王 虹 王 奇

（廈門大學(xué)嘉庚學(xué)院 福建漳州 363105）

當(dāng)前高校中的“洋節(jié)”現(xiàn)象

在中國(guó)改革開放的進(jìn)程中，外來(lái)文化對(duì)本土文化的影響日益明顯。在節(jié)日慶祝方面中西混合成了一種常態(tài)。大學(xué)生熱衷于過(guò)“洋節(jié)”，相比之下，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日卻遭到冷遇。高校作為教育和管理主體，面對(duì)“洋節(jié)”的興起多表現(xiàn)為不支持、警惕和無(wú)奈。想要擺脫被動(dòng)狀態(tài)，勢(shì)必需要開展調(diào)查研究，樹立正確認(rèn)識(shí)，采取恰當(dāng)措施。

“洋節(jié)”現(xiàn)象盛行的原因

東西方文明交流的必然結(jié)果。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，東西方各民族、文明之間互相交融已是不可阻擋的趨勢(shì)。全球化背景之下密切的經(jīng)濟(jì)交流、人員往來(lái)、信息化，帶來(lái)各文化之間的激烈碰撞。伴隨著中國(guó)改革開放的步伐，“洋節(jié)”為代表的西方文化傳入中國(guó)，并成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠忠咽且环N必然。尤其是網(wǎng)絡(luò)信息化，進(jìn)一步加劇了不同文明之間的交流速度、深度和范圍。

制度因素——英語(yǔ)的強(qiáng)制普及。英語(yǔ)作為全球通用語(yǔ)言，成為世界各國(guó)之間互相交流、學(xué)習(xí)的重要工具。這促使許多非英語(yǔ)國(guó)家，尤其是發(fā)展中國(guó)家，為了擺脫貧窮落后的面貌，學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)與優(yōu)秀文化成為必然選擇，因而在本國(guó)教育制度中大力推行英語(yǔ)教育，中國(guó)現(xiàn)行教育制度就是最好的例子。在強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)教育普及英語(yǔ)學(xué)習(xí)的同時(shí)，也帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)關(guān)于英語(yǔ)培訓(xùn)行業(yè)的迅猛發(fā)展，英語(yǔ)教育逐漸大眾化，甚至被稱為“第二母語(yǔ)”。

社會(huì)因素——商業(yè)營(yíng)銷所形成的社會(huì)氛圍。西方“洋節(jié)”來(lái)臨之際，最先行動(dòng)的往往是媒體和商家，大力渲染節(jié)日浪漫和歡樂(lè)的氛圍。每逢圣誕節(jié)、感恩節(jié)，騰訊、百度、微信、淘寶、京東等平臺(tái)，總是第一時(shí)間推出節(jié)日相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品來(lái)吸引眼球，引發(fā)討論和信息轉(zhuǎn)發(fā)，搶占熱度。在整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的烘托下，處于高校中的學(xué)生群體，必然會(huì)受到濃厚的節(jié)日氛圍的影響，在很大程度上推動(dòng)了“洋節(jié)”在高校的流行。因而社會(huì)環(huán)境是不能夠忽視的重要因素。

青年學(xué)生的心理因素——追求幸?？鞓?lè)的本性。根據(jù)心理學(xué)家馬斯洛的“需求層次理論”，將人的需求分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求，當(dāng)一個(gè)人滿足了較低的需求之后，較高級(jí)的需求層次就會(huì)出現(xiàn)。青少年樂(lè)于接受新鮮事物，追求輕松快樂(lè)、放縱不羈、反對(duì)權(quán)威的心理特點(diǎn)，也是“洋節(jié)”流行于高校的重要因素之一。

如何正確看待當(dāng)下高?！把蠊?jié)”盛行現(xiàn)象

面對(duì)任何一種文化現(xiàn)象，我們不僅要觀察現(xiàn)象的外在表現(xiàn)形式，更要深入了解現(xiàn)象形成的內(nèi)在機(jī)制原理。只有這樣才能深入了解、科學(xué)分析，最終形成正確的認(rèn)識(shí)?！把蠊?jié)”，這一民俗事象，作為社會(huì)上層建筑及意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一部分，其存在的物質(zhì)基礎(chǔ)，只要存在東西方經(jīng)濟(jì)交流、人員往來(lái)，必然出現(xiàn)東西方文化的碰撞。在民俗方面，則表現(xiàn)在外來(lái)民俗的融入，使中國(guó)節(jié)日民俗呈現(xiàn)出新的面貌?！把蠊?jié)”民俗和其他由中國(guó)文化自身發(fā)展而來(lái)的民俗一樣，已成為中國(guó)人生活的一部分，具有了傳承性，這已是不爭(zhēng)的客觀現(xiàn)實(shí)，可見，“洋節(jié)”的流行是具有一定合理性的。

如何塑造積極、健康向上的校園文化

面對(duì)“洋節(jié)熱”，塑造積極向上的校園文化，關(guān)鍵在于要重視中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)節(jié)日文化的挖掘創(chuàng)新與大力弘揚(yáng)。

宏觀方面：“隨著現(xiàn)代文明的迅速發(fā)展，傳統(tǒng)節(jié)日賴以生長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)生活已發(fā)生了變化，人們的思想觀念和心理需求也發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變。反映農(nóng)耕生活的中國(guó)本土節(jié)日很難滿足人們的這種心理需求。”[3]因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化要借鑒西方文化的吸引力模式，注入時(shí)代氣息，加強(qiáng)文化轉(zhuǎn)型和文化創(chuàng)新，賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的生機(jī)、煥發(fā)新的生命力。特別是對(duì)于外來(lái)文化吸收轉(zhuǎn)化要及時(shí)，否則外來(lái)文化涌入過(guò)多，本土文化吸收、轉(zhuǎn)化太慢，有可能造成民眾價(jià)值觀的異化和認(rèn)同迷失的風(fēng)險(xiǎn)。

微觀方面：對(duì)于感恩節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、情人節(jié)等，大多只是視為個(gè)人情感表達(dá)的機(jī)會(huì)，應(yīng)積極挖掘其中與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可結(jié)合部分，將“洋節(jié)”進(jìn)行本土化改造。

最后，近年來(lái)，高校出現(xiàn)許多諸如男生節(jié)、女生節(jié)的新節(jié)日，受到青年學(xué)生的極大歡迎。此類時(shí)間節(jié)點(diǎn)，可大力挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化中與此相關(guān)的內(nèi)容，以增加中國(guó)傳統(tǒng)文化在校園文化生態(tài)圈中所占的比例，并努力使其占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位。中華文化博大精深，多姿多彩。只要肯下功夫，大力挖掘與創(chuàng)新，必將在學(xué)生群體中換發(fā)勃勃生機(jī)，牢牢占據(jù)主導(dǎo)地位，真正實(shí)現(xiàn)文化自信。