◆張勤（長(zhǎng)沙）

藝術(shù)家以綜合材料為媒介語言運(yùn)用于藝術(shù)創(chuàng)作表達(dá)中，打破了一直以單一材料劃分畫種的架上美術(shù)門類。多畫種間的融通對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作觀念的變化、材料語言技法的拓展大有益處，并且這種融通模糊了多畫種之間的邊界，為作品呈現(xiàn)東西方多元化藝術(shù)形式互滲演進(jìn)提供可能性，使當(dāng)代藝術(shù)表現(xiàn)獲得了更多的能量。這個(gè)時(shí)候大家關(guān)心的不再是單一繪畫媒介材料下的形式美學(xué)，而是作品的觀念表達(dá)以及精神的呈現(xiàn)于“綜合”后的“材料”。

材料語言的表現(xiàn)

在傳統(tǒng)繪畫中“材料”只是作為一個(gè)載體，是色彩與造型語言的物質(zhì)媒介。隨著工業(yè)社會(huì)的到來，工業(yè)化文明的迅猛發(fā)展和科學(xué)技術(shù)理論研究的飛速推進(jìn)，讓藝術(shù)家們的創(chuàng)作觀念和思維方式發(fā)生了翻天覆地的變化，藝術(shù)家從對(duì)“材料”的傳統(tǒng)思維認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)而關(guān)注和思考材料藝術(shù)。美國(guó)藝術(shù)家理查德認(rèn)為，“材料就是自然，而人身上自然的東西應(yīng)該與自然有一種和諧”。對(duì)我們來說，材料語言在觀念表達(dá)中怎樣恰到好處地展開敘述，以及作為載體的物質(zhì)材料如何在藝術(shù)家手中魔幻般地超越原本的文化屬性，這些都是問題的關(guān)鍵所在?！安牧稀弊鳛樗囆g(shù)作品的物質(zhì)基礎(chǔ)，承載著藝術(shù)家的思想意識(shí)和審美感受，是藝術(shù)作品內(nèi)在意義的唯一載體?！安牧稀币詷蛄旱纳矸輷?dān)任著藝術(shù)的語言作用，與以往“材料”所承受的作用不一樣的是，現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家更注重材料本身所具有的意義，藝術(shù)家借鑒“材料”其自身所蘊(yùn)含的意義通過材料語言的轉(zhuǎn)化去表達(dá)思想和目的，當(dāng)材料從色彩語言與造型語言抽離出來，不再是色彩與造型的物質(zhì)載體，那么“材料”本身就是作為一種“不說”的語言。

觀念寓于材料

作為物質(zhì)的材料本身它是沒有生命力的，而在藝術(shù)家創(chuàng)造過程中，物質(zhì)材料獲得了生長(zhǎng)動(dòng)力。藝術(shù)家的文化直覺，既是對(duì)“材料”的直覺，也是對(duì)社會(huì)、民族、個(gè)體生命的體驗(yàn)。宗白華說過，“一流的文藝不僅要有普遍性和人間性，同時(shí)他們必須含藏著一層深厚的意義與境界，以待千古真正的知己?！痹诂F(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)中，材料作為主體，不僅是外在形式的表現(xiàn)，更是具有內(nèi)在的精神指向，“材料”通過藝術(shù)家的解構(gòu)與重構(gòu)，從自然材料到藝術(shù)的創(chuàng)造，更是賦予了“材料”新的生命力和人文精神，使之成為民族精神與自我思想觀念的準(zhǔn)確詮釋者。在這種情況下，觀念就寓于材料之中，存在于材料的表現(xiàn)之中。

德國(guó)藝術(shù)家安德魯?基弗把自然材料泥土、沙、稻草等與工業(yè)材料瀝青、鉛、玻璃、水泥等還有來自現(xiàn)代文明的照片、文字等，以及感光的底片、麻布、煙頭、蟲膠、木炭、罌粟等直接搬到畫面中進(jìn)行破環(huán)、重組，他的作品往往呈現(xiàn)出一種隱喻于追探意味的歷史感，并且引發(fā)整個(gè)時(shí)代的思想共鳴。他作品中的材料暗含著一種象征性并且具有特殊的精神含義。同樣，美國(guó)波譜藝術(shù)家勞森伯格利用生活器具、現(xiàn)成品、日常用品、各類商品進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，自此打破藝術(shù)和生活、商業(yè)和藝術(shù)、觀眾和消費(fèi)者、藝術(shù)品和消費(fèi)品的界線。材料本身就隱喻著觀念，暗含著藝術(shù)家要說的“話”。

“綜合材料語言“與中國(guó)當(dāng)代繪畫藝術(shù)的關(guān)系

綜合材料語言打破了畫種間的界線，也打通了東西方藝術(shù)形式的界限。任何一種有影響力、有歷史文化深度的藝術(shù)形式，如油畫和中國(guó)畫，在其形式背后都有一個(gè)強(qiáng)大的文化背景支撐著它。它包含著關(guān)于自然的觀念、人的觀念、空間的觀念、價(jià)值信仰以及這個(gè)民族的日常生活方式。而綜合材料語言藝術(shù)不同于油畫藝術(shù)、中國(guó)畫藝術(shù)這種極為成熟的藝術(shù)樣式，它雖是出自于西方但卻并不屬于西方，它像是一種世界性的藝術(shù)語言，打通了東方和西方藝術(shù)形式的界限。各民族藝術(shù)家會(huì)因?yàn)槠渖罘绞?，思維方式，意識(shí)形態(tài)，社會(huì)文化，以及對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和個(gè)體感悟的不同而去選擇“材料”表達(dá)其思想和目的。蔡國(guó)強(qiáng)利用火藥這種極具中國(guó)符號(hào)的材料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，讓中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)意境在當(dāng)代藝術(shù)語境中復(fù)現(xiàn)。徐冰的作品《背后的故事》用各種廢料物在半透明玻璃燈箱背后進(jìn)行造型，借用光的投射勾勒出了一幅幅中國(guó)傳統(tǒng)山水畫。正面的霧氣氤氳，意境空靈的傳統(tǒng)山水景色與其背后的破爛、無序雜亂的場(chǎng)景形成了一種極為強(qiáng)烈的反差性。蔡國(guó)強(qiáng)和徐冰都借用材料語言表達(dá)自己的觀念，并且都是在”全球化”的語境下的本土化呈現(xiàn)。

“材料”因?yàn)闀r(shí)代、空間的不同而不斷發(fā)生著變化，就創(chuàng)作語境而言，它不受任何一種成熟的藝術(shù)形式限制，使藝術(shù)家能夠更為自由地去表現(xiàn)個(gè)體、民族、東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代等。就此而言，我想，綜合材料繪畫作為一種世界性藝術(shù)語言形式，能否成為當(dāng)代語境下中國(guó)繪畫藝術(shù)的另一種延展呢？是不是中國(guó)繪畫藝術(shù)在本土語境下向世界藝術(shù)發(fā)展的另一種方式呢？