[德]哈特穆特·羅薩

人們可能覺得半個(gè)小時(shí)非常短，但也可能感覺非常久，這完全由我們所處的情境和參與的活動(dòng)而定。如果人們做一件自己很喜歡做的事，并且獲得非常多樣且令人興奮的體驗(yàn)，時(shí)間通常會(huì)流逝得非?？臁５?dāng)我們?cè)谝惶旖Y(jié)束時(shí)回想這一天，反而會(huì)覺得這一天特別久。

比如，假想一趟從柏林到蔚藍(lán)海岸的旅行。可能一早就起床，先搭乘飛機(jī)飛往慕尼黑，在慕尼黑來一趟短暫的城市觀光，再花一點(diǎn)時(shí)間到阿爾卑斯山逛逛，然后傍晚到了地中海岸邊看著海景喝著咖啡。等到晚上要睡覺的時(shí)候，會(huì)覺得這一天過得好充實(shí)，好像已經(jīng)過了兩三天似的。

反之亦然。試想，你在某個(gè)車站或辦公處很無聊地等候了一整天，然后可能因?yàn)槎萝囉侄嗷撕芏嗫莸葧r(shí)間，這時(shí)，你會(huì)覺得簡(jiǎn)直度日如年。

體驗(yàn)到的時(shí)間過得緩慢、長(zhǎng)久，在記憶里卻會(huì)變得非常短暫易逝。

到目前為止這沒什么問題，既不是什么新的現(xiàn)象或研究結(jié)果，也不是什么糟糕討厭的事。

但接下來的事就精彩了。

現(xiàn)代的數(shù)字媒介世界，出現(xiàn)了一種新的時(shí)間體驗(yàn)形式，跟“經(jīng)典”的那種“體驗(yàn)短/記憶久”或是“體驗(yàn)久/記憶短”的時(shí)間體驗(yàn)和時(shí)間記憶模式背道而馳，變成了“體驗(yàn)短，記憶也短”的模式。

設(shè)想一下，現(xiàn)在你剛下班回到家，拿起電視遙控器要看一會(huì)電視，接著很可能花了幾個(gè)小時(shí)調(diào)臺(tái)，或是看了一部精彩刺激的懸疑推理劇。觀看結(jié)束時(shí)，你會(huì)覺得剛才觀賞的時(shí)間一下就過完了。就像上面提到的旅行一樣。

但是，關(guān)掉電視機(jī)后，情況就不一樣了?？赐觌娨暫?，時(shí)間在記憶當(dāng)中并沒有變長(zhǎng)，而是莫名其妙、幾乎毫無痕跡地“咻”地一下就不見了。

一天結(jié)束、上床睡覺時(shí)，通常看電視的時(shí)段不會(huì)在你所記得的時(shí)間當(dāng)中占有一席之地，就像“體驗(yàn)久/記憶短”的模式?？墒?，如果一整天都在看電視，那么到了晚上你可能會(huì)覺得自己好像才起床一樣。這時(shí)候就出現(xiàn)了“體驗(yàn)短/記憶也短”的模式。

時(shí)間在體驗(yàn)當(dāng)中一下就流逝了，在記憶當(dāng)中也縮水了。如果這種情況只出現(xiàn)在看電視的時(shí)候，也沒什么特別值得一提之處。但我想說的是，“體驗(yàn)短/記憶也短”模式在晚期現(xiàn)代的生活世界變得相當(dāng)普遍。

讓我們來想一下，這種時(shí)間的體驗(yàn)倒置的原因是什么。我相信，看電視和旅行之間的差異有兩個(gè)層面。第一，我們是全心全意投入旅行當(dāng)中，對(duì)任何方面來說旅行都是一種全身心的體驗(yàn)。相反，看電視是去感官化的，我們很難把頭轉(zhuǎn)開，而是緊緊盯著范圍很小的屏幕，沒有使用其他感官知覺。第二，我們沉浸其中的電視節(jié)目（或計(jì)算機(jī)游戲）是去背景化的。它們跟我們是什么或我們是誰(shuí)一點(diǎn)關(guān)系都沒有，跟我們感覺如何、余生怎樣也沒有關(guān)系。它們跟我們的內(nèi)在狀態(tài)或體驗(yàn)沒有有意義的“共鳴”。

因此，在這些活動(dòng)當(dāng)中，我們的行動(dòng)或體驗(yàn)都只是“孤立的片段”。這些片段沒有在我們腦海里留下任何記憶痕跡。它們對(duì)我們過去的體驗(yàn)沒有增加任何東西，我們傾向于馬上就忘了它們。事實(shí)上，這種抹除（或是不留下）記憶痕跡的趨勢(shì)，在加速社會(huì)當(dāng)中是很有用的。因?yàn)樵诩铀偕鐣?huì)當(dāng)中，大部分的經(jīng)驗(yàn)很快就會(huì)過時(shí)而無用了，人們總是要準(zhǔn)備去面對(duì)無法預(yù)想到的新事物。但是（深層）記憶痕跡的在場(chǎng)或缺席，似乎決定了人們所記得的時(shí)間是久還是短。