（廣州大典研究中心，廣東 廣州 510623）

散韻結(jié)合是中國(guó)古代小說(shuō)一個(gè)非常突出的文體現(xiàn)象。其中韻文的敘事作用并沒(méi)有得到研究者的充分認(rèn)識(shí)，尤其是唐代之前的小說(shuō)更是如此。雖有個(gè)別學(xué)者注意到早期小說(shuō)中韻文的敘事作用，但“五四”以來(lái)多數(shù)人一直有這樣的一個(gè)普遍觀念：最能體現(xiàn)中國(guó)特色的散韻結(jié)合的小說(shuō)文體是在宋元話本影響之下才最終形成的，小說(shuō)韻文薄弱的敘事功能也是在這之后才逐漸發(fā)展起來(lái)的。有人明確說(shuō)：“敘述者大量引入詩(shī)詞并以此作為敘事手段，肇始于宋元話本小說(shuō)?！盵1]“在中國(guó)古代小說(shuō)發(fā)展的早期，小說(shuō)行文中穿插詩(shī)歌，主要是源自于作者自身的小說(shuō)詩(shī)性化的審美訴求，所以，詩(shī)歌在小說(shuō)文本中主要起到的是詩(shī)化小說(shuō)的功能。因此，在這一時(shí)期，詩(shī)歌參與小說(shuō)創(chuàng)作，并不關(guān)涉小說(shuō)文體的敘事性要求，因而詩(shī)歌在小說(shuō)文本中也就不可能承擔(dān)起任何敘事功能?！盵2]詩(shī)歌穿插在早期小說(shuō)中，雖然其目的主要是詩(shī)化小說(shuō)，但否定其敘事作用的存在，未免有絕對(duì)之嫌。事實(shí)上，以韻文作為敘事手段的現(xiàn)象在漢魏六朝小說(shuō)中就已存在，韻文在唐傳奇中所占的比重已經(jīng)很大，且已經(jīng)發(fā)展出多種敘事功能。

一、韻文敘事的文學(xué)傳統(tǒng)

詩(shī)詞等韻文的主要功能是抒情，不過(guò)也不乏敘事的作用?！墩f(shuō)文解字》云：“詩(shī)，志也”。[3]聞一多先生認(rèn)為詩(shī)本于記事：“志與詩(shī)原來(lái)是一個(gè)字。志有三個(gè)意義：一記憶，二記錄，三懷抱，這三個(gè)意義正代表詩(shī)的發(fā)展途徑上三個(gè)主要階段?！盵4]從發(fā)生論的角度看，詩(shī)歌產(chǎn)生之初即與敘事結(jié)下了不解之緣。中國(guó)文學(xué)的歷史證明了韻文敘事的傳統(tǒng)自《詩(shī)經(jīng)》的時(shí)代就形成了。相比較，賦的敘事性最突出，詞的敘事性最薄弱，抒情性最顯著。不過(guò)，詞也并非沒(méi)有敘事的功能。詞的敘事性早就為人發(fā)現(xiàn)。宋人李之儀說(shuō)柳永詞“鋪敘展衍，備足無(wú)余”。[5]王灼說(shuō)柳詞“序事閑暇，有首有尾”。[6]清人陳廷焯說(shuō)“耆卿詞，善于鋪敘，羈旅行役，尤屬擅長(zhǎng)”。[7]詞產(chǎn)生之初就有寫(xiě)人物、敘故事的體例，與敘事文學(xué)結(jié)下了不解之緣。夏承燾等先生說(shuō)：“聯(lián)章體，如《云謠集》中的《鳳歸云》二首，內(nèi)容演述漢樂(lè)府《陌上?！贰湍督亲印肺迨?，演男女歡會(huì)情事?！盵8]張海鷗先生借鑒敘事學(xué)文本結(jié)構(gòu)分析的理念深入闡釋了詞這種文體的敘事性：詞調(diào)點(diǎn)題敘事；詞題引導(dǎo)敘事；詞序是詞題的擴(kuò)展，是對(duì)詞題引導(dǎo)敘事的延展；詞正文的敘事具有片斷性、跳躍性、自敘性和詩(shī)意性等特點(diǎn)。[9]詞的敘事性如此，其他形式韻文的敘事性勿庸贅述。詩(shī)詞等韻文被用于小說(shuō)之后，其本身所具有的敘事性，勢(shì)必被融入小說(shuō)，并參與到小說(shuō)的敘事當(dāng)中。

先秦散文有引用詩(shī)歌或其人物賦詩(shī)言志的現(xiàn)象?！墩撜Z(yǔ)》《孟子》等多次引用《詩(shī)經(jīng)》成句。賦詩(shī)言志有可能包含著當(dāng)事人對(duì)未來(lái)的設(shè)想、行動(dòng)的計(jì)劃等。如此，這類詩(shī)句就具有了預(yù)敘的功能。據(jù)清人趙翼統(tǒng)計(jì)，《國(guó)語(yǔ)》引詩(shī)約有31 條，《左傳》更多達(dá)217 處之多。[10]

先秦散文中也有引用讖語(yǔ)、諺語(yǔ)和歌謠等韻文的。歷史散文引用這類韻文較多?！蹲髠鳌焚夜迥瓴焚纫{云：“丙之晨，龍尾伏辰；均服振振，取虢之?dāng)纭ｙ囍S賁，天策焞焞，火中成軍，虢公其奔?！惫?，這年冬晉滅虢，虢公外逃。《左傳》中類似的例子很多。再如，昭公二十五年師己曰：“異哉！吾聞文、武之世，童謠有之，曰：‘鴝之鵒之，公出辱之。鴝鵒之羽，公在外野，往饋之馬。鴝鵒跦跦，公在乾侯，徵褰與襦。鴝鵒之巢，遠(yuǎn)哉遙遙。稠父喪勞，宋父以驕。鴝鵒鴝鵒，往歌來(lái)哭。’童謠有是，今鴝鵒來(lái)巢，其將及乎？”果然昭公于三十二年死于乾侯，不得死所。秦漢之后，這樣的例子多不勝舉。散文敘事中的很多讖語(yǔ)謠諺，實(shí)際上起到了預(yù)敘的作用?！霸诹竟中≌f(shuō)中，暗示主人公命運(yùn)的預(yù)敘非常多，通常以童謠、占卜、偈語(yǔ)或讖言等口頭韻語(yǔ)作為暗示?！盵11]六朝小說(shuō)的作者顯然繼承了前人的這一傳統(tǒng)。這些例子說(shuō)明后世小說(shuō)中韻文敘事的某些功能，早在先秦一些作品中就已經(jīng)萌芽了。

二、先唐小說(shuō)中的韻文敘事

隋唐之前的野史、筆記和志人、志怪小說(shuō)等是中國(guó)小說(shuō)的原初形態(tài)。此時(shí)的小說(shuō)已經(jīng)出現(xiàn)了散韻結(jié)合的現(xiàn)象，且這類小說(shuō)在當(dāng)時(shí)全部小說(shuō)中所占的比例并不低。其中的韻文已經(jīng)具備了后世小說(shuō)中韻文敘事的一些功能，如預(yù)敘、復(fù)敘、概敘、結(jié)構(gòu)情節(jié)、推動(dòng)故事發(fā)展等。另外，后世小說(shuō)韻文渲染氣氛和評(píng)論點(diǎn)題等功能，在早期小說(shuō)韻文中也已出現(xiàn)。這類功能雖主要不用于敘事，卻也與敘事相關(guān)。

“秦漢人所作”《燕丹子》為“古今小說(shuō)雜傳之祖”。[12]415小說(shuō)寫(xiě)燕太子丹等人送別荊軻，擊筑而歌：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”這兩句詩(shī)很好地渲染了悲壯的氣氛。前句是對(duì)當(dāng)時(shí)場(chǎng)景的描寫(xiě)，后句則是對(duì)荊軻當(dāng)時(shí)心境的敘述和未來(lái)結(jié)局的預(yù)敘。當(dāng)荊軻“左手把秦王袖，右手揕其胸”擬殺秦王時(shí)，秦王要求聽(tīng)完一曲之后再死。這是秦王的緩兵之計(jì)。歌女唱到：“羅縠單衣，可掣而絕。八尺屏風(fēng)，可超而越。鹿盧之劍，可負(fù)而拔?！边@是歌女對(duì)秦王的提醒，有著預(yù)敘、調(diào)節(jié)節(jié)奏、結(jié)構(gòu)情節(jié)的功能。事件果然按照唱詞的內(nèi)容發(fā)展。干寶的《搜神記·韓憑妻》中韻文的功能與此相近：

妻密遺憑書(shū)，繆其辭曰：“其雨淫淫，河大水深，日出當(dāng)心。”既而王得其書(shū)，以示左右，左右莫解其意。臣蘇賀對(duì)曰：“其雨淫淫，言愁且思也；河大水深，不得往來(lái)也；日出當(dāng)心，心有死志也?！倍矶鴳{乃自殺……妻遂自投臺(tái)。

此歌不但是小說(shuō)要敘述的內(nèi)容，而且還推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。小說(shuō)敘事即是按照詩(shī)歌指示的方向發(fā)展的。其預(yù)敘和結(jié)構(gòu)小說(shuō)情節(jié)的作用非常明顯。這一手法在后世小說(shuō)中很常見(jiàn)。明清才子佳人小說(shuō)就常常用詩(shī)詞來(lái)穿針引線，作為故事發(fā)展的推動(dòng)力。

《列異傳·鮑宣》敘述鮑宣平生行俠仗義，曾在路上安葬了一位無(wú)名書(shū)生，且不昧金銀。一匹青驄馬尾隨其后，聽(tīng)其驅(qū)使。后來(lái)他子孫三代俱為司隸校尉。最后以詩(shī)收結(jié)故事：“鮑氏驄，三人司隸再入公，馬雖瘦，行步工。”這里的韻文有復(fù)敘、概敘的作用，且與散文敘事相呼應(yīng)。陶潛《搜神后記·丁令威》寫(xiě)丁令威求仙學(xué)道，后化鶴歸遼，徘徊空中而言曰：“有鳥(niǎo)有鳥(niǎo)丁令威，去家千年今始?xì)w。城郭如故人民非，何不學(xué)仙冢壘壘。”這兩個(gè)例子說(shuō)明用詩(shī)歌論贊人事、評(píng)論點(diǎn)題這一形式在小說(shuō)中出現(xiàn)很早。這類評(píng)贊是對(duì)小說(shuō)核心內(nèi)容的概敘、復(fù)敘和強(qiáng)調(diào)。

人物介紹也有輔助敘事的作用。魏晉六朝小說(shuō)有用詩(shī)對(duì)人物的姓名和身份進(jìn)行介紹的例子?！队拿麂洝すL(zhǎng)生歌》的主人公郭長(zhǎng)生用詩(shī)這樣介紹自己：“閑夜寂已清，長(zhǎng)笛亮且鳴。若欲知我者，姓郭名長(zhǎng)生?！薄肮睌M雞鳴，“長(zhǎng)生”諧“長(zhǎng)聲”。這首詩(shī)不但介紹了姓名，還用隱語(yǔ)敘述了自己的身份。與此類似的還有小說(shuō)《陳阿登歌》：“連綿葛上藤，一緩復(fù)一絙。欲知我姓名，姓陳名阿登?！边@也是用詩(shī)歌對(duì)自己身份、身世的概敘。

王嘉《拾遺記》卷七的一篇小說(shuō)寫(xiě)文帝所愛(ài)的美人薛靈蕓入宮。一路上的陳設(shè)極盡鋪張。行者歌曰：“青槐夾道多塵埃，龍樓鳳闕望崔嵬。清風(fēng)細(xì)雨雜香來(lái)，土上出金火照臺(tái)?！贝烁鑼?duì)極盡鋪張的場(chǎng)景進(jìn)行了渲染和鋪敘。場(chǎng)景描述是敘事文學(xué)的重要內(nèi)容，有輔助敘事的作用。用韻文對(duì)場(chǎng)景進(jìn)行渲染和描述在后世小說(shuō)中非常普遍。

漢人托名班固的《漢武故事》所記乃漢武帝一生的遺聞逸事。丞相公孫雄欲諫止武帝微服私行。武帝弗聽(tīng)。公孫自殺。武帝作誄哀之：

公孫之生，污瀆降靈。元老克壯，為漢之貞。弗予一人，迄用有成。去矣游矣，永歸冥冥。嗚呼夫子！曷其能刑。載曰：萬(wàn)物有終，人生安長(zhǎng)；幸不為夭，夫復(fù)何傷。

公孫自殺之后，武帝如何處理此事是讀者關(guān)心的事情。小說(shuō)接著敘述武帝作誄。誄文概述了公孫的忠貞，并表達(dá)武帝的感嘆以作旌表。承《漢武故事》，漢末人作《漢武內(nèi)傳》吸收漢賦手法加以鋪張排比，敷演增飾。小說(shuō)多排偶句式，又引五言詩(shī)：

大象雖寥廓，我把天地戶。披云沉靈輿，倏忽適下土。空洞成元音，至靈為容冶。太真噓中唱，始知風(fēng)塵苦。頤神三田中，納精六闕下。遂乘萬(wàn)龍輴，馳騁眄九野。

這首詩(shī)既概敘了當(dāng)事人的感受，還敘述了主人公如何掌管天地乘萬(wàn)龍之輴，而馳騁九野。

這一時(shí)期小說(shuō)中用于人物對(duì)話的韻文比較多。作于先秦的《穆天子傳》“為小說(shuō)濫觴”[12]456，敘述周穆王西行萬(wàn)里尋訪西王母之事。二人相會(huì)，對(duì)話即采用歌謠的形式。西王母為天子謠曰：

“白云在天，山陵自出。道里悠遠(yuǎn)，山川間之。將子無(wú)死，尚能復(fù)來(lái)?！碧熳哟鹪唬骸坝铓w東土，和治諸夏。萬(wàn)民平均，吾顧見(jiàn)汝。比及三年，將復(fù)而野。”

對(duì)歌既傳情達(dá)意，又表達(dá)了二人的希望和對(duì)未來(lái)的設(shè)想。歌詞的敘事性非常明顯?！皾h人駕名東方朔”[12]476所作的《神異經(jīng)·中荒經(jīng)》敘述東王公與西王母相會(huì)：

西王母歲登翼上，會(huì)東王公也。故其柱銘曰：“昆侖銅柱，其高入天。圓周如削，膚體美焉?！逼澍B(niǎo)銘曰：“有鳥(niǎo)希有，碌赤煌煌，不鳴不食。東覆東王公，西覆西王母。王母欲東，登之自通。陰陽(yáng)相須，唯會(huì)益工?！?/p>

“東覆東王公，西覆西王母。王母欲東，登之自通”等句子就帶有一定的敘事性，應(yīng)該說(shuō)是小說(shuō)敘事的組成部分。假如把兩首銘文去掉，小說(shuō)敘事就不會(huì)完整。魏晉六朝小說(shuō)用于人物對(duì)話的韻文更多。如干寶《搜神記》中的《紫玉》《弦超》，《拾遺記·翔風(fēng)》《續(xù)齊諧記·趙文韶》，祖臺(tái)之《志怪》等。

由此可知，中國(guó)小說(shuō)產(chǎn)生之初，其中的韻文就已經(jīng)參與了小說(shuō)的敘事，而且具備了敘事的多種功能，如預(yù)敘、復(fù)敘、概敘、結(jié)構(gòu)情節(jié)、調(diào)節(jié)節(jié)奏、推動(dòng)故事發(fā)展等。烘托氣氛、鋪排場(chǎng)景、介紹人物和評(píng)論點(diǎn)題等雖然不直接敘事，但也有輔助敘事的作用?？傊嵨脑诿髑逍≌f(shuō)中的多種敘事功能，大多都在此時(shí)的小說(shuō)中出現(xiàn)了。

三、唐傳奇對(duì)韻文敘事功能的發(fā)展

唐朝是一個(gè)崇尚詩(shī)歌的時(shí)代。明人楊慎說(shuō)：“詩(shī)盛于唐，其作者往往托于傳奇小說(shuō)、神仙鬼怪以傳于后?！盵13]傳詩(shī)意圖的存在更促成了唐代尤其是中唐時(shí)期詩(shī)歌向傳奇的強(qiáng)力滲透。有人統(tǒng)計(jì)與初盛唐相比“中唐時(shí)期有‘詩(shī)筆’的傳奇小說(shuō)總量”[14]有所增加。唐傳奇作者多為詩(shī)人，這為散韻結(jié)合的小說(shuō)敘事的進(jìn)一步發(fā)展提供了主體條件。唐詩(shī)的極度繁榮以及唐人對(duì)詩(shī)歌表現(xiàn)手法的開(kāi)拓，為散韻結(jié)合的小說(shuō)敘事提供了豐富的表現(xiàn)手段。

用詩(shī)介紹人物姓名和身份在唐傳奇中有進(jìn)一步的發(fā)展，其敘事性也有所增強(qiáng)。《玄怪錄·元無(wú)有》記元無(wú)有日晚憩于路旁空莊。見(jiàn)故杵、燭臺(tái)、水桶、破鐺化為四人聯(lián)句吟詠。“齊绔魯縞如霜雪，寥亮高聲予所發(fā)。”“嘉賓良會(huì)清夜時(shí)，煌煌燈燭我能持?！边@四句詩(shī)分別為故杵和燭臺(tái)所吟。《東陽(yáng)夜怪錄·成自虛》講述驢、牛、狗、貓等化人作詩(shī)論文，抒發(fā)感慨。“日晚長(zhǎng)川不計(jì)程，離群獨(dú)步不能鳴。賴有青青河畔草，春來(lái)猶得慰羈情?！薄拔俊敝C“喂”，“羈”諧“饑”。此為黑驢所作。它們的姓名、外形、職銜及生平經(jīng)歷在其吟談中皆用隱語(yǔ)進(jìn)行了呈現(xiàn)。韋瓘《周秦行紀(jì)》寫(xiě)牛秀才與眾仙女飲酒作詩(shī)。眾仙女通過(guò)這些詩(shī)概敘了自己的身份和身世。如王嬙之詩(shī)：“雪里穹廬不見(jiàn)春，漢衣雖舊淚垂新。如今最恨毛延壽，愛(ài)把丹青錯(cuò)畫(huà)人。”這類詩(shī)大多都是對(duì)自己身份、身世等的概敘。這些例子說(shuō)明唐人在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展了小說(shuō)中韻文的敘事功能。

唐傳奇在用韻文鋪陳場(chǎng)景、渲染氣氛、描寫(xiě)人物方面也有進(jìn)一步的發(fā)展，開(kāi)始用韻文描繪環(huán)境、描寫(xiě)人物肖像和服飾等。唐傳奇《游仙窟》是一篇駢文化的小說(shuō)，通篇以詩(shī)歌為主體，是唐傳奇中運(yùn)用詩(shī)歌最多、最密集的一篇小說(shuō)。以詩(shī)描寫(xiě)人物的肖象，這篇小說(shuō)首開(kāi)其例。而且場(chǎng)景鋪陳、人物對(duì)話等皆用和諧流暢的韻文完成。作者對(duì)五嫂、十娘肖像和服飾的描寫(xiě)都是用詩(shī)歌完成的：

紅顏雜綠黛，無(wú)處不相宜。艷色浮妝粉，含香亂口脂。鬢欺蟬鬢非成鬢，眉笑蛾眉不是眉。見(jiàn)許實(shí)娉婷，何處不輕盈！……迎風(fēng)帔子郁金香，照日裙裾石榴色。

眉間月出疑爭(zhēng)夜，頰上華開(kāi)似斗春。細(xì)腰偏愛(ài)轉(zhuǎn)，笑臉特宜嚬……黑云裁兩鬢，白雪分雙齒?？棾慑\袖麒麟兒，刺鄉(xiāng)裙腰鸚鵡子。

小說(shuō)對(duì)仙窟的陳設(shè)和酒食也多次用韻文進(jìn)行的描述：

珠玉驚心，金銀曜眼。五彩龍鬚席，銀繡緣邊氈；八尺象牙床，緋綾貼薦褥。車渠等寶，俱映優(yōu)曇之花；瑪瑙真珠，并貫頗梨之線。文柏榻子，俱寫(xiě)豹頭；蘭草燈心，并燒魚(yú)腦。管絃寥亮，分張北戶之間；杯盞交橫，列坐南窗之下。

這是對(duì)堂上的陳設(shè)的描寫(xiě)。

東海鯔條，西山鳳脯；鹿尾鹿舌，干魚(yú)炙魚(yú)；雁醢荇葅，鶉桂糝；熊掌兔髀，雉臎豺唇。這是對(duì)酒食的夸飾排比。主人公隨五嫂、十娘來(lái)至園內(nèi)賞景，但見(jiàn)：

雜果萬(wàn)株，含青葉綠；叢花四照，散紫翻紅。激石鳴泉，疏巖鑿磴。無(wú)冬無(wú)夏，嬌鶯亂于錦枝；非古非今，花魴躍于銀池。婀娜蓊茸，清冷飋；鵝鴨分飛，芙蓉間出；大竹小竹，夸渭南之千畝；花合花開(kāi)，笑河陽(yáng)之一縣；青青岸柳，絲條拂于武昌；赫赫山楊，箭干稠于董澤。

王嘉《拾遺記》卷七雖有用韻文對(duì)場(chǎng)景、陳設(shè)進(jìn)行夸飾鋪排的先例，但《游仙窟》卻以其大量的運(yùn)用和對(duì)這一手法的發(fā)展而讓人注目。其他小說(shuō)如《柳毅傳》等也有用韻文對(duì)景物和陳設(shè)進(jìn)行鋪排夸飾的情況。

《游仙窟》結(jié)尾處主人公大發(fā)感慨：“望神仙兮不可見(jiàn)，普天地兮知余心。思神仙兮不可得，覓十娘兮斷知聞。欲聞此兮腸亦亂，更見(jiàn)此兮惱余心?！边@段韻文的敘事性雖不突出，但主人公抒發(fā)感慨，有篇末點(diǎn)題的意義，其本身也是小說(shuō)要敘述的內(nèi)容。

唐傳奇單篇小說(shuō)中韻文的數(shù)量與先唐小說(shuō)相比，有了顯著的增加，而且往往同一篇小說(shuō)中的韻文還有著多種敘事功能。再如，皇甫枚《飛煙傳》寫(xiě)趙像與飛煙傳詩(shī)送簡(jiǎn)，偷期密約。全文僅1,500 余字，其中詩(shī)歌竟然多達(dá)十余首。以上例子說(shuō)明唐傳奇單篇小說(shuō)中韻文數(shù)量和韻文敘事功能的豐富并不是個(gè)別現(xiàn)象。唐傳奇主人公相互間傳詩(shī)送簡(jiǎn)是對(duì)此前小說(shuō)中作歌對(duì)答這種形式的繼承和發(fā)展。這類情節(jié)在唐傳奇中并不罕見(jiàn)，《鶯鶯傳》《裴航》等都有。這些用于酬答的詩(shī)歌不但有抒懷的作用，往往還有著結(jié)構(gòu)情節(jié)、調(diào)節(jié)節(jié)奏、推動(dòng)故事發(fā)展、預(yù)敘和暗示結(jié)局的功能。

總之，韻文的敘事功能在唐傳奇中得到了一定程度的豐富和發(fā)展，后世小說(shuō)中韻文的多種敘事功能在唐傳奇中也都已經(jīng)出現(xiàn)。

四、散韻結(jié)合的小說(shuō)文體的形成和發(fā)展

小說(shuō)融入韻文符合中國(guó)古代文體發(fā)展的規(guī)律。不同文體互相滲透和借鑒是中國(guó)古代文體發(fā)展的常態(tài)，各種文體之間并無(wú)不可逾越的鴻溝，多種文體因子常常和諧共存于同一文體之中。

如上所述，早在中國(guó)小說(shuō)的初始期就出現(xiàn)了韻文參與小說(shuō)敘事的現(xiàn)象，小說(shuō)是一種全面反映生活的敘事文體，詩(shī)賦又是中國(guó)古代主要的文學(xué)形式，融入生活很深，因此，小說(shuō)在反映生活時(shí)難免會(huì)夾雜詩(shī)賦等韻文于敘事之中。中國(guó)小說(shuō)初始形態(tài)的散韻結(jié)合，也許只是我們這個(gè)喜愛(ài)詩(shī)歌的民族特點(diǎn)的反映。唐傳奇作者在繼承前人的基礎(chǔ)上做出了自己的創(chuàng)造，有意識(shí)地突破其前散韻結(jié)合的初始形態(tài)。如上所舉的《元無(wú)有》和《成自虛》都是以詩(shī)為中心結(jié)構(gòu)成篇的，其虛構(gòu)性是明顯的。這種情況說(shuō)明此時(shí)某些小說(shuō)已經(jīng)突破了小說(shuō)反映生活的“自然形態(tài)”。毫無(wú)疑問(wèn)，這種敘述方式應(yīng)當(dāng)出自作者的精心結(jié)撰?？梢哉f(shuō)唐人不但“有意為小說(shuō)”（魯迅語(yǔ)），而且也有意識(shí)地開(kāi)拓了韻文在小說(shuō)敘事中的功能，有意識(shí)地發(fā)展一種可以充分展示其“史才、詩(shī)筆、議論”等多種才能的“文備眾體”[15]的小說(shuō)文體。中國(guó)古代小說(shuō)“文體獨(dú)立”[16]之始，就已經(jīng)形成了這種以散韻結(jié)合為主要標(biāo)志的多體渾融的文體形態(tài)。

一種文體的形成和發(fā)展固然有其內(nèi)在的原因，但也有可能會(huì)受到外部其他因素的影響。唐傳奇就有可能借鑒過(guò)變文的某些因素，甚至有人認(rèn)為傳奇體就是由元稹、白居易等人在變文的啟發(fā)下創(chuàng)制的。[17-18]不同文體之間的借鑒和學(xué)習(xí)往往是相互的，唐傳奇與變文、話本在散韻結(jié)合的文體形制上的不謀而合，更容易造成相互間的借鑒和學(xué)習(xí)。唐傳奇成熟的時(shí)候，變文和話本卻仍很粗陋。話本向更為成熟的唐傳奇學(xué)習(xí)并不是沒(méi)有可能。宋元時(shí)期的文獻(xiàn)證明了這一點(diǎn)。

唐傳奇之后文言小說(shuō)繼續(xù)發(fā)展。北宋有匯集唐傳奇和前人其他文言小說(shuō)的大型小說(shuō)集《太平廣記》；南宋有洪邁自創(chuàng)的《夷堅(jiān)志》等。羅燁《醉翁談錄》卷一“小說(shuō)開(kāi)辟”條提到宋元說(shuō)話藝人“幼習(xí)太平廣記，長(zhǎng)攻歷代史書(shū)……夷堅(jiān)志無(wú)有不覽，琇瑩集所載皆通……論才詞有歐、蘇、黃、陳佳句；說(shuō)古詩(shī)是李、杜、韓、柳篇章?！盵19]這說(shuō)明宋元時(shí)期唐傳奇和其他文言小說(shuō)對(duì)說(shuō)話藝術(shù)和白話小說(shuō)繼續(xù)發(fā)揮著重要的影響。文言小說(shuō)和白話小說(shuō)的互相影響使古代小說(shuō)固有的散韻結(jié)合的敘事傳統(tǒng)得到進(jìn)一步的加強(qiáng)，也使韻文在小說(shuō)敘事中的功能變得更加豐富。這種文體形態(tài)在宋元之后的白話小說(shuō)尤其是長(zhǎng)篇章回小說(shuō)中得到進(jìn)一步發(fā)展，至《紅樓夢(mèng)》而臻于完美。

總之，散韻結(jié)合的小說(shuō)文體在中國(guó)小說(shuō)的創(chuàng)始期就已出現(xiàn)，至唐傳奇已經(jīng)基本成熟，其中的韻文也已經(jīng)發(fā)展出多種敘事功能和輔助敘事的功能。宋元之后，隨著占主流地位的小說(shuō)語(yǔ)體的轉(zhuǎn)變，小說(shuō)的文體特征雖然出現(xiàn)了一些變化，但散韻結(jié)合這一特征卻一以貫之。以散韻結(jié)合為主要標(biāo)志的多體渾融的小說(shuō)是中國(guó)最重要、最具代表性的小說(shuō)文體，其形成、發(fā)展和完善的歷史基本上也就是中國(guó)小說(shuō)發(fā)展、演變的歷史。