摘要：2005年春，筆者確認(rèn)大汶口文化晚期至商周時(shí)期遺址出土一些骨頭上刻畫符號(hào)是古代人工刻寫的早期文字、是甲骨文的主要源頭，并初步定名“骨刻文”。筆者已出版骨刻文專著4部、發(fā)表骨刻文論文10余篇，骨刻文已得到社會(huì)上和學(xué)術(shù)界的重視。2017年8月17日，山東大學(xué)美術(shù)考古研究所主辦“骨刻文與世界早期文字比較研究座談會(huì)”“頂級(jí)專家扎堆山大‘會(huì)診骨刻文”，《光明日?qǐng)?bào)》也發(fā)表《骨刻文與世界早期文字》一文，比較詳細(xì)介紹與評(píng)述了這次座談會(huì)。這次座談會(huì)對(duì)骨刻文的深入研究影響較大，近三年骨刻文研究又有新的進(jìn)展。

關(guān)鍵詞：高家臺(tái)子? 骨刻文? 意義

一、赤峰高家臺(tái)子遺址考古發(fā)掘出土骨刻文及其意義

2017年7月，內(nèi)蒙古文物考古研究所和吉林大學(xué)邊疆考古研究中心聯(lián)合對(duì)赤峰高家臺(tái)子遺址進(jìn)行考古發(fā)掘，在夏家店下層文化灰坑和地層中出土兩件骨刻文（刻文卜骨）和兩件陶文引起學(xué)界重視。發(fā)掘者連吉林先生在《草原文物》2019年第2期及時(shí)將這一重要發(fā)掘出土文字公諸社會(huì)與學(xué)界。

兩件骨刻文均一面刻寫文字，一面有鉆鑿灼坑。其中一件是用動(dòng)物的肢骨制成，惜已殘斷，殘存2個(gè)文字。連吉林先生認(rèn)為其中一個(gè)字可能是“后”或“司”字。另一件是用動(dòng)物的肩胛骨刻成，鉆鑿灼坑旁刻1個(gè)“山”形字符。兩件陶文均刻于陶缽的腹部和近口沿部殘片的內(nèi)壁上，每件陶片現(xiàn)存3個(gè)或4個(gè)字。其中一字，連吉林先生釋讀為“泰”字。

10余年來(lái)，骨刻文研究進(jìn)展較為緩慢，主要是持慎重態(tài)度者都認(rèn)為要有更多的相關(guān)骨刻文資料證實(shí)，特別是田野考古科學(xué)發(fā)掘出土的骨刻文。實(shí)際上，自20世紀(jì)中期以來(lái)，考古工作者在田野考古發(fā)掘時(shí)不但出土大量的商代晚期和西周時(shí)期的甲骨文，而且還在岳石文化和商周時(shí)期的遺址中出土了一些和甲骨文字體造型不同的骨刻文，當(dāng)時(shí)不稱骨刻文而多稱甲骨文或卜骨。惜見(jiàn)于正式報(bào)道的不但很少，而且現(xiàn)在分析研究有的是屬于蟲蛀痕。正式發(fā)表的資料中真正是人工刻寫的骨刻文，主要有鄭州二里崗商代中期城址3次出土的刻字骨頭、陜西省周原遺址出土西周初期的刻字骨頭、山東省桓臺(tái)縣史家遺址岳石文化祭祀器物坑出土的兩件刻字骨頭。

近年來(lái)，赤峰地區(qū)許多小河沿文化和夏家店文化遺址不斷出土骨刻文，大多數(shù)被文物愛(ài)好者收藏，其字體造型和刻寫技法與高家臺(tái)子遺址出土的骨刻文和陶文基本類同，都屬于早期文字。赤峰地區(qū)發(fā)現(xiàn)的骨刻文中也有考古發(fā)掘出土刻在骨器上的文字，所以它們能和骨器一起得到科學(xué)保護(hù)。2009年筆者在該地區(qū)調(diào)查時(shí)，曾在赤峰市博物館展柜內(nèi)看到過(guò)展出的解放營(yíng)子小河沿文化遺址出土骨刀和骨錐，其上都有刻寫文字。高家臺(tái)子遺址出土的骨刻文，進(jìn)一步說(shuō)明今天赤峰及其周圍的遼河上游地區(qū)和今天長(zhǎng)江下游的良渚文化、黃河流域的東夷文化集團(tuán)和華夏文化集團(tuán)以及西南地區(qū)的苗彝文化一樣，都是中華文明產(chǎn)生的主要地區(qū)之一。

二、近三年骨刻文研究的新進(jìn)展

近三年來(lái)，學(xué)術(shù)界開(kāi)始逐漸認(rèn)可骨刻文。如中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所張順洪教授和郭子林教授等專著《世界歷史極簡(jiǎn)本》，書中明確說(shuō)：“中國(guó)的成熟文字——甲骨文在商代使用，但或許早在公元前5000年就出現(xiàn)了文字雛形。我國(guó)學(xué)者劉鳳君認(rèn)為在甲骨文之前的一千多年里存在過(guò)渡狀態(tài)的文字，那就是‘骨刻文?！?/p>

近年來(lái)，考古工作者特別注意在田野考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)早期文字，赤峰高家臺(tái)子遺址發(fā)掘就是一個(gè)很典型的例子。2017年，該遺址出土兩件刻字卜骨和兩件刻字陶文。2018年10月20日，內(nèi)蒙古考古研究所委托山東大學(xué)考古系陳章龍副教授請(qǐng)筆者鑒定陶片上的刻寫符號(hào)是否文字，筆者告訴他們這是夏家店下層文化的文字。發(fā)掘者非常重視出土的骨刻文和陶文，很快公開(kāi)發(fā)表了這些文字資料。

文物考古工作者非常重視探尋研究以前出土的早期文字資料。1996年至1997年，山東省淄博市文物局等單位聯(lián)合發(fā)掘的山東省桓臺(tái)縣史家遺址岳石文化祭祀器物坑出土兩件刻字骨頭，長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)引起人們的充分重視。2019年4—7月，山東博物館等單位在北京國(guó)家博物館展出200多件淄博地區(qū)出土的文物精品。受到骨刻文研究的影響，重點(diǎn)展出了其中的一件骨刻文。展出時(shí)雖還是稱其為“卜骨”，但對(duì)刻寫文字的一面進(jìn)行拓片展出，黑白分明，骨刻文顯得更清楚?！皣?guó)博展出骨刻文”一時(shí)為人們津津樂(lè)道，有力推動(dòng)了骨刻文的深入研究。

2018年4月，黃成吉先生看到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院監(jiān)制，中央電視六套電影頻道播放百集紀(jì)錄片《中國(guó)通史》的第六集《夏王朝覓蹤》，其中介紹河南偃師二里頭遺址出土的占卜骨頭。他認(rèn)為占卜骨頭上的刻畫符號(hào)就是骨刻文，與《骨刻文》書中“龍骨1”上面刻寫的文字造型相同，都屬中心圓形字體，而“龍骨1”也是一件用鹿肩胛骨制作的卜骨。黃成吉撰文《二里頭遺址也出土骨刻文》，在各大網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)表后產(chǎn)生了很大影響。2019年10月19日， 在河南洛陽(yáng)召開(kāi)“紀(jì)念二里頭遺址科學(xué)發(fā)掘60 周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，國(guó)家博物館研究員李維明先生在大會(huì)上作《黃寨二里頭文化牛骨刻辭發(fā)現(xiàn)與研究》專題演講，對(duì)1991年河南密縣黃寨二里頭文化出土的牛骨刻辭進(jìn)行研究釋讀，他也認(rèn)為二里頭文化有骨刻文字。

在研究骨刻文的過(guò)程中，筆者對(duì)刻寫骨刻文的技法與文字造型特點(diǎn)有了較深刻的認(rèn)識(shí)，并注意分析骨刻文與草根腐蝕或蟲蛀等自然痕跡的本質(zhì)區(qū)別。2017年9月10日，黃成吉撰文《陶寺遺址IIM26出土骨耜“刻文”不是人工刻劃》，對(duì)遠(yuǎn)古人工刻寫的骨刻文與遠(yuǎn)古骨頭上的草根腐蝕和蟲蛀等痕跡進(jìn)行了科學(xué)分析，令人信服。2018年1月3日，《收藏快報(bào)》發(fā)表筆者的文章《骨刻文是遠(yuǎn)古人刻寫的文字不容置疑》，文中詳細(xì)分析了骨刻文的刻寫特點(diǎn)以及與草根腐蝕和蟲蛀痕跡的本質(zhì)區(qū)別，進(jìn)一步肯定了黃成吉的研究。

近年來(lái)，社會(huì)上文物愛(ài)好者的文章由于受到骨刻文深入研究的影響，更關(guān)注和熱愛(ài)收集骨刻文。甲骨文發(fā)現(xiàn)地安陽(yáng)的一些文物愛(ài)好者，看到筆者出版的幾本關(guān)于骨刻文的專著后，立即意識(shí)到安陽(yáng)的許多古代文化遺址也曾出土過(guò)骨刻文，經(jīng)過(guò)辛苦搜集，收藏了一部分骨刻文，筆者仔細(xì)看過(guò)他們的有關(guān)收藏，其中確實(shí)有部分是遠(yuǎn)古祖先刻寫的骨刻文，和河南鄭州商代早中期城址、二里頭文化遺址出土的骨刻文類同。因?yàn)檫@些骨刻文是在甲骨文發(fā)現(xiàn)地出土，其重要性不言而喻。文物愛(ài)好者對(duì)骨刻文的收藏，不但保護(hù)了這一重要的文化遺產(chǎn)，也促進(jìn)了骨刻文的研究。

近幾年發(fā)現(xiàn)的骨刻文資料逐漸增多，對(duì)骨刻文是甲骨文主要源頭的探討有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。傅春美曾對(duì)甲骨文的書法特征進(jìn)行過(guò)深入分析，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步說(shuō)明骨刻文是甲骨文的主要源頭。今天的黃河下游和遼河上游地區(qū)出土的骨刻文始用年代可能較早一些，這些地區(qū)都屬遠(yuǎn)古東夷地區(qū)。在今天山東中部地區(qū)岳石文化和商代早中期大型遺址出土的一部分骨刻文，在字體造型和線條刻寫技法等方面與甲骨文有著密不可分的聯(lián)系。如濟(jì)南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的商代中期“龍骨2”和淄博地區(qū)出土的商代早中期“臨骨2”與甲骨文雷同處較多，直接窺見(jiàn)甲骨文源頭祖本。目前在西安、鄭州、洛陽(yáng)和安陽(yáng)地區(qū)還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)類似的骨刻文，濟(jì)南大辛莊商代晚期地層出土的甲骨文也應(yīng)該是對(duì)這一問(wèn)題有力佐證。甲骨文可能首先在東夷地區(qū)重要文化區(qū)的骨刻文中演化出來(lái)，隨著商王室遷殷，這種演化出來(lái)的甲骨文又進(jìn)一步演化為商王室主要的宗教祭祀文字。所以，甲骨文是從東夷地區(qū)的骨刻文中產(chǎn)生的一種新類型文字，而在民間仍廣泛繼續(xù)使用骨刻文。重新從文字產(chǎn)生和發(fā)展角度提出“東夷文化孕育商代文明”的認(rèn)識(shí)，在中華文明起源和發(fā)展的研究中應(yīng)當(dāng)重視。

（作者簡(jiǎn)介：劉鳳君，男，本科，山東大學(xué)歷史文化學(xué)院，教授，博士研究生導(dǎo)師，研究方向：美術(shù)考古、古文字）

（責(zé)任編輯 肖英奎）