候濤

最近澳大利亞特種部隊在阿富汗屠殺平民的事件令世人震驚，然而竟有西方媒體試圖為這些暴行“洗白”“脫罪”。如此扭曲的價值觀顯示出在部分西方人心中頑固的“白人至上”優(yōu)越感。當年正是這樣的心態(tài)，導致澳大利亞殖民當局對塔斯馬尼亞島的原住民實施了殘忍的種族滅絕政策。

從接觸到綁架

塔斯馬尼亞島位于澳大利亞大陸以南240公里。約4萬年前，人類通過澳洲大陸其他地區(qū)與塔斯馬尼亞相連的陸橋進入該島，但此后海平面上升導致陸橋被切斷，當地居民過著與外界完全隔絕的生活，這種情況直到8000年后的歐洲探險家到來。

1772年，馬可-約瑟夫·馬里翁·迪弗倫率領的一支法國探險隊來到塔斯馬尼亞島，開始與當地原住民有了“相對友好”的接觸。不過，這種局面很快就被打破了。歐洲探險家們認為，還處于石器時代的塔斯馬尼亞人不僅文化原始，而且“人種也落后”，這種居高臨下的心態(tài)讓他們從不顧及島上原住民的利益，雙方摩擦時有發(fā)生。

18世紀90年代末期，英國和美國的海豹獵人開始在巴斯海峽以及塔斯馬尼亞島北部和東部海岸活動，塔斯馬尼亞人和白人的接觸變得更加廣泛。這些海豹獵人在巴斯海峽無人小島上搭建起半永久性營地或定居點，隨著海豹貿易的蓬勃發(fā)展，“身處荒涼地帶無處發(fā)泄”的海豹獵人逐漸開始綁架當地婦女，同時殺害男性原住民。歷史學家詹姆斯·邦威克的記錄顯示，這些英美海豹獵人對原住民婦女施加了一系列暴行，包括強奸和鞭打等。一名海豹獵人隊長詹姆斯·凱利在1816年寫道，海豹獵人的習慣是“每個獵人占有兩到五名土著女性，供他們發(fā)泄”。據統(tǒng)計，在1808年至1823年間，白人用暴力脅迫原住民婦女作為性奴已經是常態(tài)。到1816年，綁架原住民兒童充當勞工也變得很普遍。

遷移政策背后的暴行

這些暴行的逐步升級，與英國的澳大利亞殖民政策密不可分。據統(tǒng)計，1803年英國殖民定居點開建時，塔斯馬尼亞島上的原住民約有4000人到7000人，但到1847年就只剩下47人。美國歷史學家尼爾·弗格森形容說，“塔斯馬尼亞殖民歷史從一開始就是殘忍的同義詞”，“塔斯馬尼亞最初是悉尼管理的一個遙遠前哨，它成為澳大利亞最頑固罪犯的家園?！弊詮?803年英國殖民者到達這里后，白人與原住民的摩擦就不斷發(fā)生，并導致1804年5月發(fā)生“小規(guī)模沖突”。當時包括老人、孩子在內的一群塔斯馬尼亞人試圖靠近白人定居點，“他們只是好奇，并沒有什么惡意”，但疑神疑鬼的英國殖民者卻對他們充滿懷疑和恐懼，于是開槍進行了一場屠殺。

從此以后，落在白人手中的原住民遭遇恐怖殺戮的消息開始廣為流傳。據說，殖民者抓住原住民作為練習射擊的活靶子，甚至把他們當作獵狗的食物來源。海豹獵人則捕獲原住民年輕女性，用鏈條將她們鎖起來當作性奴隸，這些自詡高貴的白人甚至強迫原住民婦女在脖子掛著口袋，里面裝著她們丈夫被斬下的頭顱。原住民被迫離開世代居住的海濱地區(qū)，躲進陌生的森林，許多人在深山老林里因饑寒而慢慢死去。也有不甘心的塔斯馬尼亞人奮起反抗，他們用落后的武器不斷發(fā)起游擊戰(zhàn)。

盡管殖民當局不能公開宣揚殺人、搶劫和強奸等暴行，口頭上也呼吁“保護土著居民”，然而這些都不過是裝裝樣子而已，事實上白人對原住民的攻擊往往不會受到任何懲罰。諷刺的是，殖民當局還以“防止私自殺害原住民”的名義發(fā)出懸賞令，“活捉一個成年塔斯馬尼亞人獎勵5英鎊，孩子2英鎊”，可想而知的是，這反而刺激了殖民者的追捕行為。憑借先進的武器，殖民者們在這種殘酷獵殺中大感刺激，往往把為獎金不去傷害原住民性命的初衷丟在腦后。

對于殖民者與原住民之間愈演愈烈的沖突，塔斯馬尼亞省督喬治·亞瑟得出結論，將原住民全部遷移到塔斯馬尼亞附近的小島是“最好和最合理的選擇”。1831年，亞瑟制訂出“塔斯馬尼亞重新安置計劃”，弗林德斯島被選為“合適的地點”，因為從弗林德斯島“逃跑是非常不可能的”。就這樣，塔斯馬尼亞人在故土的生存權被犧牲了，他們世代居住的土地成為30年前剛到達這里的白人定居者的獎品。

遷移塔斯馬尼亞人的行動自然不可能溫情脈脈，殖民當局出動武裝人員在塔斯馬尼亞島到處搜尋殘余的原住民，稍有不從就被施以武力鎮(zhèn)壓，遷移行動變成官方許可的殺人暴行，一些歷史學家認為這就是種族滅絕行動。最“頑固”的原住民部落也被傳教士喬治·奧古斯塔斯·羅賓遜“征服”了，他許諾原住民們在新定居點可以與失散的親人們團聚，并得到充足的食物及住所。當然，這些都是謊言。弗林德斯島如同監(jiān)獄，子女與父母被迫隔離，“以方便把他們教化為虔誠的基督徒”。封閉的苦悶生活和密集居住導致的疫病使島上的塔斯馬尼亞人迅速減少。到1847年，僅有47名塔斯馬尼亞人幸存。

作為“優(yōu)生學”的試驗品

塔斯馬尼亞人消亡前的人口數據得到如此精確的統(tǒng)計，并非由于澳大利亞殖民當局對自己的暴行幡然醒悟，而是他們基于當時流行的“優(yōu)生學”理論，將這種“低級人類”作為研究對象。1871年，最后一名純正血統(tǒng)的塔斯馬尼亞男性威廉·蘭恩去世后，殖民者無視塔斯馬尼亞人傳統(tǒng)的喪葬習俗，將他的遺體挖掘出來搞“研究”。最后一名塔斯馬尼亞女性楚格尼尼于1876年去世，她生前多次懇求不要解剖她的尸體，并在遺囑中希望遺體被火化。然而楚格尼尼并沒有如愿，她的骨骼、身體和頭發(fā)，被分解后送往不同的研究所。她的軀體經處理后，放在塔斯馬尼亞州首府的霍巴特博物館展出，后來又在多家博物館巡展。直到1976年，澳大利亞政府才遵從她的遺愿將其火化。

但仍有相當部分人斷然否認殖民政府的罪責。澳大利亞歷史學家基思·溫德舒特爾斯在臭名昭著的《土著歷史的編造》一書中聲稱，塔斯馬尼亞原住民社會是由于其虐待婦女的傳統(tǒng)文化而崩潰，但該書無法解釋的事實是，塔斯馬尼亞文明已經孤立地存在了近萬年，但在白人殖民定居點建立僅73年后就滅絕了。澳大利亞歷史學家杰弗里·布萊尼則認為，雖然天花從未傳播到塔斯馬尼亞島，但流感、肺炎和結核病等呼吸道疾病以及性病摧毀了塔斯馬尼亞人，“塔斯馬尼亞土著長期與大陸隔絕，損害了他們對外來病毒的抵抗力”。然而這些疾病都是白人帶來的，而且殖民當局也并未試圖救治原住民社區(qū)的流行疾病?！?/p>