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        “天人合一”之“道”對中國畫藝術審美觀的影響

        2020-12-09 13:05:30
        國畫家 2020年3期
        關鍵詞:藝術

        中國古代哲學思想是以儒、道、釋三者的交融互補而形成的,從而確立了中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵?!疤烊撕弦弧笔侵袊糯軐W的基本精神,是追求人與人、人與自然和諧統(tǒng)一的思想。中國古代哲學的最高范疇是“道”,“道”體現(xiàn)了天、人的統(tǒng)一,即“天人合一”。儒、道、釋對此有各自不同的看法??酌先寮覀?cè)重于“人道”或“倫理之道”,而老莊道家更加側(cè)重于“天道”或“自然之道”,佛教禪宗雖然不講道,但禪學的“佛性”(“即心即佛”)卻相似于儒、道兩家關于道的概念。顯然,天、人統(tǒng)一于“道”,這個“道”就是“天人合一”之“道”?!疤烊撕弦弧彼枷胧侵袊軐W精神對中國畫藝術創(chuàng)作影響最深遠、最持久的思想之一。中國畫的哲學核心是道,畫亦是道,體現(xiàn)著中國畫特有的本質(zhì),也是中國畫形式美的內(nèi)在依據(jù)。儒家和道家的思想奠定了中華民族的文化心理結(jié)構(gòu)的基礎,審美心理是文化心理之一,在它的結(jié)構(gòu)中,儒、道思想占據(jù)了極其重要的位置。

        “天人合一”思想認為人是自然界的一部分,天人之間在道德、情感上能夠相通、一致,人可以認識、掌握并且服從自然界的普遍規(guī)律,去成就人生的事業(yè)??鬃诱f:“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝?!庇终f:“吾道一以貫之?!笨鬃铀摰牡?,重在人道,是在政治倫理意義上使用的。如中國古代人物畫服務于“成教化,助人倫”,多受經(jīng)典、史實的制約,呈現(xiàn)出紀實性、敘事性、情節(jié)性的特點。在這里,畫即道,更主要體現(xiàn)了畫通于人道。以孔子為代表的儒家思想的比德說對中國畫藝術產(chǎn)生了極大的影響。子曰:“歲寒,然后知松柏之后凋也?!薄爸钦邩匪?,仁者樂山?!比寮医?jīng)常把自然看作是主體的道德精神的象征,把大自然的美丑自覺地與人們的精神生活、倫理、道德觀點聯(lián)系起來,認為自然美并非全在于自然的物質(zhì)屬性,而是與人的主觀情志緊密相連的。即以自然狀態(tài)之于人的精神品格方面的類比,山水樹石、花卉蔬果、飛禽走獸、草蟲鱗介這些沒有思想的東西,被畫家們賦予了人的感情,寄托了一定的意義,成為某種道德的化身和象征。比如,隨著文人畫的興起,梅蘭竹菊四君子成為畫家們喜歡表現(xiàn)的題材,用以標榜君子的清高品德。畫家們通過這一花一草、一石一木寄托自己的真性情,從而使梅蘭竹菊成為人格的象征和隱喻。

        中國畫藝術中始終強調(diào)的天人合一思想,是指人與自然相統(tǒng)一的思想,即人與自然之間具有親切和諧、富有人間情味的精神性關系的思想。在傳統(tǒng)的中國畫中,把自然同倫理道德及人的生命情感聯(lián)系起來,我們所感受到的是滲透著人的精神和情感的自然,充滿生氣和人間情味的生命存在。在中國畫藝術中,自然界的事物總是無一例外地被當成有生命的對象來加以描繪,即便是一根枯枝、一片敗葉、一塊頑石,也總是充滿著生命力。在八大山人那里,一條魚、一只鳥、一只雛雞、一棵樹、一朵花、一個果,甚至一筆不畫,只蓋一方印章,都可以“憤慨悲歌,憂憤于世”。在他的筆下,魚、鳥之眼一圈一點,一副“白眼向天”之狀,這種既受欺而又不屈的情態(tài),抒發(fā)了作者憤世嫉俗之情,這無疑是他自身的寫照。鄭板橋一生畫竹,提出了“眼中之竹”——“胸中之竹”——“手中之竹”的藝術創(chuàng)作理論?!把壑兄瘛笔怯^察到的自然實景,“胸中之竹”是進行藝術構(gòu)思時的立意,“手中之竹”是對藝術創(chuàng)作的實踐。畫家的創(chuàng)作活動,是一種飽含主體生命情感、激情、意向、欲望的精神實踐活動,他把主觀與客觀、現(xiàn)象與想象、真實與藝術有機地融為一體,達到自由揮毫、心手雙暢、物我兩忘的創(chuàng)作狀態(tài)和心境,創(chuàng)造了師法自然而又高于自然的藝術境界。

        “天人合一”強調(diào)人性即天道,道德原則和自然規(guī)律是一致的,人生的最高理想應當是天人協(xié)調(diào),包括人與萬物的一體性,也包括人與人的一體性。老莊道家學派注重“天道”方面的探索。老子說:“道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和?!保ā独献印に氖隆罚├献诱J為,天地萬物皆生于“道”,“道”為天地之始,萬物之母,是天地萬物的本原。許多學者都認為,“一”是指“本源之氣”,即混沌未分之氣,是天地萬物的元素,也是生命的元素。“氣韻生動”是中國古典美學體系中最有價值的理論和主導所向,是“天人合一”的哲學觀念在藝術形態(tài)中的具體反映。任何一個中國畫畫家對“氣韻生動”如果沒有深刻的認識和把握能力,就不可能真正領會中國畫之三昧,更不可能創(chuàng)造出有生命力的作品來。中國畫往往不局限于對某種物象形態(tài)的簡單摹寫,而是著重于主體在創(chuàng)造行為過程中對天道之氣的契合與神化,心通過感悟天地之氣而驅(qū)使筆的運行和發(fā)展,這樣“象為心得,手心相應”的“心隨筆運”,使物象內(nèi)在的生命活力與主體精神意象“發(fā)于天然”(張彥遠語),使繪畫創(chuàng)造具有一種特殊的生命律動性。中國人并不像西方人把物質(zhì)和精神截然分開,而是把精神和物質(zhì)渾然一體,并且精神性在其中起著絕對作用。中國畫藝術這種強烈的精神性,以有限的內(nèi)在的精神品性,升華成為永恒無限之美,成為中國畫傳統(tǒng)藝術的特征和特性,同西方繪畫藝術形成了強烈的對比。

        傳統(tǒng)中國畫藝術的這種精神性,影響深遠并且是多方面的。例如,在“形神”關系上,中國畫藝術要求“以形寫神”“形神兼?zhèn)洹?。相傳顧愷之畫人物曾?shù)年不點睛,人問其故,答曰:“傳神寫照,正在阿堵之中?!笨梢?,顧愷之認為,繪畫必須“傳神”,繪畫藝術的本質(zhì)在于對人的精神世界的把握,在于對人的內(nèi)在美的把握。在形和神對立著的兩個方面,神是主要的,是起主導作用的方面,歷代的畫家無不以神似作為繪畫的最高要求。又如,在“意境”范疇中,意寓于境中,用筆端的形象來表達胸中之意,從有限到無限,通過散點透視、虛實處理、計白當黑等表現(xiàn)手法,打破特定時空中客觀物象的局限,使作品中有限的空間和形象蘊含著無限的大千世界和豐富的思想內(nèi)涵,給欣賞者提供了廣闊的藝術想象的天地?!坝谑牵覀兛梢钥吹竭@樣一條軌跡:從傳物之神,到傳我之神,再到傳詩外或畫外之神,從象中求意,到象外求意,從意象到意境的追求,中國藝術在老莊及禪宗哲學的指引下,在精神化方面走上了極致。老莊及禪宗的精神終于內(nèi)化為藝術的內(nèi)在精神。從無的哲理到物的內(nèi)美,中國藝術的特色就此完全確立?!?/p>

        中國畫在其漫長的發(fā)展進程中,從未游離于傳統(tǒng)文化母體的核心內(nèi)涵,自始至終所追求的是一種超自然的精神境界,將人類的審美感悟、藝術天性通過意象融匯為“天人合一”。這種人和自然的和諧意識,使中國畫不重在表現(xiàn)物象的真實,而注重通過對客觀世界的深入體悟,以超越表象之貌去發(fā)現(xiàn)其精神內(nèi)涵,從而構(gòu)成一種自我至高的境界和追求。中國畫作為民族文化的一個重要組成部分,它的內(nèi)在意識結(jié)構(gòu),是以儒學的以人為本為道德內(nèi)涵,以追求真善美為道德使命;以道學的“天人合一”“天地與我并生,而萬物與我為一”(《莊子》)及禪學的“梵我和一”的思想觀念,作為畫家以自然而然的思維方式去進行繪畫藝術的建構(gòu),使中國畫在大自然與人之間,以“緣物寄情”“情景交融”的思維模式,將人的情思注入自然而達到“物我為一”“天人合一”的境界。中國畫講求“氣韻生動”“以形寫神”“形神兼?zhèn)洹薄八婆c不似之間”,而謀其“文以達吾心,畫以適吾意”之“傳神”“暢神”的意向思維方式和意向造型法則,使中國畫的藝術創(chuàng)造,可以不受視角、時空的限制,唯意而取,通過“經(jīng)營位置”“置陳布勢”(構(gòu)圖)將所有的內(nèi)涵意象展現(xiàn)出來,重在取勢達意且營造出具有形式美感的特有意境。這是以法闡理,以理釋法于長期的藝術實踐中融哲學、美學、畫學于一體,凝練而成的“外師造化,中得心源”的結(jié)果。這種“天人合一”的藝術境界,既是精神與物象的統(tǒng)一,又是主觀和客觀的統(tǒng)一。

        中華民族是一個具有悠久歷史、優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和廣泛審美情趣的偉大民族,對于民族傳統(tǒng)文化,應從整體上研究和把握,才能從本質(zhì)上弘揚中國文化精神。我們只有擁有了對中國畫哲學精神的深層了解與熟知,才能理解中國畫中包含的“天人合一”的本質(zhì)內(nèi)涵,才會理解中國畫的發(fā)展是不斷地從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng),到大自然中去尋求自我,于傳統(tǒng)母體中脫胎換骨,來尋求新的藝術生命的道理。在浩瀚的中國古代傳統(tǒng)文化中,祖先給我們留下了豐富的徜徉于哲學精神中的論藝、論畫的篇章、段落、語句,融哲學、美學、畫學為一體,中國畫成為以探究宇宙本源為出發(fā)點來論美、論藝的一個最富哲學意蘊的獨特的畫學體系。隨著時代的發(fā)展,中國畫理論也應該有所繼承和發(fā)展,“筆墨當隨時代”,理論自然也當隨時代,這不僅是中國當代美術理論家的重任,更是當代國畫家的重任。中國繪畫藝術在民族文化精神的孕育下和中國哲學精神的引導下,不斷豐富、完善和發(fā)展,歷練數(shù)千年形成的獨特的民族風格,一定會展現(xiàn)出中國藝術強大的生命力和光輝未來。

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