喬軍豫

(武夷學(xué)院 人文與教師教育學(xué)院，福建 武夷山 354300)

0 引 言

宋代“婉約派”詞人柳永，善于借景抒情，通過(guò)苦心經(jīng)營(yíng)的一系列意象來(lái)烘托詞中悲歡離合的氣氛。翻閱柳永的《樂(lè)章集》，我們仿佛探到一座詞家意象的富礦。詞人筆下的意象疊出，注重情感的抒發(fā)，富有濃郁的抒情色彩，彰顯出鮮明的個(gè)人風(fēng)格，以致抒情與寫景達(dá)到了渾融無(wú)間的境界。當(dāng)代“朦朧派”詩(shī)人舒婷，常使用多重審美意蘊(yùn)的意象，情感內(nèi)斂，詩(shī)意含蓄，雖有時(shí)給人以晦澀難懂之感，但她用女性特有的柔婉細(xì)膩的筆觸表現(xiàn)自我的情感世界，將具體物象注入真摯的情感，賦予豐富的心靈體驗(yàn)，經(jīng)過(guò)濾后更加突出引人注目，從而氤氳出隱約、迷離的藝術(shù)氣氛。這種擯棄具體事物和瑣碎的生活事件而以心靈體驗(yàn)與情感的豐厚為內(nèi)涵的詩(shī)歌創(chuàng)作追求，使得舒婷詩(shī)歌情感的表達(dá)方式含蓄、溫婉，部分詩(shī)作構(gòu)建出一種依稀朦朧的意境。柳永詞與舒婷詩(shī)的內(nèi)容都涉及自然景物、男女愛(ài)情、相思離別等方面，與這些內(nèi)容密切相關(guān)聯(lián)的是意象的營(yíng)造與運(yùn)用，相同的題材呈現(xiàn)出不同的意象。本文試從意象入手，對(duì)兩者的特點(diǎn)進(jìn)行比較和分析。

1 自然景物中的意象：清秀與沉郁

柳永才情皆佳，對(duì)自然景物充滿喜愛(ài)，擅長(zhǎng)青山綠水、春華秋實(shí)、鶯歌燕舞、秋月寒蟬、灞橋闌干等描寫。這也許與他的出身和后來(lái)顛沛流離、窮困潦倒的身世有關(guān)。柳永出生于風(fēng)景秀麗、美甲天下的武夷山。童年時(shí)代，故鄉(xiāng)旖旎的山水塑造了他的審美觀。青年時(shí)，他雖熱衷于功名，但仕途屢屢遭受挫折后目標(biāo)有所轉(zhuǎn)移，轉(zhuǎn)而忘情于山水之間，寄情于自然景物之中。作為一個(gè)報(bào)國(guó)無(wú)門、壯志難酬、欲建功立業(yè)而不得的士大夫，自然也就找機(jī)會(huì)接觸大自然，流連自然風(fēng)光，對(duì)其“別有用心”地“大做文章”。從大環(huán)境而言，北宋的士大夫?qū)ψ匀痪拔锏膶徝烙^念和欣賞趣味已進(jìn)入一個(gè)新的階段。自然風(fēng)景不僅是他們居住、休憩、游玩、觀賞的處所，更主要的是為他們提供了心靈的棲息地。在此可以暫時(shí)忘卻塵世的煩惱，舒展疲憊的身心，拋卻對(duì)榮華富貴的迷戀。自然景物是柳永心靈的調(diào)節(jié)劑，是其漂泊情感上岸后的依靠，詞人借助這片“風(fēng)平浪靜”的“家園”療救他千瘡百孔的心靈。

柳永詞中描寫的自然之景具體而細(xì)致，詞人把自然的景象有機(jī)組合起來(lái)，生動(dòng)活潑中洋溢著清秀的氣息。眾多景物組成一個(gè)個(gè)令人欣喜的畫廊，詞就有了十足的詩(shī)情畫意。如其詞《黃鶯兒》巧妙設(shè)置黃鶯為中心意象，又精心選取芳樹、幽谷、隱葉、暖煙、朝霧、游蜂、柳秾、繁花、海燕等意象來(lái)作陪襯，運(yùn)用鋪敘的手法勾畫出一幅五彩繽紛的畫面，構(gòu)成明媚、熱鬧的境界，整首詞具有一種流暢婉轉(zhuǎn)的清秀之美。難怪清代黃氏在《蓼園詞評(píng)》褒稱此詞：“詞旨穎發(fā)，秀氣獨(dú)饒，自然清雋?！盵1]2

柳永的這類描寫自然景物的詞多使用垂楊、暖煙、朝霧、晨風(fēng)、輕靄、芳樹、金蕊、嫩香、銀塘、紅樓、菊香、蘭芷、鶯燕、修梧、鴛鴦等意象，營(yíng)造的意境雖絲毫不與雄渾壯闊沾邊，但柔美精致，清秀婉約，達(dá)到圖文并茂、栩栩如生的效果，讓讀者頓時(shí)產(chǎn)生身臨其境之感。但不足之處是創(chuàng)新程度不夠高，借鑒前人的地方太多，有斧鑿的痕跡。

舒婷的詩(shī)歌創(chuàng)作始于“文革”時(shí)期。特殊的時(shí)代洗禮，使得詩(shī)人的心理圖式上繪滿“血腥的光榮”和“偉大的罪孽”的累累傷痕，造成她早期情感不可避免地帶有濃重的時(shí)代獨(dú)有的色調(diào)。在那個(gè)人性受戕害人格被無(wú)視的階段，她已經(jīng)意識(shí)到人生不能這樣茍活，還有令人憧憬的遠(yuǎn)方。她似乎聽(tīng)到遠(yuǎn)方的吶喊，但缺乏抉擇的清醒和行動(dòng)的力量；隱約看到縹緲的黎明，但又跟自己所處的時(shí)代纏繞得如此緊密。舒婷前期詩(shī)歌的意象踏著時(shí)代的節(jié)拍，富有時(shí)代的氣息，特質(zhì)鮮明，很多是從她身邊熟悉的生活、體驗(yàn)和感悟較多的自然景物里選取、提煉出來(lái)的。詩(shī)中的意象常與她的故鄉(xiāng)福建的地方特色密切相關(guān)。因此，這位在鼓浪嶼長(zhǎng)大的詩(shī)人十分喜歡“拿海說(shuō)事”，海”及與“?！毕嚓P(guān)聯(lián)的意象在詩(shī)中比比皆是。

舒婷前期的詩(shī)沒(méi)有進(jìn)入當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌主流，她的詩(shī)不同于政治運(yùn)動(dòng)中的抒情詩(shī)，沒(méi)有空洞的說(shuō)教和政治宣傳，有的只是個(gè)人化的訴說(shuō)與內(nèi)心情感的流露。舒婷在自然景物的描繪中選擇“?！奔捌溲苌镒鳛橐庀?，集體與個(gè)人、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)、信念與懷疑、光明與黑暗這些二元對(duì)立模式的內(nèi)容，通過(guò)對(duì)這一意象的描述得到較充分的抒寫與表達(dá)。詩(shī)人在“海”的意象里定位，找到了獨(dú)立的精神空間。在她的詩(shī)歌中，大海是一個(gè)立體式的意象，不僅僅指現(xiàn)實(shí)的大海，也指掀起時(shí)代巨浪的思潮，同時(shí)還是詩(shī)人心靈偎依的大海、生命蓬勃的大海。巨響而沉重的“濤聲”時(shí)常伴隨她“變幻的生活”。《致大?！贰逗I晨曲》《珠貝——大海的眼淚》等詩(shī)篇誕生于十年動(dòng)亂最艱難之時(shí)，詩(shī)人正處于人生的困境中，因而在詩(shī)中傳達(dá)出更多的孤獨(dú)與寂寞：

傍晚的海岸夜一樣冷靜/冷夜的巉巖死一般嚴(yán)峻/從海岸到巉巖/多么寂寞我的影/從黃昏到夜闌/多么驕傲我的心(《致大?！?[2]2

詩(shī)人圍繞“大海”這個(gè)中心意象，順著“影”的“寂寞”和“心”的“驕傲”這兩個(gè)意象的情感脈絡(luò)，抒發(fā)來(lái)自現(xiàn)實(shí)的沉淪之苦和寂寞焦躁之情。

從舒婷寫景狀物的詩(shī)中明顯看到其所借鑒的兩個(gè)藝術(shù)傳統(tǒng)：中國(guó)古典詩(shī)歌的傳統(tǒng)和西方詩(shī)歌的傳統(tǒng)。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，若將中國(guó)古典詩(shī)歌的“婉曲”手法和西方詩(shī)歌的“直接”手法各執(zhí)一端，不利于詩(shī)美的表達(dá)，二者需要“妥協(xié)”和融合。舒婷的創(chuàng)作視野比較開(kāi)闊，其作品能融合中西傳統(tǒng)，兩個(gè)傳統(tǒng)在詩(shī)歌意蘊(yùn)層面取得一定程度的和諧，得益于獨(dú)特意象的選擇和使用。詩(shī)中頻繁出現(xiàn)大海、海岸、海濱、小島、潮水、海藻、紅珊瑚、風(fēng)帆、大陸、珠貝、漁火等意象，凝聚了詩(shī)人對(duì)歲月的回憶和生命的體驗(yàn)。這些意象使詩(shī)人擺脫了正面的敘述，呈現(xiàn)給讀者一個(gè)色彩斑斕的藝術(shù)世界。意象一旦被賦予詩(shī)人的情感，表面上看似宏闊壯觀，實(shí)則打上了時(shí)代沉重的烙印?？梢哉f(shuō)每一首詩(shī)都是詩(shī)人敏感的心靈在體驗(yàn)艱難的生活后產(chǎn)生的深切感受，意象也就因此顯得沉郁起來(lái)。

2 愛(ài)情詩(shī)詞中的意象：綿軟與雄偉

柳永是一介書生，和封建社會(huì)的大多數(shù)讀書人一樣，把參加科舉考試博取功名作為人生第一目標(biāo)。然而造化弄人，他時(shí)乖命蹇，屢試不第，正是應(yīng)了陸游的《蹭蹬》詩(shī)：“少慕功名頗自奇，一生蹭蹬鬢成絲?！彼劭粗鴼q月蹉跎，卻又不甘罷休，還抱著這樣的心理：即使不能從政為官，也要在情場(chǎng)上瀟灑一番，才不枉活一生。將官場(chǎng)移向情場(chǎng)，也是其迫不得已而做出的情感釋放，借此完成了一個(gè)士人向浪子的角色轉(zhuǎn)變。對(duì)坎坷失意的漂泊者來(lái)說(shuō)，紅粉好遇，知音難尋。有幸邂逅紅粉知音，瞬間溢出的團(tuán)聚溫情讓他不再寂寞和憂傷，使他暫時(shí)告別跋涉仕途的渺茫和被官場(chǎng)無(wú)情拋棄的苦澀。柳永將滿腔的情思經(jīng)過(guò)精湛的藝術(shù)加工，綺麗、凄迷、纏綿的詞作便定格于一個(gè)時(shí)代，讓其悲劇人生綻放出一朵朵養(yǎng)眼暖心的花，散發(fā)出永不消退的芬芳。愛(ài)情詞中的意象讓人心情蕩漾“想入非非”，滿足了人性的需求，為詞人荒寒的生活涂上了一抹溫暖的亮色。

柳永的愛(ài)情詞作表現(xiàn)的不是“風(fēng)月場(chǎng)”的游戲和玩弄，而是男女雙方共同沉浸和分擔(dān)的真摯情感。詞作的意象帶著女子的體溫和芳香，宛如燃燒的香料，在“秦樓楚館”的上空冉冉升起。香料之煙，裊裊如縷，氤氳了曖昧朦朧的環(huán)境，營(yíng)造出一種幽微纖細(xì)的意境。[3]123-127茲舉《晝夜樂(lè)》一例，以窺一斑。此詞以事件發(fā)生的時(shí)間為順序，抒寫男女之間的卿卿我我、難舍難分。上片以明眸、素頸、歌喉等意象刻畫出秀香的綽約風(fēng)姿和高超才藝。下片擇取簾帷、洞房、香衾、麝香、金爐、紅燭、鳳帳等心蕩神迷的意象，充滿靜謐、溫馨、兩情相悅、愛(ài)意融融的氣氛，也道出了情長(zhǎng)夜短的遺憾。詞人使用的意象明顯有纖細(xì)、綿軟的特點(diǎn)。

柳永在愛(ài)情詞中擅于用玉砌、回廊、雕欄、新月、朱扉等意象營(yíng)建幸福舒適的家園環(huán)境，優(yōu)美的景色襯托出景中人之間的情投意合。妙景橫生妙趣，妙趣也需要尋找妙景來(lái)表達(dá)。柳永用香衾、簾帷、麝香、金爐、鳳帳、嬌面、紅燭、羅裳、雙娥、針線、玉樹瓊枝等意象描繪洞房花燭夜的妙景，表達(dá)男女歡愛(ài)的妙趣，再恰當(dāng)不過(guò)。概言之，此類詞表現(xiàn)的是詞人愛(ài)的呢喃，是人間真情的傾訴，是人生之痛的自我言說(shuō)。在意象的選擇上新意不多，抒情也較直露，格調(diào)不高，可以?shī)蕵?lè)，但不可育人。

“中國(guó)新詩(shī)在相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期受主流話語(yǔ)的影響，滿足于對(duì)‘理想’的單純歌唱，生活，其實(shí)被湮沒(méi)與消解在詩(shī)歌語(yǔ)詞的狂歡之中?！盵4]74-79詩(shī)歌需要直面現(xiàn)實(shí)，需要關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的生活，需要聚焦平凡人的世界。詩(shī)歌創(chuàng)作需要“向內(nèi)轉(zhuǎn)”“向內(nèi)看”，在一個(gè)時(shí)代結(jié)束的陣痛中急切地尋找突破口，自覺(jué)開(kāi)辟新的表現(xiàn)主題。正如謝冕所言：“把詩(shī)從外部世界的隨意泛濫凝聚到人的情感風(fēng)暴的核心?！盵5]43處于情感風(fēng)暴的核心位置，舒婷的愛(ài)情詩(shī)一反傳統(tǒng)意義的題材，傾向于青春期的激情和浪漫的抒寫，表達(dá)了與眾不同的愛(ài)情觀。愛(ài)情觀與人生觀、價(jià)值觀、時(shí)代的大環(huán)境密不可分。舒婷的愛(ài)情詩(shī)表達(dá)的主旨就是對(duì)傳統(tǒng)愛(ài)情觀的反叛與超越——在現(xiàn)實(shí)的愛(ài)情面前面臨重重困難的勇氣以及精神失落的抗?fàn)?。顯而易見(jiàn)，其終極目的是追求個(gè)人的幸福和個(gè)性的解放。愛(ài)情詩(shī)是舒婷抒寫的重要題材，使她獨(dú)秀于詩(shī)壇。

愛(ài)情是人生永恒的主題。人活一世，誰(shuí)不追求美好的愛(ài)情？誰(shuí)又能真正贏得愛(ài)情？理想的愛(ài)情又是什么模樣？《致橡樹》里的意象為我們提供了一個(gè)直觀的形象。此詩(shī)標(biāo)新立異,選擇橡樹、木棉為主要意象入詩(shī)，橡樹和木棉分別是男子與女子的象征，橡樹偉岸挺拔，木棉一掃女性陰柔軟弱的形象，變得和橡樹一樣陽(yáng)剛、硬朗、雄偉起來(lái)。兩種樹都以獨(dú)立深情的姿態(tài)比肩而立，打破了傳統(tǒng)愛(ài)情詩(shī)詞的藩籬，在當(dāng)代愛(ài)情詩(shī)長(zhǎng)廊里增添一組品格嶄新的審美形象。借助這兩個(gè)獨(dú)特的意象，我們理解了詩(shī)人的愛(ài)情觀：兩個(gè)個(gè)體，人格平等、獨(dú)立，同扎根腳下的大地，同沐浴人生的風(fēng)雨，體現(xiàn)了現(xiàn)代女性對(duì)獨(dú)立人格的熱切向往和對(duì)“偉大愛(ài)情”的熱烈追求。詩(shī)人以橡樹和木棉這兩個(gè)意象作為象征，向世人鏗鏘宣言：“仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依，這才是偉大的愛(ài)情?！睕_破了思想的禁錮，激活早已麻木了的女性意識(shí)。橡樹和木棉等意象挺拔、雄偉，一掃鄙俗的依附的女性愛(ài)情觀念里的陰霾，具有啟蒙的意義。

舒婷的愛(ài)情詩(shī)以全新的藝術(shù)思維方式，打造了一組組新奇、雄偉的意象：橡樹、木棉、礁石、燈標(biāo)、崖樹、神女峰等，構(gòu)造了一幢別具一格的意境大廈。以陪襯意象展示的場(chǎng)景的跳躍切換，主體意象得到逐級(jí)強(qiáng)化，整體抒情形象得以塑造，意象群巨大的審美創(chuàng)造力得以彰顯。舒婷詩(shī)中一系列雄偉的意象帶給讀者過(guò)目不忘的效果。

3 相思離別詩(shī)詞中的意象：形象美和哲理化

在柳永之前，相思離別詞的主人公大多數(shù)是女子，由于她們的經(jīng)濟(jì)地位和社會(huì)地位較低，決定了她們的生活空間比較狹窄。這些女子常常是怨婦，傷離恨別的情緒主要在于相思。而柳永則立足男子在社會(huì)中扮演的角色，摒棄女子式的哀怨、憤懣與抗?fàn)?，從自身的視角出發(fā)，抒寫一個(gè)多情的失意文人與有情女子的“傷離別”。在這樣的離別里既有仕途遇阻的感嘆，又包含有人生的苦悶、辛酸、飄零異鄉(xiāng)的落拓、人性受壓抑的創(chuàng)痛。柳永的相思離別詞哀婉凄惻，使人深刻體會(huì)哽咽難言的痛苦和無(wú)根漂泊的孤苦無(wú)助。詞人處于對(duì)自己的命運(yùn)無(wú)法掌控、對(duì)自己的未來(lái)不能預(yù)測(cè)的境地，只好把所有的美好“打包整理”幻化為遠(yuǎn)去的形影，不堪回首又無(wú)處依傍。從那凄美、“空蕩蕩”的意象里，我們感受到相思離別帶給詞人的是脈脈溫情中斷和功名之念失落后的雙重空虛。

相思離別后柳永總是悔恨，留下精神的虛無(wú)和情感的空白，對(duì)靈魂實(shí)施游離與放逐。柳永的相思離別詞籠罩著一層“相見(jiàn)時(shí)難別亦難”的濃濃愁緒，淚水含迷茫，希冀變絕望。這類詞在《樂(lè)章集》里占有較大比重，舉《雨霖鈴》作為例子，足以說(shuō)明問(wèn)題。上片一開(kāi)始，詞人就抓住了寒蟬、長(zhǎng)亭、驟雨、都門、蘭舟等意象描繪離別的場(chǎng)景。下片則采用虛景實(shí)寫的手法，楊柳倒垂岸邊、曉風(fēng)吹拂面頰、殘?jiān)庐?dāng)空懸掛，凄清、迷朦、暗淡的意境便營(yíng)造而成，虛實(shí)結(jié)合，極富畫面感。讀之頓覺(jué)纏綿悱惻、凄婉動(dòng)人。[6]324詞中的場(chǎng)景類似于電影的一個(gè)特寫鏡頭，可謂“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。柳永懷著滿目的迷茫和滿腔的憂傷想象別后漂泊在籠罩著無(wú)際的煙波和暮靄的江面上，楚天遼闊，天地茫茫，歸宿不可知。柳永巧妙抓住“善解人意”的意象，將景與情交織，對(duì)此進(jìn)行大力渲染，不僅對(duì)離情別緒起到“推波助瀾”的作用，而且拓展了文學(xué)的審美空間，增加了抒情的感染力和形象美。

柳永的的相思離別詞，以平岡、長(zhǎng)亭、蘭舟、危樓、片帆、楊柳岸、榭閣等意象表現(xiàn)游子的漂泊生涯；以煙蕪、輕靄、風(fēng)絮、花雨、慘綠、愁紅等意象烘托春日里辜負(fù)大好時(shí)光的離情；以云淡、天高、暮靄、寒蟬、殘雨、殘葉、敗柳等意象渲染秋天里蹉跎歲月的別緒。詞人對(duì)意象的經(jīng)營(yíng)獨(dú)具匠心，不僅契合抒情主人公的身份，而且富有形象美。

舒婷的詩(shī)歌創(chuàng)作在20世紀(jì)80年代前后逐漸走向成熟，獲得大面積的豐收?！罢紊系木薮筠D(zhuǎn)折，新時(shí)期的急速到來(lái)，確實(shí)給全體人民帶來(lái)不可遏制的喜悅和激動(dòng)?！盵7]140舒婷深處新時(shí)期的浪潮中，不是對(duì)生活袖手旁觀，而是在“喜悅和激動(dòng)”中抓住了屬于自己的機(jī)遇，獲得了久違的主體性。詩(shī)人沒(méi)有局限于抒寫“小我”的感受，而是將觸角伸向普通民眾，其詩(shī)歌也就具有時(shí)代的代表性。與同時(shí)期詩(shī)人如北島冷峻、悲壯的詩(shī)風(fēng)相比較，舒婷在多重情緒的表達(dá)上，更為溫和、節(jié)制，詩(shī)風(fēng)顯得有涵養(yǎng)。舒婷將個(gè)人審美感受融于意象之中，不直抒胸臆，也不表現(xiàn)單一明確的主題，而是追求隱約迷離的意境。其詩(shī)歌表達(dá)既不是慷慨激昂的宣言，也并非一味的隱匿與緘默，而是將各種情緒糅合在一起，回爐鑄造一座隱而不露的意境大廈。通過(guò)對(duì)意境的揣摩與體味，收獲頗多的詩(shī)意和哲理。

舒婷的相思離別詩(shī)深沉，哲理含在其中，有人生的真味，耐咀嚼。以《贈(zèng)別》一詩(shī)為例：

人的一生應(yīng)當(dāng)有許多停靠站/我但愿每一個(gè)站臺(tái)/都有一盞霧中的燈/雖然再?zèng)]有人用肩膀/擋住呼嘯的風(fēng)/以凍僵的手指/為我掖好白色的圍巾/但愿燈像今夜一樣亮著吧/即使冰雪封住了每一條道路/仍有向遠(yuǎn)方出發(fā)的人∥我們注定還要失落/無(wú)數(shù)白天和黑夜/我只請(qǐng)求留給我一個(gè)寧?kù)o的早晨/皺巴巴的手帕/鋪在潮濕的長(zhǎng)凳……要是沒(méi)有離別和重逢/要是不敢承擔(dān)歡愉與悲痛/靈魂有什么意義/還叫什么人生[2]102-103

此詩(shī)選取的意象在日常生活中比較常見(jiàn)，讀者也比較熟悉。站臺(tái)、燈、肩膀、手指、圍巾、手帕、長(zhǎng)凳等看似淺顯易懂，實(shí)則蘊(yùn)含深刻的哲理：“要是沒(méi)有離別和重逢，要是不敢承擔(dān)歡愉與悲痛，靈魂有什么意義，還叫什么人生?！笨此迫粘５囊庀笥辛死斫獾纳疃龋匀灰簿图由盍俗x者理解的難度。意象群巧妙的組合帶來(lái)的朦朧美，貫穿整首詩(shī)獨(dú)特的審美意蘊(yùn)?！半m然”和“即使”引領(lǐng)的詩(shī)句經(jīng)過(guò)正反照應(yīng)，將抒情和議論融為一體，以?shī)A敘夾議的形式使整首詩(shī)充滿了情趣和哲理，表達(dá)出邏輯力量。

舒婷的相思離別詩(shī)擷取日常生活中的意象如鸚鵡、金絲籠、田野、站臺(tái)、肩膀、圍巾、手帕、長(zhǎng)凳等入詩(shī)，為詩(shī)歌哲理的表達(dá)尋找到了依托。日常性意象的使用顯得詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作藝術(shù)手法非同一般，正如李黎指出，舒婷擅于將“一切生動(dòng)、直觀的審美客體對(duì)象都按照人的意志，即審美主體的情感結(jié)構(gòu)組合在一起”[8]210。她的意象運(yùn)用技巧可以歸納為兩個(gè)方面：一是將精心選擇的相似的意象組合在一起，全方位、多角度表達(dá)詩(shī)人復(fù)雜的情感，最常見(jiàn)的設(shè)置方式是并置排列，即以感情基調(diào)為中心選擇相似的意象并列，旨在反復(fù)強(qiáng)化情感。二是將意象對(duì)比排列，即將意義或情感表達(dá)相反的意象前后緊密組合，在正反對(duì)比中“講道理”增強(qiáng)說(shuō)服力。前者讓讀者動(dòng)之以情，后者使讀者曉之以理。詩(shī)人追求意象的哲理性，在多維審美空間里創(chuàng)造了一個(gè)耐人尋味的詩(shī)歌意境。

4 結(jié) 語(yǔ)

柳永和舒婷都是各自所處時(shí)代的文壇杰出代表。二人在意象經(jīng)營(yíng)方面都是“行家能手”，善于從自然景物、男女相愛(ài)、相思離別中選擇富有特征的意象完成詩(shī)詞意境的構(gòu)建，顯示出時(shí)代、社會(huì)、心理、性格的變化歷程。意象賦予詩(shī)詞獨(dú)特的藝術(shù)魅力。柳永攝取的意象有清秀、綿軟、形象美的特征，舒婷選擇的意象則給人以沉郁、雄偉、哲理化的審美享受。柳詞的景語(yǔ)講究構(gòu)圖，選擇具有美感的意象有機(jī)組合，打開(kāi)了一個(gè)審美空間。但詞人并沒(méi)有把所見(jiàn)到的景物全部實(shí)錄，而是把自己心儀或感慨萬(wàn)千的圖景剪裁。這些圖景引發(fā)讀者的審美想象和審美趣味，構(gòu)成柳詞厚重的藝術(shù)感染力。[9]72-74柳永為宋詞的繁榮和發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)，拓展了意象，創(chuàng)造了新奇、迷人的意境。同時(shí)，對(duì)后人也影響極大。舒婷以全新的女性感受和細(xì)膩深情的文筆，營(yíng)造出許多獨(dú)特而嶄新的意象。這些意象與四個(gè)方面的因素相關(guān)：契合時(shí)代的氛圍，符合詩(shī)歌創(chuàng)造的主題，暗合詩(shī)人女性的特征，適合詩(shī)歌的風(fēng)格。詩(shī)人經(jīng)營(yíng)的意象繁復(fù)、多元，可謂豐美，包孕著詩(shī)人的喜怒哀樂(lè)、休戚悲歡的生活情趣和自我情愫，張揚(yáng)著鮮明的女性意識(shí)，其美學(xué)意味和文化意蘊(yùn)為詩(shī)藝增添了新異的色彩，成為中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇上一道靚麗的景觀，引發(fā)我們重新思考舒婷的朦朧詩(shī)在中國(guó)新詩(shī)史上開(kāi)創(chuàng)性的價(jià)值和意義。