盧成觀，覃偉津

1.右江民族醫(yī)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，廣西 百色 533000；2.貴州師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550001；3.南寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣西 南寧530299

引言

習(xí)近平指出：“勇于自我革命，是我們黨最鮮明的品格，也是我們黨最大的優(yōu)勢(shì)。”[1]黨的自我革命是以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出的新時(shí)代管黨治黨新觀點(diǎn)新論斷，是我們黨永葆青春活力的奧秘所在。認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于黨的自我革命的重要論述，對(duì)推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)偉大工程、確保黨和國(guó)家事業(yè)不斷健康發(fā)展具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。黨的十九大以來(lái)，學(xué)界圍繞習(xí)近平關(guān)于黨的自我革命的重要論述展開(kāi)了深入的研究，推動(dòng)黨的自我革命的研究不斷走向深化。黨的十九大以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界有關(guān)“自我革命”研究的期刊論文有近300 篇，這些研究成果主要涵蓋了自我革命的內(nèi)涵、意義、依據(jù)、內(nèi)在邏輯和實(shí)踐路徑等多方面。為全面掌握黨的十九大以來(lái)黨的自我革命研究進(jìn)展，對(duì)黨的十九大以來(lái)黨的自我革命的研究現(xiàn)狀進(jìn)行梳理、分析和總結(jié)，可以為黨的自我革命的進(jìn)一步研究提供參考和借鑒。

1 關(guān)于黨的自我革命科學(xué)內(nèi)涵的研究

黨的十九大以來(lái)，黨的自我革命成為了學(xué)術(shù)界普遍關(guān)注的研究熱點(diǎn)。梳理黨的十九大以來(lái)的相關(guān)研究，發(fā)現(xiàn)黨的自我革命的科學(xué)內(nèi)涵主要包括三個(gè)角度。

1.1 具有哲學(xué)意蘊(yùn)

持這種觀點(diǎn)的學(xué)者主要是從辯證唯物主義和歷史唯物主義的角度作出界定。如中央民族大學(xué)王金磊等認(rèn)為，革命既指革他人的命，也指自我革命。在其看來(lái)，自我革命是唯物辯證法否定觀的一種表現(xiàn)形式，因此無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨要把“自我批評(píng)”常態(tài)化，要敢于刀刃向內(nèi)，既通過(guò)自我革命改造客觀世界，也要通過(guò)自我革命改造主觀世界[2]。江南大學(xué)徐玉生等認(rèn)為，揚(yáng)棄實(shí)質(zhì)上是事物內(nèi)在的一種辯證的否定，是通過(guò)內(nèi)外因起作用的生命進(jìn)化。由此其指出，自我革命是黨結(jié)合實(shí)際作出的選擇，是黨科學(xué)運(yùn)用否定之否定基本原理的重要體現(xiàn)[3]。中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社趙劍英認(rèn)為：“中國(guó)共產(chǎn)黨勇于自我革命的精神遵循了馬克思主義批判的革命的辯證法，自我革命就是自我揚(yáng)棄，就是勇于‘堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤’，自我的革命性鍛造?！盵4]此外，中共上海市委黨校李宗建進(jìn)一步指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，其話語(yǔ)中社會(huì)革命、自我革命的涵義要在辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論視野中來(lái)理解和把握?！盵5]

1.2 堅(jiān)守初心使命

持這種觀點(diǎn)的學(xué)者主要是從黨的初心使命的角度，對(duì)自我革命作出界定。如華中師范大學(xué)李敬煊等認(rèn)為，黨在新時(shí)代的自我革命，實(shí)際上遵循了黨的初心，以問(wèn)題為切入點(diǎn)，目的是要解決黨內(nèi)存在的一系列問(wèn)題，最終實(shí)現(xiàn)黨的“自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高”[6]。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院辛向陽(yáng)認(rèn)為，黨的自我革命是在堅(jiān)守黨的性質(zhì)宗旨、初心使命的基礎(chǔ)上逐漸開(kāi)展的。在其看來(lái)，自我革命本身是一種有計(jì)劃的自上而下的革命，實(shí)際上是黨內(nèi)的黨員干部“自我教育、自我修養(yǎng)”的革命[7]。此外，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院劉德中認(rèn)為，十九大報(bào)告中多次強(qiáng)調(diào)勇于自我革命，表明了中國(guó)共產(chǎn)黨是實(shí)實(shí)在在不忘初心的。基于此，他進(jìn)一步指出偉大事業(yè)要取得成功，必須以咬住不放的韌勁將自我革命進(jìn)行到底[8]。

1.3 體現(xiàn)管黨治黨

持這種觀點(diǎn)的學(xué)者主要是從保持黨的先進(jìn)性、純潔性的角度做出界定。如沈陽(yáng)工業(yè)大學(xué)楊乃坤等指出，推進(jìn)自我革命就是要保持黨的先進(jìn)性和純潔性，使黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力和實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。同時(shí)，勇于自我革命也是全體中華兒女勇往直前的強(qiáng)大力量[9]。中共北京市委黨校姚桓認(rèn)為，自我革命是黨開(kāi)展的以“保持先進(jìn)性和純潔性”為目標(biāo)，以黨章和黨規(guī)黨法為依據(jù)，不斷加強(qiáng)黨員黨性修養(yǎng)和解決黨內(nèi)問(wèn)題的一種過(guò)程[10]。此外，大連理工大學(xué)劉宏偉認(rèn)為，自我革命是運(yùn)用“自我反省、自我批評(píng)、自我教育、自我糾錯(cuò)”的方法進(jìn)行的，旨在不斷提高黨的“自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高”能力的一種過(guò)程[11]。

綜上所述，對(duì)于黨的自我革命的內(nèi)涵，學(xué)界觀點(diǎn)不一。要整體把握黨的自我革命并對(duì)其作出科學(xué)界定，既不能脫離對(duì)中國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期做出歷史性分析，也不能忽視新時(shí)代的歷史方位。黨的自我革命是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，只有堅(jiān)持理論與實(shí)踐的緊密結(jié)合，并且立足于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的高度，才能對(duì)黨的自我革命作出科學(xué)界定。

2 關(guān)于黨的自我革命重大意義的研究

黨的自我革命是黨加強(qiáng)自身建設(shè)的客觀要求，是馬克思主義中國(guó)化的具體表現(xiàn)，對(duì)于不斷加強(qiáng)黨的建設(shè)和推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展具有重大意義。對(duì)此，學(xué)界從理論與實(shí)踐兩個(gè)維度給予了充分的肯定。

2.1 黨的自我革命的理論意義

持這種觀點(diǎn)的學(xué)者主要認(rèn)為黨的自我革命就是把馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程。如中國(guó)人民大學(xué)楊德山等從偉大社會(huì)革命和黨的自我革命的馬克思主義理論邏輯出發(fā)，指出“兩個(gè)偉大革命論”是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的繼承與發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化的最新思想成果。他進(jìn)一步指出，“兩個(gè)偉大革命論”以黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，不斷發(fā)展了馬克思主義的革命理論[12]。陜西師范大學(xué)任曉偉也指出：“理論上的自我革命是指中國(guó)共產(chǎn)黨不斷把馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，不斷從馬克思主義中‘汲取科學(xué)智慧和理論力量’，從而不斷自我超越并實(shí)現(xiàn)理論上的新突破和新創(chuàng)新?！盵13]

2.2 黨的自我革命的實(shí)踐意義

（1）以徹底的自我革命精神不斷提高黨的建設(shè)質(zhì)量，把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力。如蘇州大學(xué)方世南認(rèn)為，在新時(shí)代以徹底的自我革命精神不斷提高黨的建設(shè)質(zhì)量是新時(shí)代黨的建設(shè)的重大課題，對(duì)于提升新時(shí)代黨的建設(shè)水平具有十分重大的意義。在其看來(lái)，以徹底的自我革命精神不斷提高黨的建設(shè)質(zhì)量，使管黨治黨從寬松軟走向嚴(yán)緊硬，使得全面從嚴(yán)治黨得到有效落實(shí)，有助于黨肩負(fù)偉大歷史使命[14]。中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）許耀桐從馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性角度，對(duì)黨的自我革命的重要意義做出闡釋。在其看來(lái)，黨的自我革命是我們黨作為馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，是我們黨的紅色基因。因此，在具體做法上，不能靠喊而是靠拼，不能靠等而是靠干，堅(jiān)定不移地推進(jìn)黨的自我革命對(duì)于不斷提高黨的“政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力、社會(huì)號(hào)召力”具有重大的現(xiàn)實(shí)意義[15]。

（2）以徹底的自我革命不斷推動(dòng)偉大社會(huì)革命，在新時(shí)代把偉大社會(huì)革命推向深入。中共河南省委黨校董立人認(rèn)為，以自我革命推動(dòng)偉大社會(huì)革命是馬克思主義政黨的政治品格。在新時(shí)代協(xié)同推進(jìn)社會(huì)革命和自我革命，把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力，對(duì)于推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)具有重要意義[16]。哈爾濱工業(yè)大學(xué)黃進(jìn)華認(rèn)為，黨的任務(wù)就是推進(jìn)偉大社會(huì)革命，通過(guò)開(kāi)展自我革命有利于黨發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)核心作用，為黨進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)革命提供強(qiáng)大動(dòng)力。因此，以黨的自我革命來(lái)推動(dòng)偉大社會(huì)革命的理論創(chuàng)新對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展具有重大意義[17]。重慶文理學(xué)院何臘生從黨是自我革命與偉大社會(huì)革命的統(tǒng)一論者的角度出發(fā)，認(rèn)為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義是黨領(lǐng)導(dǎo)人民開(kāi)展的偉大社會(huì)革命的繼續(xù)，而繼續(xù)以黨的自我革命來(lái)推動(dòng)偉大社會(huì)革命，對(duì)振奮民心、統(tǒng)一思想、肩負(fù)使命具有十分重要的意義[18]。

（3）黨的自我革命實(shí)踐的中國(guó)智慧和中國(guó)方案，為世界政黨治理提供有益借鑒。武漢大學(xué)唐皇鳳等基于世界政黨執(zhí)政的宏觀視角，闡釋了黨的自我革命的世界性意義。在其看來(lái)，新時(shí)代黨的自我革命是應(yīng)對(duì)實(shí)際變化而做出選擇的中國(guó)實(shí)踐和中國(guó)方案。因此，自我革命是對(duì)西方政黨治理的全方位超越，黨的自我革命也為跳出歷史周期律和開(kāi)辟社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新路貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧[19]。湖南師范大學(xué)陳德祥把中國(guó)共產(chǎn)黨與西方國(guó)家政黨相比較后指出，黨誕生于革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，以民族獨(dú)立和人民解放為重任，和西方國(guó)家選舉黨有著本質(zhì)區(qū)別。黨的自我革命超越了西方政黨轉(zhuǎn)型模式，為世界政黨發(fā)展提供了“中國(guó)方案”[20]。除此之外，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)廉政研究中心高波以黨的歷次代表大會(huì)為經(jīng)，以思想、組織和制度革命為緯指出，黨在自我革命中提供的政治、作風(fēng)和紀(jì)律保證以及贏得勝利的重要經(jīng)驗(yàn)，為世界政黨提高執(zhí)政能力帶來(lái)了“中國(guó)方案”[21]。

3 關(guān)于黨的自我革命內(nèi)在依據(jù)的研究

通過(guò)對(duì)黨的十九大以來(lái)黨的自我革命實(shí)踐的梳理發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前學(xué)界主要從理論、歷史和現(xiàn)實(shí)三個(gè)視角對(duì)自我革命的內(nèi)在依據(jù)作出論證。

3.1 黨的自我革命的理論依據(jù)

持這種觀點(diǎn)的學(xué)者主要從馬克思主義政黨建設(shè)思想中尋找依據(jù)。如武漢大學(xué)張乾元等認(rèn)為，自我革命理論是馬克思主義政黨建設(shè)思想的核心內(nèi)容。其從馬克思主義政黨建設(shè)思想出發(fā)，對(duì)黨的思想、組織、政治和隊(duì)伍建設(shè)等進(jìn)行了科學(xué)論述，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義政黨建設(shè)思想[22]。中共湖南省委黨校（湖南行政學(xué)院）毛文璐認(rèn)為，共產(chǎn)主義信仰是黨自我革命的精神動(dòng)力，她以黨在建設(shè)發(fā)展中形成新的思想理論為切入點(diǎn)，論述了黨在不同發(fā)展時(shí)期形成的自我革命思想，使黨推進(jìn)自我革命呈現(xiàn)濃厚的理論依據(jù)[23]。華東師范大學(xué)齊衛(wèi)平認(rèn)為，要想科學(xué)把握黨的自我革命的內(nèi)涵，必須以馬克思主義黨建思想為突破口，馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)黨的自我革命有過(guò)一系列重要論述。這些觀點(diǎn)是馬克思主義政黨審視自己應(yīng)采取的科學(xué)態(tài)度，是黨錘煉品質(zhì)的理論依據(jù)[24]。河北地質(zhì)大學(xué)王鳳鳴等認(rèn)為，馬克思主義是黨的思想之根和理論之源，對(duì)深入推進(jìn)黨的自我革命，把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力提供了強(qiáng)大思想武器[25]。

3.2 黨的自我革命的歷史依據(jù)

持這種觀點(diǎn)的學(xué)者主要基于對(duì)黨在不同歷史時(shí)期進(jìn)行的自我革命進(jìn)行歷史性分析，從而從歷史中尋找依據(jù)。如吉林大學(xué)王廣義認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨一直把自我革命寫在自己的旗幟上。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史階段，黨在自我革命精神的引導(dǎo)下，不斷修正錯(cuò)誤，砥礪前進(jìn)[26]。中共山西省委黨校王建軍分析了黨實(shí)現(xiàn)自我革命的內(nèi)在機(jī)理，他認(rèn)為黨在革命和建設(shè)時(shí)期，糾正了黨內(nèi)存在的“左”“右”傾錯(cuò)誤，贏得了偉大勝利。而如今全面從嚴(yán)治黨是新時(shí)代自我革命的一場(chǎng)偉大的實(shí)踐，保證了黨的先進(jìn)性。黨一路走來(lái)之所以取得如此大的成就，很大程度上是因?yàn)閾碛凶晕腋锩钠犯馵27]。云南行政學(xué)院歐黎明基于黨的自我革命貫穿改革開(kāi)放的內(nèi)在邏輯視角指出，黨在改革開(kāi)放關(guān)鍵的歷史時(shí)期和重大節(jié)點(diǎn)上都體現(xiàn)出自我革命的精氣神?；诖耍J(rèn)為，黨要加強(qiáng)自身建設(shè)，要把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展好，必須將自我革命進(jìn)行到底，這是中國(guó)取得一個(gè)又一個(gè)新的勝利的堅(jiān)強(qiáng)保證[28]。

3.3 黨的自我革命的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

持這種觀點(diǎn)的學(xué)者主要立足于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐而對(duì)黨的自我革命做出有力論證。如北京大學(xué)王文章認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是一場(chǎng)偉大社會(huì)革命，黨為人民服務(wù)的宗旨、中國(guó)崛起的奮斗經(jīng)驗(yàn)及新時(shí)代面臨的任務(wù)挑戰(zhàn)都要求黨必須從實(shí)際出發(fā)敢于自我革命，以便更好地肩負(fù)偉大社會(huì)革命的歷史重任[29]。南京大學(xué)王明生認(rèn)為，在新時(shí)代要取得中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大勝利，要保持黨的先進(jìn)性和純潔性、堅(jiān)定信念和永葆革命精神，黨必須認(rèn)知自己存在的矛盾問(wèn)題，敢于自我革命，敢于刮骨療傷，這樣才能增強(qiáng)黨的凝聚力、戰(zhàn)斗力、領(lǐng)導(dǎo)力和號(hào)召力，才能把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力[30]。中共中央黨校李海青認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨確立的新目標(biāo)、面臨的新挑戰(zhàn)，都決定了作為馬克思主義使命型政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨必須進(jìn)行深刻的自我革命[31]。

4 關(guān)于黨的自我革命內(nèi)在邏輯的研究

黨的自我革命是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，自我革命的要素與要素、要素與系統(tǒng)、系統(tǒng)與環(huán)境之間具有內(nèi)在的邏輯關(guān)系。對(duì)此，學(xué)界基于自我革命的理論體系進(jìn)行了探討，可將其歸納為以下兩種內(nèi)在邏輯。

4.1 黨的自我革命的內(nèi)部諸要素之間的內(nèi)在邏輯

首先，從自我革命呈現(xiàn)的理論邏輯看。武漢大學(xué)張乾元等認(rèn)為，自我革命理論是馬克思主義政黨建設(shè)思想的核心內(nèi)容，其中馬克思主義政黨思想建設(shè)的自我凈化、組織建設(shè)的自我完善、政治建設(shè)的自我革新及干部隊(duì)伍的自我提高構(gòu)成推進(jìn)黨的自我革命的理論邏輯[22]。中共湖南省委黨校（湖南行政學(xué)院）毛文璐認(rèn)為，新時(shí)代黨推進(jìn)自我革命，其中共產(chǎn)主義信仰的精神動(dòng)力、以人民為中心的價(jià)值追求、先進(jìn)性的目標(biāo)指向及民主集中制的制度支撐構(gòu)成了其深厚的理論邏輯[23]。蘇州大學(xué)方世南認(rèn)為，黨的自我革命內(nèi)在地繼承了馬克思主義的建黨學(xué)說(shuō)，其中政黨的先進(jìn)意識(shí)形態(tài)、為黨建提供的精神動(dòng)能以及把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力的思想指南構(gòu)成其理論邏輯[32]。

其次，從自我革命呈現(xiàn)的行為邏輯看。清華大學(xué)王喜峰認(rèn)為，隨著革命的深入進(jìn)行，革命精神得到發(fā)揚(yáng)，自我革命體現(xiàn)出鮮明的自我指向性特征。與此同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)自我革命呈現(xiàn)出由己及人、由內(nèi)而外、先黨后國(guó)、以上率下的行為邏輯[33]。

最后，從全面從嚴(yán)治黨是黨的自我革命的創(chuàng)新舉措角度看。華東師范大學(xué)齊衛(wèi)平指出，治病療傷是黨進(jìn)行自我革命的目標(biāo)，而全面從嚴(yán)治黨則是清除黨的病毒、割斷黨的毒瘤的方法與手段。因此，他認(rèn)為全面從嚴(yán)治黨是新時(shí)代自我革命的一場(chǎng)偉大運(yùn)動(dòng)，使新時(shí)代黨的建設(shè)得到進(jìn)一步發(fā)展[24]。大連理工大學(xué)劉宏偉等認(rèn)為，堅(jiān)定不移推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨既是把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力的有效途徑，也是黨在新時(shí)代進(jìn)行的自我革命。在其看來(lái)，要把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力，必須推進(jìn)自我革命，必須通過(guò)戰(zhàn)略布局、政治建設(shè)、制度建設(shè)、專項(xiàng)教育活動(dòng)及反腐倡廉，全面推進(jìn)從嚴(yán)治黨[11]。國(guó)防大學(xué)湯俊峰也認(rèn)為，全面從嚴(yán)治黨既是我們黨的建設(shè)的時(shí)代主題，也是黨推進(jìn)自我革命的有效策略，體現(xiàn)了黨的自我革命精神[34]。

4.2 黨的自我革命和與之相關(guān)的外在事物之間的內(nèi)在邏輯

一方面，從自我革命和社會(huì)革命的邏輯關(guān)系上看。中國(guó)人民大學(xué)楊德山等認(rèn)為，“兩個(gè)偉大革命論”具有馬克思主義內(nèi)在邏輯，主要表現(xiàn)在：共產(chǎn)主義事業(yè)是偉大社會(huì)革命，偉大社會(huì)革命必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須搞好黨的建設(shè)，搞好黨的建設(shè)必須進(jìn)行黨的自我革命。因此，把握好自我革命和社會(huì)革命之間的邏輯關(guān)系，能夠使“兩個(gè)偉大革命論”得到充分的理論呈現(xiàn)[12]。中共上海市委黨校趙恩國(guó)認(rèn)為，馬克思主義具有內(nèi)在的革命和批評(píng)精神，隨著革命話語(yǔ)的重塑，新時(shí)代以自我革命推動(dòng)社會(huì)革命呈現(xiàn)出特有的實(shí)踐邏輯。自我革命與社會(huì)革命是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：自我革命是社會(huì)革命的現(xiàn)實(shí)需要；自我革命是推動(dòng)社會(huì)革命的前提和方法，是其實(shí)踐邏輯的表現(xiàn)。正基于此，他認(rèn)為，隨著實(shí)踐邏輯的自覺(jué)演進(jìn)，必然會(huì)引起生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的變革，最終都要以社會(huì)的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展為歸宿[35]。中國(guó)延安干部學(xué)院黨建教研室王志也指出，“兩個(gè)革命”相輔相成，其中自我革命是社會(huì)革命的前提與保證，社會(huì)革命是黨的目的與旨?xì)w。因此，在新時(shí)代的偉大實(shí)踐中既要通過(guò)自我革命加強(qiáng)黨的建設(shè)，也要持續(xù)推進(jìn)社會(huì)革命[36]。中共甘肅省委黨校陳永勝等認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨人要實(shí)現(xiàn)“不忘初心、牢記使命”，必須要在黨的自我革命和社會(huì)革命上下功夫，使其體現(xiàn)在“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”的偉大實(shí)踐中[37]。中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)院蔡志強(qiáng)認(rèn)為，黨的建設(shè)過(guò)程實(shí)際上是“以自我革命推動(dòng)社會(huì)革命”的歷史過(guò)程。其中，自我革命和社會(huì)革命的政治邏輯，都體現(xiàn)在黨的建設(shè)的內(nèi)在邏輯中，既構(gòu)建了國(guó)內(nèi)發(fā)展的體系，也為人類的發(fā)展做出貢獻(xiàn)[38]。

另一方面，從自我革命和改革開(kāi)放的邏輯關(guān)系上看。云南行政學(xué)院歐黎明指出，黨的自我革命是貫穿改革開(kāi)放的內(nèi)在邏輯，表現(xiàn)為沖破“兩個(gè)凡是”錯(cuò)誤、高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟、作出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的著名論斷等，而改革開(kāi)放的歷史實(shí)際上是黨的自我革命的歷史[28]。西南政法大學(xué)樊偉指出，改革開(kāi)放的進(jìn)程既是解放思想的過(guò)程，也是黨的自我革命的艱苦歷程，突出體現(xiàn)在“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論”和各項(xiàng)改革中。在其看來(lái)，新時(shí)代黨的自我革命要以完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化為基本準(zhǔn)則，使改革沿著正確道路前進(jìn)[39]。中共中央黨校張榮臣等認(rèn)為，回顧改革開(kāi)放黨的建設(shè)歷程，一條重要的經(jīng)驗(yàn)就是在改革開(kāi)放中進(jìn)行自我革命，以自我革命加強(qiáng)黨的建設(shè)，使黨成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心[40]。

5 關(guān)于黨的自我革命實(shí)踐路徑的研究

黨的十九大以來(lái)，針對(duì)黨的自我革命的實(shí)踐路徑，學(xué)界也進(jìn)行了深入的探討，提出了一系列解決的方案，對(duì)此可概括為五個(gè)方面。

5.1 從政治建設(shè)上，主張加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，提高執(zhí)政水平

中共河南省委黨校田憲臣認(rèn)為，政治建設(shè)是起統(tǒng)領(lǐng)作用的，因此新時(shí)代黨的建設(shè)必須要牢牢把握政治統(tǒng)領(lǐng)這一重大原則，同時(shí)要營(yíng)造嚴(yán)謹(jǐn)?shù)狞h內(nèi)政治生活，夯實(shí)自我革命的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)[41]。中共中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）趙緒生進(jìn)一步指出，政治意識(shí)體現(xiàn)黨性意識(shí)，是增強(qiáng)自我革命能力的有效途徑。新時(shí)代增強(qiáng)黨內(nèi)政治生活，必須要在增強(qiáng)黨內(nèi)政治生活的政治性、時(shí)代性、原則性、戰(zhàn)斗性上下功夫，為自我革命創(chuàng)造良好的環(huán)境[42]。中央黨史和文獻(xiàn)研究院胡柳娟認(rèn)為，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義的最大優(yōu)勢(shì)，要把黨的自我革命落到實(shí)處，一方面要堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)；另一方面，在前進(jìn)道路上須用自我革命精神重塑黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，這樣才能實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)、形成力量[43]。北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究中心韓凱指出，黨進(jìn)行自我革命必須要講政治。在具體實(shí)踐中，要堅(jiān)定政治方向，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，唯有如此才能真正地做到講政治[44]。

5.2 從思想建設(shè)上，主張堅(jiān)定理想信念，凝聚前進(jìn)力量

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院辛向陽(yáng)認(rèn)為，革命理想高于天，革命理想是我們的精神高地。黨持續(xù)推進(jìn)自我革命，要堅(jiān)定理想信念，要有敢于直面問(wèn)題、敢于壯士斷腕、敢于刮骨療傷的勇氣，不斷凝聚動(dòng)力，持續(xù)砥礪前進(jìn)，由此才能夯實(shí)黨進(jìn)行自我革命的思想根基[45]。福建師范大學(xué)陳一收認(rèn)為，自我革命是黨面對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)作出的明智抉擇。打鐵還需自身硬，黨在推進(jìn)自我革命的偉大征程中，要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，其中堅(jiān)定理想信念就顯得極端重要。在新時(shí)代把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力，當(dāng)務(wù)之急就是要圍繞理想信念進(jìn)行自我革命，從而在理想堅(jiān)定、信念執(zhí)著、意志堅(jiān)強(qiáng)等方面經(jīng)受住各種考驗(yàn)[46]。

5.3 從組織建設(shè)上，主張抓好組織建設(shè)，夯實(shí)黨建基礎(chǔ)

華中農(nóng)業(yè)大學(xué)吳春梅認(rèn)為，黨的自我革命實(shí)際上是一個(gè)系統(tǒng)工程，要不斷推進(jìn)黨的自我革命，必須把組織工作擺在重要位置上，落實(shí)好黨要管黨和從嚴(yán)治黨方針，不斷提高政治、思想、自律和領(lǐng)導(dǎo)水平，最終以組織活力戰(zhàn)勝自我革命面臨的挑戰(zhàn)[47]。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院賀新元認(rèn)為，反腐敗是一場(chǎng)持久戰(zhàn)，黨在隊(duì)伍建設(shè)方面要把自我革命提上日程，通過(guò)全面從嚴(yán)治黨，不斷提高黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力[48]。南京政治學(xué)院余遠(yuǎn)來(lái)從加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的視角指出，勇于自我革命是黨的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，在新形勢(shì)下堅(jiān)持自我革命具有極端重要性，廣大黨員必須增強(qiáng)“自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高”的能力，學(xué)會(huì)做一個(gè)高尚的人、純粹的人及脫離低級(jí)趣味的人，以永葆共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性[49]。

5.4 從作風(fēng)建設(shè)上，主張抓好作風(fēng)建設(shè)，確保取得實(shí)效

中共中央黨校黃憲起指出，黨面臨的各種風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)要求我們必須堅(jiān)持不懈抓好黨的作風(fēng)建設(shè)，要堅(jiān)持好問(wèn)題導(dǎo)向，嚴(yán)防糖衣炮彈的攻擊；要敢于亮劍，著力解決作風(fēng)不純上的突出問(wèn)題。唯有如此，才能把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力[50]。中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院?jiǎn)蝹t從作風(fēng)建設(shè)和群眾關(guān)系的角度，闡釋了以自我革命進(jìn)行作風(fēng)建設(shè)的極端重要性。在其看來(lái)，黨的作風(fēng)關(guān)乎黨的形象和人心向背，當(dāng)前作風(fēng)問(wèn)題依然突出，必須以自我革命的精神推進(jìn)作風(fēng)建設(shè)，筑牢群眾基礎(chǔ)和贏得群眾信任[51]。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院劉德中指出，黨要走群眾路線，必須在作風(fēng)建設(shè)上下功夫，而著力點(diǎn)就是要落實(shí)“中央八項(xiàng)規(guī)定精神”，以徹底的自我革命精神煉就過(guò)硬的本領(lǐng)和作風(fēng)[52]。

5.5 從制度建設(shè)上，主張?jiān)沃贫然\子，夯實(shí)制度根基

南京大學(xué)王紀(jì)臣等認(rèn)為，與時(shí)俱進(jìn)是黨的優(yōu)良作風(fēng)，新時(shí)代推進(jìn)黨的自我革命必須根據(jù)世情國(guó)情黨情的具體實(shí)際，運(yùn)用切實(shí)可行的方式方法，創(chuàng)新黨內(nèi)民主監(jiān)督機(jī)制，夯實(shí)黨自我革命的制度保障，唯有如此才能實(shí)現(xiàn)黨的制度創(chuàng)新，不斷把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力[53]。重慶郵電大學(xué)仰義方也認(rèn)為，制度治黨是中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是全面從嚴(yán)治黨的治本之舉。中國(guó)共產(chǎn)黨要推進(jìn)自我革命，必須咬定制度治黨不放松，著力制度的全面落實(shí)，夯實(shí)制度根基，逐漸形成一種制度思維和制度方式，以達(dá)到制度落實(shí)的理念自覺(jué)與實(shí)踐自覺(jué)[54]。

6 關(guān)于黨的自我革命研究的總結(jié)

綜上所述，黨的十九大以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)黨的自我革命進(jìn)行了多方面研究。學(xué)界所取得的這些成果為推進(jìn)新時(shí)代黨的建設(shè)新的偉大工程和中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展提供了雄厚的學(xué)理支撐。但客觀而言，學(xué)界對(duì)黨的自我革命研究的時(shí)間還不是很長(zhǎng)，尤其在研究的整體性和交叉性上，相關(guān)研究還存在一定的現(xiàn)實(shí)缺憾亟需完善。

6.1 基礎(chǔ)研究有待進(jìn)一步深化

目前研究主要還是集中在自我革命的內(nèi)涵、依據(jù)等常規(guī)化層面，整體上講，主要是從宏觀的角度出發(fā)進(jìn)行研究論證，缺乏微觀研究論證。具體而言，在概念的界定上，切入點(diǎn)不同，觀點(diǎn)不一，缺乏權(quán)威性界定。在內(nèi)在依據(jù)的研究上也不夠深入，主要表現(xiàn)在：在理論依據(jù)上，主要從政黨建設(shè)中尋找依據(jù)，缺乏對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家革命理論深入的挖掘，亟需夯實(shí)理論根基；在歷史依據(jù)上，主要基于黨在不同歷史時(shí)期所作的自我革命進(jìn)行歷史性的分析，缺乏對(duì)中華民族五千多年來(lái)積累的歷史智慧的充分汲取，亟需夯實(shí)歷史根基；在現(xiàn)實(shí)依據(jù)上，主要立足于新時(shí)代的偉大實(shí)踐，缺乏對(duì)國(guó)外政黨執(zhí)政興衰的研究，亟需夯實(shí)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)；在內(nèi)在邏輯上，自我革命的內(nèi)部諸要素之間的內(nèi)在邏輯以及自我革命和與之相關(guān)的外在事物之間的內(nèi)在邏輯研究上都不算多，亟需進(jìn)一步加強(qiáng)內(nèi)外邏輯的關(guān)系研究。除此之外，在自我革命的基本特征和自我革命向縱深發(fā)展戰(zhàn)略探析等方面亟需完善。

6.2 研究論證的視野缺乏廣度

新時(shí)代黨的自我革命既對(duì)黨的建設(shè)新的偉大工程和中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展有重大的影響，也為世界政黨的發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，具有世界性意義。黨具有自我革命的勇氣，敢于刀刃向內(nèi)，敢于壯士斷腕，與西方輪流執(zhí)政的政黨有著本質(zhì)區(qū)別。黨在不同歷史時(shí)期進(jìn)行的政治、思想、組織、作風(fēng)和制度建設(shè)等都對(duì)世界政黨的建設(shè)提供借鑒。而目前僅有少部分學(xué)者從這一視角進(jìn)行研究，缺乏足夠的研究深度，缺乏國(guó)際視野和國(guó)際格局。同時(shí)，缺乏跨學(xué)科研究，大部分學(xué)者主要是從馬克思主義理論、政治學(xué)的視角去研究，而極少?gòu)姆▽W(xué)、管理學(xué)等視角進(jìn)行研究。

6.3 缺乏相應(yīng)的內(nèi)外比較研究

通過(guò)對(duì)事物的求同、求異分析比較，可以使我們更好地認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的多樣性與統(tǒng)一性。當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外有許許多多的政黨，各政黨在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的建設(shè)既有積極的經(jīng)驗(yàn)也有失敗的教訓(xùn)。要將世界各政黨的管黨治黨舉措加以比較，取其精華、去其糟粕，為我國(guó)政黨建設(shè)尋找新的突破點(diǎn)。從學(xué)界的研究現(xiàn)狀來(lái)看，當(dāng)前文獻(xiàn)研究法和歷史分析法運(yùn)用得比較多，而比較研究方法運(yùn)用不足。這在一定程度上限制了黨的自我革命理論研究的縱深發(fā)展，值得學(xué)界進(jìn)一步研究。

7 關(guān)于黨的自我革命研究的展望

針對(duì)上述問(wèn)題，也為了把黨的自我革命理論研究推向深入，今后可重點(diǎn)推進(jìn)以下幾個(gè)方面的研究工作。

7.1 在內(nèi)容上，要進(jìn)一步推進(jìn)黨的自我革命理論體系研究的深度

黨的自我革命理論體系，絕不是輕輕松松就能構(gòu)建的，必須在理論與實(shí)踐中進(jìn)行深入的研究，以實(shí)現(xiàn)理論的創(chuàng)新發(fā)展。當(dāng)前，學(xué)界一方面要在原有研究基礎(chǔ)上，對(duì)自我革命的內(nèi)涵、依據(jù)等做出更為具體和精準(zhǔn)的研究和界定，特別要深入挖掘馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于自我革命的相關(guān)論述，不斷提供理論依據(jù)；要充分汲取中華民族五千多年來(lái)積累的智慧，不斷提供歷史依據(jù)，如古代的民為貴、反腐倡廉、選賢任能等；要加強(qiáng)對(duì)國(guó)外政黨執(zhí)政興衰經(jīng)驗(yàn)的研究，不斷提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)，如蘇共喪失政權(quán)、印度國(guó)大黨拱手讓權(quán)、日本自民黨失去執(zhí)政地位等；要加強(qiáng)自我革命內(nèi)部要素和外在事物之間的邏輯研究，探究其內(nèi)在關(guān)聯(lián)，如自我革命與基層黨組織建設(shè)、自我革命與意識(shí)形態(tài)建設(shè)、自我革命與長(zhǎng)征、遵義會(huì)議、西柏坡等歷史事件。習(xí)近平指出：“周恩來(lái)同志是自我革命、永遠(yuǎn)奮斗的杰出楷模。”[55]周恩來(lái)身上勇于自我革命的精神，永遠(yuǎn)是黨的寶貴財(cái)富。除了他以外，朱德、劉少奇、鄧小平等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家身上的自我革命精神，也需要我們進(jìn)行充分挖掘。唯有如此，才能當(dāng)好革命先輩的學(xué)生。另一方面，要基于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的高度，特別是習(xí)近平關(guān)于自我革命的重要論述，對(duì)自我革命的內(nèi)涵、價(jià)值等作出更加全面的闡釋，由此構(gòu)建形成黨的自我革命的理論體系，以更好地服務(wù)于黨的建設(shè)和中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

7.2 在視野上，要進(jìn)一步推進(jìn)黨的自我革命理論體系研究的廣度

黨的自我革命事關(guān)黨和中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，也必將對(duì)世界政黨的發(fā)展帶來(lái)深遠(yuǎn)影響。基于此，對(duì)于黨的自我革命的研究不能僅限于黨本身，也不能僅限于中國(guó)特色社會(huì)主義，更應(yīng)該樹(shù)立開(kāi)放的視野對(duì)黨的自我革命作出宏觀分析。正如習(xí)近平指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨所做的一切，就是為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類謀和平與發(fā)展。”[56]因此，應(yīng)結(jié)合國(guó)際形勢(shì)，將黨的自我革命置于世界政黨建設(shè)的大格局下，并對(duì)世界政黨的建設(shè)作出分析，深入挖掘黨的自我革命對(duì)世界政黨建設(shè)的積極作用，凸顯黨的自我革命的理論價(jià)值。同時(shí)，也要對(duì)世界政黨的建設(shè)做出總結(jié)歸納，為黨的建設(shè)提供借鑒。除此之外，黨的自我革命涉及面廣，要在黨的政治、思想、組織、作風(fēng)和制度建設(shè)等方面作出針對(duì)性的要求。這也決定了開(kāi)展對(duì)黨的自我革命的研究，必然是學(xué)科多元化的，應(yīng)該進(jìn)一步提升對(duì)自我革命理論研究的學(xué)科交叉度。除了當(dāng)前學(xué)界以馬克思主義理論、政治學(xué)等學(xué)科進(jìn)行研究外，也應(yīng)該開(kāi)拓視野，積極引入其他學(xué)科進(jìn)行深入的研究。如從法學(xué)的角度展開(kāi)以黨的自我革命解決黨在紀(jì)律作風(fēng)上存在的突出問(wèn)題的法制路徑構(gòu)建，從管理學(xué)角度展開(kāi)構(gòu)建黨在自我革命的具體落實(shí)上對(duì)基層黨組織的科學(xué)管理等。通過(guò)學(xué)科研究的交叉化與多元化，不斷深化黨的自我革命理論的研究。

7.3 在方法上，要進(jìn)一步推進(jìn)黨的自我革命比較研究的力度

比較研究是科學(xué)研究的重要方法。對(duì)于黨的自我革命來(lái)說(shuō)，其內(nèi)容豐富，單靠文獻(xiàn)研究法和歷史分析法并不能夠滿足黨的自我革命理論發(fā)展的需要，應(yīng)當(dāng)引入比較研究方法，將黨的自我革命置于各種比較之下，從而獲得更為豐富的研究結(jié)論。一方面，從國(guó)內(nèi)看，可以就中國(guó)共產(chǎn)黨在各個(gè)不同歷史時(shí)期進(jìn)行的自我革命進(jìn)行比較研究，也可以就中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命與資產(chǎn)階級(jí)政黨的自我改良展開(kāi)深入的比較研究，還可以就中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命精神與紅船精神、井岡山精神等革命精神進(jìn)行比較。通過(guò)各種比較，總結(jié)黨進(jìn)行自我革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提煉黨進(jìn)行自我革命的精神，為新時(shí)代把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力提供經(jīng)驗(yàn)借鑒，不斷豐富黨的自我革命理論體系。另一方面，從國(guó)外看，可以就中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命與蘇共放棄執(zhí)政黨的執(zhí)政地位進(jìn)行比較，也可以就中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命與越南共產(chǎn)黨的改革進(jìn)行比較，還可以就中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的自我革命與新加坡人民行動(dòng)黨作為執(zhí)政黨的自身建設(shè)進(jìn)行比較，更可以就中國(guó)共產(chǎn)黨的自我革命與西方國(guó)家政黨的改革進(jìn)行比較，等等。通過(guò)一系列的比較研究，從而凸顯中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的顯著優(yōu)勢(shì)，更雄辯地印證中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”，使黨的自我革命理論得到不斷發(fā)展完善，最終在把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力和推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中不斷發(fā)揮其理論價(jià)值。