王千禧，郭 瑾

（南通大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 南通 226000）

在社會主義新農(nóng)村建設(shè)的過程中，做好鄉(xiāng)村社會的創(chuàng)新治理是非常重要的工作。近年來，隨著人們對新農(nóng)村建設(shè)和農(nóng)村基層治理工作研究的進(jìn)一步深入，發(fā)現(xiàn)新鄉(xiāng)賢文化在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中的價值，充分發(fā)揮其作用將會迅速推動我國鄉(xiāng)村面貌的改善。

1 新鄉(xiāng)賢文化概述

1.1 新鄉(xiāng)賢文化

新鄉(xiāng)賢指的是返鄉(xiāng)人員并長期扎根農(nóng)村，通過自己的努力為鄉(xiāng)村服務(wù)，造福一方的地方人才，這些人有一個普遍的特征就是愛鄉(xiāng)情懷。以傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化為基礎(chǔ)，新鄉(xiāng)賢文化是以新鄉(xiāng)賢為主體的一種文化。新鄉(xiāng)賢文化除了包括基本的鄉(xiāng)土情懷、道德修養(yǎng)和品行德行之外，還包括系統(tǒng)的現(xiàn)代化理論知識和技能。當(dāng)前，國家對新鄉(xiāng)賢文化的重視程度不斷提升，也提出了新的要求。這種文化承載著更多的建設(shè)新農(nóng)村的責(zé)任，對于我國實施振興鄉(xiāng)村的戰(zhàn)略規(guī)劃有重要的作用。

1.2 新鄉(xiāng)賢文化與傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化對比

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢文化在我國的歷史發(fā)展中發(fā)揮出了重要的作用，不管是鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)還是構(gòu)建和諧農(nóng)村，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢文化都曾起到重要的推動作用。新鄉(xiāng)賢文化是以傳統(tǒng)的鄉(xiāng)賢文化為基礎(chǔ)但這兩種文化之間依然存在一定的差別。新鄉(xiāng)賢文化不僅僅是傳統(tǒng)鄉(xiāng)賢文化的簡單傳承，更多的在于自身的創(chuàng)新，這種創(chuàng)新發(fā)展更加符合國家與社會的發(fā)展趨勢，同時也能充分融入我國的社會主義核心價值觀，這樣以來，就能為新鄉(xiāng)賢文化注入新的活力。新鄉(xiāng)賢作為該文化的問題，需要用自身的美好品質(zhì)引領(lǐng)鄉(xiāng)村道德的發(fā)展。還應(yīng)該充分利用自身的智慧推動鄉(xiāng)村觀念的改變，從而在鄉(xiāng)村中形成科學(xué)和諧的輿論導(dǎo)向。

2 新鄉(xiāng)賢文化在鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中的作用

2.1 推動基層建設(shè)，優(yōu)化主體結(jié)構(gòu)

我國作為一個農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口數(shù)量龐大，因此鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)工作本身就是一個系統(tǒng)工程。在具體的實施過程中，需要充分發(fā)揮黨政機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)作用，并充分借助鄉(xiāng)村社會力量的參與和配合，共同助力我國鄉(xiāng)村的健康發(fā)展。而在這一過程中，新鄉(xiāng)賢的存在可以在很大程度上起到帶頭作用，并且彌補(bǔ)當(dāng)前鄉(xiāng)村組織結(jié)構(gòu)中的不足，還能優(yōu)化鄉(xiāng)村管理人員的綜合素質(zhì)，從而促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明的建設(shè)。

就我國的傳統(tǒng)而言，鄉(xiāng)鄰之間、農(nóng)民之間的矛盾爭執(zhí)通常不會通過正常的法律手段解決，這也側(cè)面反映出我國農(nóng)村人口的綜合素質(zhì)較低，對法律和當(dāng)前理論知識的掌握有限。而新鄉(xiāng)賢作為一批具備先進(jìn)理論知識和良好生活作風(fēng)的地方人才，在參與鄉(xiāng)村工作管理的過程中，可以及時推廣法制建設(shè)，從而采用法律和道德結(jié)合的方式對鄉(xiāng)村進(jìn)行治理。

2.2 推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，改善鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)

鄉(xiāng)村要走振興發(fā)展之路，需要重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改善農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)也是鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)的重要基礎(chǔ)。目前我國的產(chǎn)業(yè)化模式相對發(fā)達(dá)國家有很大差距，同時農(nóng)村的作業(yè)不夠集中，甚至在農(nóng)作物的管理上依然不夠科學(xué)。而新鄉(xiāng)賢的存在，可以充分運(yùn)用自身掌握的教育知識，為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出謀劃策。借助這些先進(jìn)的理論知識和經(jīng)驗，可以為鄉(xiāng)村發(fā)展提供更具價值的建議。

新鄉(xiāng)賢依靠自身的鄉(xiāng)土情懷，甘愿長期為鄉(xiāng)村建設(shè)做出自己的貢獻(xiàn)，尤其是部分新鄉(xiāng)賢本身具備一定的經(jīng)濟(jì)實力，這樣就可以有效改善鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，緩解建設(shè)過程中的資金壓力，通過這種帶動作用更能幫助村民快速致富。當(dāng)前，在農(nóng)村建設(shè)的過程中部分地區(qū)新鄉(xiāng)賢已經(jīng)成為主力，可見新鄉(xiāng)賢的存在，在很大程度上改善了鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2.3 積極開展教育活動，全力支撐鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)

鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村發(fā)展的中心，因此通過構(gòu)建鄉(xiāng)風(fēng)文明才能長期助力鄉(xiāng)村健康發(fā)展。但另一方面由于我國城市化進(jìn)程的不斷加快，越來越多的人開始選擇去城市生活，城市的各種便利也對鄉(xiāng)村中的年輕人形成重要的吸引力。這種現(xiàn)象會導(dǎo)致鄉(xiāng)村的勞動力流失。但新鄉(xiāng)賢的存在，可以依靠他們較高的道德水準(zhǔn)，可以引領(lǐng)村民形成較好的價值觀念。另一方面，很多新鄉(xiāng)賢本身就是農(nóng)村出身，因此更加了解當(dāng)?shù)剞r(nóng)村的發(fā)展?fàn)顩r，以及農(nóng)民的實際需求，因此在道德宣傳以及活動的開展過程中，更容易選擇合理的方式讓村民更好地接受。因此新鄉(xiāng)賢的存在可以大力推動農(nóng)村文化的教育，從而更好地提供一種人文支撐。

3 結(jié)語

綜上所述，新鄉(xiāng)賢文化在新農(nóng)村的建設(shè)過程中能夠發(fā)揮出重要的推動作用，這也是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和時代的重要產(chǎn)物。新鄉(xiāng)賢可以充分利用自身的道德優(yōu)勢、技術(shù)理論優(yōu)勢在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中為鄉(xiāng)村造福。