指指雕塑說(shuō),楊縣令,造塔之人。借著光,我能勉強(qiáng)看清雕塑底座上刻下的文字。楊上容,道光二年進(jìn)士,曾任營(yíng)山縣令。介紹不齊全,有出生年份,而無(wú)卒年月。我推斷這楊縣令定是后來(lái)從營(yíng)山改任其他地方官職了,其記載或許就此橋斷。我耿耿于懷他女性化的名字,對(duì)此不釋?xiě)颜?,還有同行者。楊縣令進(jìn)士出身,尊崇文化,他欣喜于營(yíng)山人才輩出,文脈昌盛,但困惑于沒(méi)出一位大家。這位縣令是風(fēng)水學(xué)的篤信者,他登上老縣城最東邊的綏山山頂,望遠(yuǎn)。眼底營(yíng)山縣城由西向東鋪排,狹長(zhǎng),綿延十?dāng)?shù)里。若船行河中。顯然這大船缺桅嘛。楊尚容想,缺桅當(dāng)然就缺助力嘛。營(yíng)山文廟高聳于縣城之中,無(wú)力借風(fēng),其背后的奎星樓,又似舵,紙市、外南、鹽市、小北四街若櫓。河中有船,船上有舵,有櫓,唯獨(dú)缺一只桅,有船而無(wú)桅,當(dāng)然無(wú)法蕩舟江河而遠(yuǎn)航,這是文運(yùn)不昌之根本。遂決于最東頭綏山之頂修建一塔,以助文風(fēng)。果然,塔成后,營(yíng)山連續(xù)三年出了九翰林,正應(yīng)此塔九層橫額“文運(yùn)出?!敝徰浴?/p>

        此塔立于回水泊梁上水流回環(huán)處,因此被命名為回龍塔。后來(lái),此塔經(jīng)風(fēng)沐雨,不得不以石灰粉墻,粉過(guò)之后,這塔就白若乳酪,因此民間便直接簡(jiǎn)稱(chēng)呼其為白塔了。

        回龍塔下的廣場(chǎng)叫做進(jìn)士廣場(chǎng),我們沿著林蔭道前行,身旁不時(shí)可見(jiàn)塑有有名有姓的從營(yíng)山走出來(lái)的進(jìn)士雕像,由于燈光弱暗,我們也就沒(méi)有細(xì)看了。不遠(yuǎn)處立有一進(jìn)士榜,上刻有明清時(shí)期營(yíng)山五十七名進(jìn)士的名字,每一名進(jìn)士最終官居何職官至何地皆一目了然。難怪,朋友說(shuō)清代《營(yíng)山縣志》開(kāi)篇序言就是:科第仕宦,綿綿繼繼,甲于蜀都。稱(chēng)甲,那可不是能夠隨便稱(chēng)的,而這營(yíng)山配得住,僅清代就出有進(jìn)士26人,居全省一百多個(gè)縣的第五名,這排名當(dāng)然是杠杠的。后人曾贊曰:白塔城,文風(fēng)正,朗水清,樂(lè)升平。是的,仰首望去,回龍塔似船桅,船行碧浪之中,回龍塔又似巨筆,直指魁斗,塔上文星高照,燈月增輝。究其文脈之源,當(dāng)出于此。

        登石級(jí)而上,壁上的回龍塔記是營(yíng)山一位有著九十高齡的老先生所作,我用手機(jī)拍了下來(lái),容后細(xì)讀之。再上行,白塔便顯露真容。塔呈六棱錐形,共九層,逐級(jí)上收,檐牙高啄,巍然指天,每層六門(mén),有敝有閉;底屋門(mén)柱上刻石為聯(lián):底柱枷闌澄朗水,奇峰拔地秀啟綏山。上款書(shū):道光甲申孟春。門(mén)額上陰刻“回龍塔”三字;三五六九層分別鐫刻:威震江河、小鷹塔、光耀紫極、文運(yùn)出震等,橫批于石額上;塔剎為圓錐葫蘆狀三級(jí)構(gòu)成,均系青灰陶鑄。每級(jí)葫蘆之間施蓮花座銜接。底級(jí)葫蘆四方刻有二龍搶寶圖于其上;一二層塔身原有彩繪的,日深久了,就模糊不清了。二層門(mén)首原有銅鑄二龍戲珠圖案,只可惜在清末民初時(shí)遇雷擊,被毀之。近兩百年過(guò)去了,現(xiàn)在我們還能見(jiàn)到回龍塔的原貌,實(shí)屬不易。

        出于安全考慮,現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)法再登塔而望城小了。據(jù)說(shuō)塔內(nèi)有三級(jí)八十八步,盤(pán)旋而上,直通塔頂,憑欄遠(yuǎn)眺,綏山巍峨,朗水為帶,天高地闊,盡收眼底。站在塔下,旋望四周,綏山腳下,現(xiàn)代營(yíng)山韻味十足,時(shí)代廣場(chǎng)的燈光彩秀和巨高音樂(lè)噴泉將夜色攪得風(fēng)生水起,讓人疑似置身于天上人間。再回望這塔,這更像極了一枝巨型桅桿,攜了營(yíng)山向著美好未來(lái)昂首前行。

        在回龍塔下方,是一座規(guī)模不小的著名的云鳳書(shū)院。我們姑且不論這楊尚容當(dāng)初建回龍塔是否有迷信的成份在里面,單就他將建塔所搭建的木架撤下來(lái),當(dāng)做廢物再利用,在塔下不遠(yuǎn)處又建起了一座書(shū)院的行動(dòng)來(lái)看,恐怕也只有他作為一個(gè)地道的文化人才能有的想法。所以我說(shuō),這楊尚容,他才是營(yíng)山真正的文脈之所在。那時(shí)的綏山,植被豐茂,有若一座小型森林,楊尚容發(fā)動(dòng)百姓,伐木,取石,燒磚,起木架,搭木梁,每天幾百工匠,共耗時(shí)幾個(gè)月,硬是將這九層之塔一級(jí)一級(jí)地砌了上去。塔建起來(lái)了,塔成而料余,塔周石料木料堆集如山。楊尚容沒(méi)容細(xì)想,大手一揮,新建一座書(shū)院,人要讀書(shū),才能延脈,人要讀書(shū),才能繁盛。建書(shū)院,人們更是積極的,很快,書(shū)院建起來(lái)了,僅隔回龍塔二百米。云鳳書(shū)院在營(yíng)山繁榮了一百多年,直到清末才被廢止,書(shū)院雖然廢止了,但書(shū)院的傳統(tǒng)卻保留了下來(lái),精神傳承了下來(lái),書(shū)院變成了學(xué)校,學(xué)校沿襲了文脈,那文脈也就長(zhǎng)久地駐留在營(yíng)山。這是營(yíng)山之幸,這是文脈之幸,也只有文脈才有可能得以如此長(zhǎng)久地傳承。

        歷史,有時(shí)是用來(lái)讓人回望的,就如綏山的回龍塔一樣,就如云鳳書(shū)院一樣,一旦屹立在此,就會(huì)有掩飾不住的氣場(chǎng),就會(huì)有掩飾不住的文脈澎湃、璀璨以及仰望的高度。

        南池書(shū)院

        西溪河從嘉陵江分支,繞藏珠山挽一大句號(hào),隨之潛入淺丘不見(jiàn)。

        藏珠山,不名,且小。四面環(huán)水,草木蔥蘢。

        朝陽(yáng)罩頂,漫山金光。

        有說(shuō)金光是由山中所藏金、銀、硨磲、瑪瑙、琥珀、琉璃、珊瑚等七種寶藏誘發(fā)出來(lái)的,故山頂一寺,曰七寶寺。此寺前身相傳為何氏家廟,何氏在四川省嘉陵區(qū)七寶寺鎮(zhèn)屬大姓,其老祖信佛出家,擇其最頂房屋為廟,后因家廟香火鼎盛,遂被收歸為關(guān)押云貴川等區(qū)域的高級(jí)別犯戒和尚的戒律院。

        是先有七寶寺,后才有南池書(shū)院的。南池書(shū)院,坐落在藏珠山上。寺前院后,寺廟書(shū)院并存。說(shuō)到南池書(shū)院,須提到一人:王灝。捐資者,創(chuàng)建者,離退休官吏。清康熙初年,王灝出生于離藏珠山不遠(yuǎn)的王家嘴,庚子年中舉(1720),雍正甲辰年(1724)進(jìn)士,授官初任湖南耒陽(yáng),再令粵東歸善、博羅、陽(yáng)春、石城、東莞諸邑,后任廣東直隸連州知府,陛奉直大夫。

        這官做得夠大了。乾隆七年(1742),七旬王灝解綬回鄉(xiāng)。

        榮歸故里,植桑東籬,悠然南山。歸隱的王灝,本打算靜心捧讀千里迢迢馱回的書(shū),然而,他靜得了心么?他望著堆在屋角的滿(mǎn)廂書(shū),誰(shuí)能與之分享?家鄉(xiāng)貧窮,寒士們?nèi)雽W(xué)無(wú)門(mén),貧窮代際傳遞!辦私學(xué)!心念只一閃,就在王灝心中生根,勢(shì)不可擋。三千余金!王灝將歲俸所積的真金白銀擺上桌面,說(shuō)要辦學(xué),家人皆贊。

        先選址,王灝早瞧上藏珠山,此山是懸于溪中的小島,清幽寧?kù)o如桃園,僅一石拱橋與世外相聯(lián),自己年少時(shí)也曾于寺內(nèi)讀書(shū)游玩,而寺廟只占據(jù)山頂北面小部分,南面空蕪,雜草叢生,山勢(shì)呈梯級(jí)向上,其勢(shì)如一本疊加之線(xiàn)裝書(shū),沒(méi)有比在此建一座書(shū)院更合適的了。

        乾隆庚申年(1740年)8月正式開(kāi)工,最先名龍臺(tái)院,王灝長(zhǎng)子王元臣督建,他帶領(lǐng)家人和幫工先梯次鏟平南面后山,在第一層級(jí)建四合小院文星樓,然后依山勢(shì)開(kāi)建第二層級(jí),辛酉年(1741年)4月兩級(jí)完工。

        書(shū)院既成,誰(shuí)為先生呢?原任云南河陽(yáng)令的庚子舉人杜厚庵夠格吧,他來(lái)掌院!博士杜潤(rùn)可以吧,作教務(wù)!私學(xué)不比公學(xué),沒(méi)影響誰(shuí)敢將子弟送來(lái)。兩位先生立馬提升了龍臺(tái)院的逼格,求學(xué)人眾,連鎖反應(yīng),聲譽(yù)日隆。

        二位先生離世后,王灝又親自解囊相授,并命其長(zhǎng)子督學(xué)。至此,龍臺(tái)院辦得風(fēng)生水起:“環(huán)南邑庭州縣,文風(fēng)丕振,蒸蒸乎有白鹿之風(fēng)焉。”

        良好學(xué)風(fēng)得承襲,王灝既歿后,延己卯年(1759年)舉人何立成先生任主講。又十余年,再聘先生門(mén)人乾隆丁酉年(1777年)舉人杜如川掌教。如川一邊講學(xué),一邊向上級(jí)官府申請(qǐng)褒揚(yáng)王灝,還同增生張寰集舊時(shí)館友并同義士各捐資培修一次,恢復(fù)舊貫。至今書(shū)院內(nèi)還有殘碑詳載其事。至道光癸巳年(1833年)又培修一次,欲立題名碑未遂。

        書(shū)院坐北朝南,布局整齊,規(guī)劃井然。所有房屋全木結(jié)構(gòu)抬梁式屋架,單檐歇山式屋頂。采用傳統(tǒng)均衡對(duì)稱(chēng)方式布局,沿中軸線(xiàn)自南向北依次分布,再以廂房、廊廡連接,形成封閉性較強(qiáng)的四合院式建筑群。同治壬申年(1872年),龍臺(tái)院據(jù)此意正式更名為南池書(shū)院。

        南池書(shū)院的開(kāi)辦也由此達(dá)到鼎盛:“將前后山長(zhǎng),來(lái)學(xué)群賢,自大科而下,凡明經(jīng)食飽與游泮者,共百余人,皆詳載焉”。貢生王秉縉曾為之詳敘。

        南池書(shū)院于清乾隆十八年(1753年)才完全建成,前后跨度11年。階砌黝堊,床窗幾席,煥然大備。房屋47間,兩廊4間,廚廄4間,建筑占地面積2600平米,建筑面積1800平米??赡苓B王灝都沒(méi)想到,高峰期學(xué)生有300余人,這應(yīng)算是創(chuàng)造了一個(gè)杏壇奇跡。清代詩(shī)人盛英作詩(shī)盛贊王灝:

        山水徜徉娛晚年,水情山意兩纏綿。

        林泉人在羲皇上,詩(shī)禮身為黨塾先。

        濟(jì)濟(jì)諸生侔魯國(guó),皤皤一老繼蘇仙。

        他時(shí)歸去如公否?此日憑君卜未然。

        在那樣的歷史條件之下,王灝慷慨解囊捐資興學(xué),又盡其擅長(zhǎng)的經(jīng)學(xué)與詩(shī)文教化于人,其遺風(fēng)流韻延續(xù)百余年,在川北一帶,遐邇咸知,生徒眾數(shù),考取功名者,皆效仿先生,回鄉(xiāng)謝師訪(fǎng)友,捐資助學(xué),已成風(fēng)氣。

        只是后來(lái)書(shū)院規(guī)模因勢(shì)縮小,然而延師授徒,始終未廢,直至清朝末年書(shū)院制度徹底廢止。

        書(shū)院最早出現(xiàn)在唐玄宗時(shí)期,發(fā)展于宋代,當(dāng)時(shí)基本上是由富商、學(xué)者自行籌款,于山林僻靜之處建學(xué)舍,或置學(xué)田收租,以充經(jīng)費(fèi)。提起書(shū)院,肯定大家都知道,湖南長(zhǎng)沙千年岳麓書(shū)院最為著名,一代理學(xué)宗師朱熹曾在此講過(guò)學(xué)。清朝康熙四十九年的粵秀書(shū)院雖為書(shū)院之首,但它屬于官辦書(shū)院。

        私學(xué)書(shū)院能有如此規(guī)模和保存277年還完整如初的,在全國(guó),在四川已不多見(jiàn),南池書(shū)院在川當(dāng)數(shù)首位。就在我寫(xiě)這篇文章時(shí),南池書(shū)院已正式列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位了。

        去南池書(shū)院,就從南充嘉陵城區(qū)出發(fā),走G75蘭海高速轉(zhuǎn)遂西高速,差不多30分鐘就能到達(dá)。

        站在藏珠山下楊公橋上,能瞧見(jiàn)綠樹(shù)掩映中的南池書(shū)院飛檐翹壁,灰墻青瓦,一派莊嚴(yán)與神圣,隱約有寺鐘幽幽響起,靜,深,遠(yuǎn)。

        衣袂飄飄,捋須踱步,背手昂首的王灝一定還站在院中那株遒勁古柏之下,是的,這位世上最儒雅先生一定還在頷首微笑,親切慈祥地迎接你的到來(lái)。

        古寺藏書(shū)院,七寶寺再添一寶了。

        拾級(jí)而上,進(jìn)入左右內(nèi)院,書(shū)院建筑層層迭進(jìn),錯(cuò)落有致,層與層之間有一小平臺(tái),形成內(nèi)小天井,敞亮通透,光線(xiàn)極佳。南池書(shū)院上一級(jí)即為文昌樓與奎星樓,樓的下層是學(xué)子齋舍,上層兼作藏書(shū)和祭祀之功,院內(nèi)通道均由青石板鋪就,清爽干凈。建筑全為木架結(jié)構(gòu),重重疊疊擺布,為防火,天井內(nèi)都放有一長(zhǎng)方形蓄水池。

        與文昌樓平行推進(jìn)的是后院,出后院是大殿,也叫后講堂,兩側(cè)有數(shù)十間禪房。穿過(guò)中院,到達(dá)前殿,即前講堂,這是一個(gè)敞廳,清康熙四十七年(1708年)增修。推開(kāi)兩扇沉重木質(zhì)大門(mén),進(jìn)到前院,穿斗式木結(jié)構(gòu)山門(mén),條石臺(tái)基,檐柱下有石雕瑞獸形柱墩,前院門(mén)上一扁牌,上書(shū)“七寶莊嚴(yán)”,是由南充籍明代進(jìn)士杜伯宣時(shí)任陜西布政史左參政時(shí)題書(shū)的。

        往前是山門(mén),上有時(shí)任中央警衛(wèi)團(tuán)的七寶寺校友提請(qǐng)全國(guó)人大常委會(huì)委員長(zhǎng)彭真同志題寫(xiě)的“四川省南充市七寶中學(xué)”幾個(gè)字。

        南池書(shū)院能如此完整保存,就多虧了這新學(xué)的舉辦。

        1912年,三次進(jìn)京考舉不中的金寶人何淦侯先生在張瀾先生支持下,在南池書(shū)院舊址上興辦金寶高小,接上書(shū)院香火。1925年,吳季蟠奉中央之命,在南充建立中共北川支部,這是川北最早黨組織,也是四川最早黨組織之一。教師蘇俊成為南充第一個(gè)地下黨,隨后他在教師和學(xué)生中發(fā)展任濟(jì)民、任白戈等黨團(tuán)員,蘇俊還在校成立川北地下黨第一特殊支部,以南池書(shū)院為中心,轟轟烈烈開(kāi)展抗捐、游行等活動(dòng),成立武工隊(duì),燒哨棚,武裝奪槍?zhuān)咏夥诺?,學(xué)生黨團(tuán)員、劉胡蘭式的女英雄趙全英在被敵人殺害于西橋河畔時(shí),年僅18歲。

        1948年,羅克正、何伯莊、李詢(xún)芻等社會(huì)名流在南池書(shū)院舊址辦南池中學(xué),從此校走出過(guò)3名兩院院士,和無(wú)計(jì)其數(shù)的社會(huì)賢達(dá)。

        至此,歷經(jīng)百年的南池書(shū)院到達(dá)了最輝煌。書(shū)院作為中國(guó)文化傳播與傳承的有效載體,一千多年的書(shū)院史在中國(guó)歷史上是一種較為特殊的教育組織,然而隨著時(shí)間推移和城市化進(jìn)程的推進(jìn),保留下來(lái)的書(shū)院遺址越來(lái)越少了。南池書(shū)院能完整保存,除了地理位置較偏僻外,重要的是因?yàn)樗喜⒑驮鰪?qiáng)了其學(xué)校功能并作為現(xiàn)代學(xué)校的補(bǔ)充而幸免于損毀,這才有了今天的古原貌呈現(xiàn)。

        前不久,一位七寶寺籍的有識(shí)之士計(jì)劃投資千萬(wàn)對(duì)七寶寺和南池書(shū)院進(jìn)行原貌維護(hù)和打造,但愿這位先生能先行考察,將寺內(nèi)各種古物古跡作全面登記,或修復(fù),或收藏,然后完整保存,建博物館,以長(zhǎng)久展示。

        站在藏珠山巔,可看到,昔日四面環(huán)水的藏珠山現(xiàn)只有三面環(huán)水了,其中一面在七十年代學(xué)校建設(shè)中,因擴(kuò)建操場(chǎng)而填平。這多少有些令人遺憾和失落。但前寺后院的格局依然,莊嚴(yán)仍然,神圣依然。

        太陽(yáng)斜斜地照在藏珠山上,樹(shù)影婆娑,古色古香,清幽雅靜,隱現(xiàn)的南池書(shū)院遠(yuǎn)離了塵世和喧囂,是一個(gè)讀書(shū)清修的絕佳去處。

        側(cè)耳靜聽(tīng),似有朗朗的讀書(shū)聲從參天古木、幽篁蔽日的圣境中舒緩傳出。

        天笙寨

        去天笙寨時(shí),天氣已晴好。

        一路都是陽(yáng)光,斑斑點(diǎn)點(diǎn)落在柏樹(shù)上,落在竹林里,落在瓦房上,也落在我額頭上,隨手一抹,暖暖陽(yáng)光居然有一種濕漉漉的絲滑,若一縷繚繞在山間的薄霧,在輕輕地水漾。

        時(shí)值暮春,天氣仍陰晴不定。昨天斜風(fēng)細(xì)雨飛了一天,天陰地沉,溫度下滑,厚衣著身,正擔(dān)心周末是否可以成行,今晨一覺(jué)醒來(lái),窗映紅日,陽(yáng)光燦爛。

        的確,這個(gè)春天有些特別,宅家日久,宅出郁悶來(lái),出去走一走的念頭特強(qiáng)烈,好在天笙寨離我不遠(yuǎn),恰巧我又沒(méi)去過(guò),聽(tīng)人說(shuō)那兒藏有寶,便約一撥人去探,去尋,這絕對(duì)是春天里再好不過(guò)的一件事了。

        車(chē)下大通高速,轉(zhuǎn)入一條正維修的村道,道窄,兩旁灌木伸到路中間,放眼一望,以前是封山育林,現(xiàn)在是草木漫天。

        同行朋友說(shuō),前邊那條路十幾年前還是羊腸小路,那年溫家寶總理視察四川南充時(shí),曾停車(chē)徒步從此小路走過(guò)。看嘛,那條彎彎曲曲的小路就是。當(dāng)時(shí)溫總理穿一雙旅游鞋健步如飛,邊走邊查看農(nóng)田莊稼長(zhǎng)勢(shì),并與一位種菜老農(nóng)攀談,了解當(dāng)?shù)孛裆?。溫總理走后,那位農(nóng)民居然還不知道剛才與他交談的人是誰(shuí)。

        轉(zhuǎn)過(guò)山埡口,彌陀院村就到了。

        我們停下車(chē)問(wèn)一路人,天笙寨往哪兒走?他楞了一下,沒(méi)聽(tīng)懂的樣子,然后似乎又懂了,指著左手邊的山頭說(shuō),喏,上面就是天星寨。我知道他口中所說(shuō)的天星寨就是我們要去的天笙寨。順著他指的方向仰望上去,那山巔,眾綠簇?fù)?,依稀可?jiàn)有建筑的亮檐翹角飛出來(lái),我們猜那定是天笙寨了。

        天笙寨的名字我早知曉,至于寨子名字是哪幾個(gè)字,我沒(méi)認(rèn)真考究過(guò)。這地兒以前屬天星鄉(xiāng)管轄,天星鄉(xiāng)的名兒就是根據(jù)這寨子來(lái)取的,所以當(dāng)?shù)厝硕冀刑煨钦?/p>

        不管叫天星寨,還是天笙寨,那個(gè)“寨”字是相同的,說(shuō)明這山巔第一個(gè)出現(xiàn)的建筑是寨子了。至于寨子到底存在多少年,大概沒(méi)人說(shuō)得清。

        我訪(fǎng)問(wèn)了幾個(gè)當(dāng)?shù)乩习傩?,他們都幫我糾正說(shuō)是天星寨。我問(wèn)為什么,他們說(shuō)都這么叫。是的,一個(gè)地方的歷史,不僅靠記載,重要的還是人們的口口相傳。

        傳說(shuō)很久以前,有人站在山頭上,頓覺(jué)風(fēng)水奇妙,除去至高點(diǎn)不說(shuō),開(kāi)闊,敞亮,一覽眾山小,四周九山環(huán)衛(wèi),呈一呼百應(yīng)狀。此人便建家寨于山頭。寨子建好后,家人卻不愿上山來(lái)住,畢竟山高,生活起居皆不方便。這寨子便只住他一個(gè)人。偌大一院落,住一人是很寂寞的。每當(dāng)夜晚來(lái)臨,此人便在寨子每個(gè)角落點(diǎn)上香燭,燭光搖曳,樹(shù)影搖曳,微風(fēng)吹拂,涼風(fēng)習(xí)習(xí),山外天空繁星點(diǎn)點(diǎn),疑似仙境。明明滅滅的燭光,眨著眼睛的星星,分不清辨不明,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去,滿(mǎn)山皆繁星。于是,這座山寨便被人稱(chēng)之為天星寨。

        寂寞生遐想。這位住在山巔的人,他把那口飲水甘泉稱(chēng)著母子泉,說(shuō)飲此泉定得貴子。他把寨子兩邊那棵大小黃桷樹(shù)稱(chēng)著母子樹(shù),據(jù)說(shuō)有母子樹(shù)家庭定能興旺發(fā)達(dá)。他勸人在寨門(mén)前捐建六十步吉祥石梯,稱(chēng)人爬上去就走過(guò)一甲子,人生迎來(lái)第二春。久而久之,山寨上留下了豬兒墳、九龍朝圣、神龜石、插旗山、日月島等廣為流傳的傳說(shuō)。這些新奇而又神秘的傳說(shuō),讓人回味無(wú)窮。

        是的,每一座山,都是自然山水之精華,蘊(yùn)育著人們對(duì)美好生活的向往。天笙寨絕不例外。塵世風(fēng)雨,歷史風(fēng)雨,往往交織在一起。

        公元1258年,有軍隊(duì)從重慶釣魚(yú)城攻過(guò)來(lái),此山作為一個(gè)戰(zhàn)略阻擊至高點(diǎn),而被建成一個(gè)堅(jiān)固城堡。寨子擴(kuò)大到12個(gè)天井、72間房,分前后寨門(mén),山寨共三層,層層疊疊,站在最高處,有俯視三界之意。第一層天井,用巨石圍成,兩邊有護(hù)衛(wèi)城堡,第二層供戰(zhàn)備存儲(chǔ)之功用,第三層是瞭望臺(tái)。寨子規(guī)模宏大,氣勢(shì)恢宏,可屯兵,可積糧,可保民,可抵抗,可求援等,重要的是作為一個(gè)物資存儲(chǔ)基地而存在,其建筑風(fēng)格與周邊文武寨、順天寨以及蓬溪境內(nèi)的高峰山相似。只可惜,寨子沒(méi)能抵擋住那次進(jìn)攻。之后,房屋多被毀,后經(jīng)多次維修重建,也難現(xiàn)昔日之輝煌。

        日月之行,若出其中,星漢燦爛,若出其里。每一座山頭,都有一個(gè)深刻的故事,如果你沒(méi)發(fā)現(xiàn),那是你沒(méi)深入。以前,天笙寨有輝煌,今后,天笙寨同樣有故事。

        一次航拍,意外發(fā)現(xiàn)了天星寨形似一把古樂(lè)器——笙,于是,天笙寨的名字又叫開(kāi)了,沿用了。

        從天笙寨出來(lái),我看見(jiàn)太陽(yáng)移到了寨子飛檐上,若點(diǎn)起的一盞風(fēng)燈,瞬時(shí)照亮了整條山溝。微風(fēng)過(guò)處,山溝里那些綠樹(shù)翻起的浪濤呼呼有聲,在山溝激蕩。聽(tīng),那不是古笙發(fā)出的美妙樂(lè)音么?

        【作者簡(jiǎn)介】黎杰,四川省作協(xié)會(huì)員,《鳳埡山》主編。其散文見(jiàn)于《人民日?qǐng)?bào)》《四川日?qǐng)?bào)》《四川文學(xué)》《天津文學(xué)》《草原》《牡丹》《散文百家》等。出版散文集《給愛(ài)一點(diǎn)空間》《等愛(ài)的槐花》《此情不關(guān)風(fēng)月》《我想陪你看風(fēng)景》等。2016年獲四川散文獎(jiǎng)。

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