李仰臣

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橫看成嶺，縱觀成峰
——例談議論文展開議論的角度與技巧

李仰臣

蘇軾詩云：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同?！边B綿的山嶺橫亙千里，氣勢磅礴，很美！陡峭的山峰拔地而起，直沖云霄，更美！無論是橫看成嶺，還是縱觀成峰，總歸都是美，同樣，議論文展開議論時也有縱橫之美。

一、橫向展開，清晰全面

橫向展開議論，就是先提出中心論點，然后并列地從幾個方面分別對中心論點展開論述，體現(xiàn)出一種并列式的論證結(jié)構(gòu)，即并列地組織若干分論點或論據(jù)。這種議論方式往往能使文章思路清晰、條理分明，給人一種勻稱的結(jié)構(gòu)美感，還能使議論氣韻酣暢，如重浪排闥，給人留下深刻的印象，增強文章說服力，體現(xiàn)出作者思維的深刻程度。

（一）并列論點的提煉

論證過程中，從中心論點解析出若干個并列的分論點，每個分論點獨立成段加以闡述，共同論證中心論點。

1.闡述概念法。

這里的“概念”，是指文章中心論點中的關(guān)鍵詞。此法是從“是什么”的角度分析這些關(guān)鍵詞，明確其內(nèi)涵和外延，提煉出幾個并列的分論點并加以論證，再對各個分論點分別加以闡釋和論證，進而論證中心論點。例如2015年天津卷高考滿分作文《我所理解的“民國范兒”》：

“民國”應(yīng)該指上個世紀(jì)中華民國成立后的那二三十年，“范兒”應(yīng)該是當(dāng)年的那些文人、學(xué)者的氣質(zhì)、個性、風(fēng)度。說白了，“民國范兒”其實就是民國時代知識分子特有的個性、氣質(zhì)、風(fēng)度、風(fēng)范。

首先是包容與尊重。……

其次是認(rèn)真與執(zhí)著?！?/p>

第三是勇于擔(dān)當(dāng)?！?/p>

“民國范兒”在今天屢被提起，反復(fù)咀嚼，根本的原因還在于“民國范兒”漸漸地被時間的河水稀釋到寡淡的地步。今天的人們亟須痛飲歷史的陳釀，長久回味，以為自己的行走注入不竭的能源與動力。

文章緊扣關(guān)鍵詞“民國范兒”，從“包容與尊重”“認(rèn)真與執(zhí)著”“勇于擔(dān)當(dāng)”這三個角度展開并列式的闡述，論證分論點的合理性，從而論證了中心論點的正確性，內(nèi)容充實，層次清晰。

2.因果探究法。

寫作時先確立中心論點，并將其作為“果”，展開發(fā)散思維，從“為什么”的角度，分解出能產(chǎn)生這一“果”的幾個“因”（分論點）。只要論證這幾個“因”能夠成立，就能論證這里的“果”也是成立的。例如李俊同學(xué)的佳作《不做“低頭族”》：

如果放眼當(dāng)下，就會發(fā)現(xiàn)手機已走進社會的每個角落，在我們的生活中扮演著越來越重要的角色。在大街上、地鐵中、商場里，隨處可見戴著耳麥、拿著手機的低頭族。他們已經(jīng)習(xí)慣了手機帶來的種種便利。

但是，凡事有利必有弊。在手機大行其道的今天，我們的生活方式和價值觀念正在被不斷地侵蝕、改變。對手機的過度依賴，讓我們自身的一些功能逐漸被異化。所以，請不要再做“低頭族”。

過分依賴手機，會讓我們的健康受損。……

過分依賴手機，會疏遠人與人之間的關(guān)系?！?/p>

過分依賴手機，會弱化我們的思考能力?！?/p>

朋友們，請丟開手中的手機，不再做低頭族，而要做昂首挺胸的抬頭族，回歸到正常的社會生活中來，感受親情的溫暖，友情的珍貴，思考的樂趣，閱讀的快樂，做一個身心健康、精神充實、富有品味的現(xiàn)代人吧！

本文說理非常成功，主體部分采用“因果分析法”安排論證思路，作者設(shè)置了“過分依賴手機，會讓我們的健康受損”“過分依賴手機，會疏遠人與人之間的關(guān)系”“過分依賴手機，會弱化我們的思考能力”三個并列的分論點，從健康、交際、思考等方面，深入地剖析了手機給我們帶來的種種危害，不同側(cè)面地闡明了“不做‘低頭族’”的原因，告訴人們要正確運用手機，讓它為我們服務(wù)，而不能讓自己淪為手機的奴隸，論證了中心論點，令人信服。

3.條件分析法。

文章的中心論點是指“結(jié)果”，分論點是指促使結(jié)果達成的“條件”，即以中心論點為結(jié)果，找到幾個并列的能達成這一結(jié)果的條件，以這些“條件”為分論點。主要是從“怎么辦”的角度來設(shè)立分論點，通過分論點分別加以論證。例如2015年安徽卷高考滿分作文《絕知此事要躬行》：

大千世界，無奇不有。蝴蝶翅膀看起來色彩斑斕，實際上卻根本沒有顏色。大自然中還有很多像這樣的奧秘等待我們?nèi)グl(fā)掘。常言道，實踐出真知，因此我們要想真正了解事物的奧妙，揭示事物表象掩蓋之下的本質(zhì)，就應(yīng)勇于實踐，正如陸游所言，絕知此事要躬行！

絕知此事要躬行，需要超人的智慧和斗志?！?/p>

絕知此事要躬行，需要十足的興趣與追求?！?/p>

絕知此事要躬行，需要對人民充滿大愛。……

絕知此事要躬行，這是對科學(xué)奧秘的深入探索，是對自身興趣愛好的不懈追求，是對人民群眾的無限熱愛。作為90后，作為時代的“弄潮兒”，我們更應(yīng)當(dāng)擁有“絕知此事要躬行”的品質(zhì)，哪怕前方充滿艱難險阻，抑或已經(jīng)路遙馬亡。

讓我們開啟一段累足成步、磨杵成針的躬行之路！

文章開篇評述作文題材料，提出“絕知此事要躬行”的中心論點，并將其作為“結(jié)果”，然后提出三個“條件”，即三個分論點：“絕知此事要躬行，需要超人的智慧和斗志”“絕知此事要躬行，需要十足的興趣與追求”“絕知此事要躬行，需要對人民充滿大愛”，分別進行擺事實、講道理，對中心論點加以論證，有義理深透之效。

（二）并列論據(jù)的展開

1.橫向并列展開。

文章主體部分橫向展開多個論據(jù)，共同論證一個觀點。多個論據(jù)之間的關(guān)系是平行并列的，互不交叉，共同為論證觀點服務(wù)。例如2015年湖南卷高考滿分作文《未來路上靠自己》：

幸福的未來之路上，必然浸透著個人奮斗的汗水。

奮斗是獲取成功，實現(xiàn)夢想的必要途徑。沒有人能輕易成功，唯有用自己的汗水，通過自己的努力，才能讓未來的人生熠熠生輝。中國有句古話：“千里之行，始于足下?！边@意味著一個人要想走得遠，走得好，就需得立足當(dāng)下，一步一個腳印，腳踏實地，唯有如此，才能身行千里大有作為。君不見，書家圣人王羲之的書法之所以游若蛟龍，翩若驚鴻，是因為他臨池學(xué)書，廢寢忘食，常年洗筆將一池清泉染成濃墨；乒乓皇后鄧亞萍的球技之所以爐火純青，所向披靡，因為她夏練三伏，冬練三九，多塊球板被握出溝槽而渾然不覺；無臂琴師劉偉的腳下功夫神奇，風(fēng)景無限，是因為他夜以繼日練琴不止，腳趾被磨出鮮紅的血泡也從未想過放棄……他們?yōu)橹磥矶恍笂^斗，才有今日被鮮花和掌聲包圍之景。晶瑩的汗水折射出他們勇于追夢的心，他們值得擁有這一切。

文章緊扣分論點“幸福的未來之路上，必然浸透著個人奮斗的汗水”，選取了王羲之、鄧亞萍、劉偉等被鮮花和掌聲包圍的杰出人物及其事例，闡釋他們成功背后的努力和汗水，有力地論證了以上觀點。使得道理闡述鮮明具體，真實可信。

2.橫向正反展開。

為了論證某一觀點，從正反兩方面展開論據(jù)，通過對比論證，得出自己的觀點。需要指出的是，這正反兩方面的論據(jù)也是并列平行的關(guān)系，互不沖突，共同為論證論點服務(wù)。例如2015年山東卷高考滿分作文《事非本愿莫糾纏》為了論證觀點“凡事都是如此，要抓住最主要的、本質(zhì)的去做，不要糾纏于細枝末節(jié)”，列舉了如下事例：

“不管黑貓白貓，能捉住老鼠的就是好貓。”十一屆三中全會后，國家的工作重心轉(zhuǎn)入經(jīng)濟建設(shè)，然而人們?nèi)约m結(jié)于姓“資”還是姓“社”的問題，改革開放的施行阻力重重。鄧小平指出，生產(chǎn)關(guān)系要以能夠盡快發(fā)展生產(chǎn)、造福人民為標(biāo)準(zhǔn)，不管哪種方式，都可以試一試。正是抓住了發(fā)展經(jīng)濟的根本，拋開細枝末節(jié)，才有了中國的騰飛與巨變。

相反，糾纏于細枝末節(jié)，往往會導(dǎo)致失敗。春秋時期的宋襄公，被后人諷為“愚不可及”。當(dāng)年宋軍在泓水迎戰(zhàn)楚軍，宋襄公特制“仁義”大旗，以為靠仁義就能取勝。楚軍忙著渡河時，宋襄公沒有出兵，他認(rèn)為那是不仁義的。楚軍渡過河了，亂哄哄地排隊時，他還是不出兵。等楚軍排好了隊伍，一聲鼓響，兵馬如潮涌來。宋軍頓時潰退，最終一敗涂地。戰(zhàn)場之上，要用一切辦法打擊敵人、消滅敵人，這時若再糾纏于仁義不仁義，就只有送命的份兒了。

文章列舉了鄧小平和宋襄公的事例，從正反兩方面論證了“要抓住最主要的、本質(zhì)的去做，不要糾纏于細枝末節(jié)”的觀點，對比鮮明，說理充分。

二、縱向議論，逐層深入

劈柴時只要看準(zhǔn)紋路，便能斧到柴裂，輕松不累；剝筍時只要豎著劃刀，便能剝得快捷，直至筍心。同樣的道理，寫議論文時先提出中心論點，然后按照事物的內(nèi)在邏輯關(guān)系，或由淺入深，或由表及里，或由果析因，層層深入，步步推進，接近事理本質(zhì)，縱向展開議論。這種論證思路，不但符合人們的思維習(xí)慣，容易快速形成清晰的思路，還能充分地調(diào)動作者縝密的思維，體現(xiàn)論證的深度與廣度，使文章?lián)u曳多姿。

如何縱向展開議論？我覺得有三種方式較為有效。

（一）巧妙設(shè)問導(dǎo)思，逐層深入

圍繞中心論點，按照“是什么→為什么→怎么辦”的思路安排論證結(jié)構(gòu)。“是什么”就是提出問題，可直接提出中心論點，也可以對論述對象作必要的解釋、說明等，為展開論證分析說理打好基礎(chǔ)。“為什么”就是分析問題，對提出的問題進行分析?！霸趺崔k”就是解決問題，即指出解決的辦法，該如何去做。這種結(jié)構(gòu)形式能使問題的剖析如層層剝筍，步步深入。但是在分析說理時，“為什么”與“怎么辦”這兩部分，應(yīng)根據(jù)不同的論述中心，在說理上要有所側(cè)重。

例如2015年廣東卷高考滿分作文《張開雙臂，擁抱自然》，文章開篇提出問題，運用選擇問句入題，也暗提了全文的中心論點——“張開雙臂，擁抱自然”（是什么），鮮明而不落俗套。第2至5段是分析問題部分，論證“為什么要張開雙臂，擁抱自然”（為什么）。最后兩段是解決問題，先指出辦法——“要珍惜愛護自然之美”（怎么辦），再收束全文，照應(yīng)標(biāo)題和開頭，發(fā)出號召，重申中心論點。全文思路十分清晰，逐層深入地論證，較為嚴(yán)謹(jǐn)。請欣賞——

“秀才不出門，盡知天下事?！爆F(xiàn)代社會，人們打開電視，便可知明日天氣；輕點鼠標(biāo)，便一覽生物種類，但朋友，可不可以暫時放下這些，張開雙臂，擁抱自然呢？

……

古人很早就開始擁抱自然，為現(xiàn)代人做出表率。王維“行到水窮處，坐看云起時”的悠閑令人贊嘆，蘇子“一蓑煙雨任平生”的豁達令人欣賞。即使是在現(xiàn)代，也有千萬“驢友”身體力行，去感受祖國的大好河山；村上春樹通過日復(fù)一日的長跑從大自然中汲取寫作的靈感。穿上跑鞋，放下憂慮，盡情跑去擁抱自然；戴上耳機，不必在意世俗紛爭，自己便是自己世界里的神。只要我們有親近自然的心，那么張開雙臂，擁抱自然，對于我們而言，就真的不是一件難事。

……

“天人合一”，一直是儒家提倡的境界。朋友，請暫時關(guān)掉電視，請暫時遠離鼠標(biāo)，張開雙臂，擁抱自然吧！

（二）分解中心論點，遞進論述

這是最能體現(xiàn)文章立意、構(gòu)思深度的一種結(jié)構(gòu)方式。具體運用時，先要確定好一個中心論點，然后將其分成三四個分論點，按照由點到面、由表及里或者由淺入深的邏輯順序，進行分述評析，逐層深入，探尋本質(zhì)，使說理更透徹。例如2015年吉林卷高考滿分作文《創(chuàng)新鑄就輝煌》片段：

我國杰出的畫家李可染曾說：踩著前人的腳印前進，最佳結(jié)果也只能是亞軍。德國著名作家歌德也說過：要成長，必須要獨創(chuàng)才行。當(dāng)今世界，發(fā)展迅速，日新月異，要想在激烈的競爭中永遠立于不敗之地，就必須創(chuàng)新。創(chuàng)新締造文明，創(chuàng)新鑄就輝煌，創(chuàng)新最具風(fēng)采。

個人的發(fā)展離不開創(chuàng)新?！?/p>

社會的進步離不開創(chuàng)新?！?/p>

國家的繁榮離不開創(chuàng)新?！?/p>

不管是個人的發(fā)展、社會的進步，還是國家的繁榮，都離不開創(chuàng)新。讓我們用知識去充實自己，用創(chuàng)新去武裝自己，從點滴做起，開拓異彩的人生吧！因為創(chuàng)新是清晨的旭日，讓照耀之處燦爛輝煌；創(chuàng)新是和煦的春風(fēng)，讓吹拂之處絢麗多姿；創(chuàng)新是源頭活水，讓流淌之處生機勃勃。

本文開篇引用中外名人警句，緊接著提出中心論點。主體部分由小及大，由點到面，設(shè)置了三個分論點，即“個人的發(fā)展離不開創(chuàng)新”“社會的進步離不開創(chuàng)新”“國家的繁榮離不開創(chuàng)新”，從個人到國家，逐層深入地展開論述，對中心論點加以有力的支撐。最后歸結(jié)全文，呼應(yīng)開頭，論證嚴(yán)謹(jǐn)，使人信服。

（三）正反對比鮮明，涇渭分明

俗話說：不比不知道，一比見分曉。在論證觀點的過程中，我們可以將同一事物在不同時期、不同階段的情況加以對照比較，在分析和闡明了兩者的差異、對立之后，作者的觀點就會赫然呈現(xiàn)，給讀者極大的震撼。對比的內(nèi)容，可以是事實的對比、形象的對比，還可以是分析的對比、感情的對比等。在運用對比時要注意三點：一是對比要一致，對比點要對應(yīng)；二是對比具體，內(nèi)容不能籠統(tǒng)；三是對比要深入，能揭示出事物的本質(zhì)。例如2015年安徽卷高考滿分作文《善假物者易成功》片段：

“假輿馬者，非利足也，而致千里。假舟輯者，非能水也，而絕江河?！睉?zhàn)國時代的思想家荀子用生動形象的語言，詮釋了一個樸素的真理：善假物者易成功。

……

個人的發(fā)展需要借鑒外力，國家的發(fā)展也一樣。

不可否認(rèn)，改革開放前，我國的經(jīng)濟發(fā)展相對滯后，農(nóng)村地區(qū)還非常貧困，即便是經(jīng)濟條件相對好一點的城市，也多是破敗的建筑，許多家庭都是幾代人擠在一個屋子里。

改革開放后，我國的經(jīng)濟發(fā)展突飛猛進，社會面貌煥然一新，無論是農(nóng)村還是城市，幾乎家家都住上了新房，好多人再也不為溫飽而發(fā)愁，過去人們眼中的“奢侈品”——小汽車，現(xiàn)在已成了普通商品，走進了千家萬戶。究其原因，乃是改革開放后，我國借鑒了歐美發(fā)達國家的經(jīng)濟發(fā)展模式，不但吸引了無數(shù)的外企來華投資，而且很多本土企業(yè)也走出國門，并在國外逐步發(fā)展壯大?？梢?，善于吸收并借用外力，就會少走彎路，容易取得成功。

文段開頭引用荀子名言引出中心論點。然后對我國改革開放前后時期的經(jīng)濟狀況進行縱向?qū)Ρ日撟C，闡釋“善假物者易成功”的中心論點。這種逐層推進、正反對比的論述方法使文章的觀點更突出，論證更有力，也給人留下了鮮明的印象。

【佳作示例】

“民族范兒”釋義

2015年天津考生

什么是“民族范兒”？就是一個民族歷經(jīng)千年，在文明的積淀和生活的碎片中，凝聚成意蘊豐富的精神世界，其中所蘊含的民族精神，方可稱其為“民族范兒”。

從古至今，在浩如煙海的史冊卷帙中，從來都不缺乏“民族范兒”，它可以存在于巾幗雄姿定邊疆的遼景宗皇后蕭綽身上，也可以存在于不屈不撓的“板凳媽媽”許月華身上。雖然時光流轉(zhuǎn)，時代變遷，但“民族范兒”卻永遠地留存了下來。

“民族范兒”是傲雪寒梅般奇?zhèn)ヅ拥纳嵘×x。

時間的風(fēng)沙無情地侵蝕著歷史的天空，曾經(jīng)的是非成敗、盛衰榮辱都如飛鳥凌空了然無痕，但在北國重鎮(zhèn)的城南近郊，卻有一座黛青色的墳?zāi)关Ｈ欢穑朔Q青冢。在此安眠的便是遠嫁塞外的王昭君，她為了漢朝的百姓，為了兩國修好的太平盛世，用一個華麗而決絕的轉(zhuǎn)身，一肩擔(dān)起了無數(shù)須眉所執(zhí)掌的兩個政權(quán)的橋梁。她是鐵骨錚錚、高潔不染的傲雪寒梅，是請纓離鄉(xiāng)、放歌大漠的翩躚游鴻。斗轉(zhuǎn)星移，歲月流轉(zhuǎn)，昭君已然不在，但那份舍生取義的氣魄，那份令人敬佩的“民族范兒”，卻流傳至今。

“民族范兒”是用心靈擺渡他人的靈魂工程師的堅守和奉獻。

“愛”“責(zé)任”“堅守”，這幾個美好的詞頻頻被用在鄉(xiāng)村教師石松蘭身上，從1985年開始支教的那天起，她就一肩挑起了老師和擺渡人的重?fù)?dān)。從那以后，每天清晨，她都準(zhǔn)時趕到湖邊接孩子們上課。近30年來，她在水面上往返數(shù)萬次，先后劃破9條木船，接送過一千多名學(xué)生。她用心靈擺渡他人，用生命承載希望，她做的事或許很平凡，可若沒有把愛當(dāng)作信仰，她不可能堅持下來。這份堅持不懈的崇高信念，這份震撼著整個民族的奉獻精神，深深地印在每一個為他的“民族范兒”而感到自豪的人心中。

彈指一揮間，究竟有什么可以永垂不朽？時光轉(zhuǎn)瞬即逝，又有什么能給我們的心靈帶來震撼？社會上，“時尚范兒”“復(fù)古范兒”“潮范兒”等層次不窮，但每種“范兒”能存世多久？只有“民族范兒”，其中所含的愛國、無私、勤勞等美好的精神品質(zhì)，是中華民族永垂不朽的存在，是無論在什么時代都不會被遺忘的珍品。

請牢記，無論身處什么樣的環(huán)境，都要活出自己最真實的“民族范兒”。

［點評］文章開篇解題，三言兩語就把“民族范兒”理解為“舍生取義”“堅守、奉獻”。接著作者提出形成這個結(jié)果的兩個“條件”，即分論點一（“民族范兒”是傲雪寒梅般奇?zhèn)ヅ拥纳嵘×x）、分論點二（“民族范兒”是用心靈擺渡他人的靈魂工程師的堅守和奉獻），運用王昭君的史實和石蘭松接送學(xué)生等古今事例，展開具體感人的論述，顯得邏輯嚴(yán)密，義理深透，能深深打動讀者。

心近，自然來

2015年廣東考生

你是否沉浸于在電視電腦上獲取全球天氣的便利中，早已遺忘庭前靜觀云卷云舒的淡然樂趣？

你是否醉心于輕點鼠標(biāo)即知萬千生物的進化歷程、綱目屬種中，卻不曾細嗅薔薇的暗香浮動？

你是否偏安于水泥森林的一隅，滿足于隔著厚厚的玻璃遠遠地觀望著自然，卻未想過掙脫這高科技的牢籠，與天地同呼吸、共起舞？

我們的心啊，不知不覺中已經(jīng)遠離了自然。當(dāng)自然僅僅化成屏幕上的數(shù)字、影像時，它便遠離了我們的心，留下的是枯燥、機械、缺少感知自然美的能力的生命。若想真正徜徉于自然之中，唯有將一顆心放逐自然，讓它流轉(zhuǎn)于鄉(xiāng)野田園、茂密森林、高山溪澗、遙遠天際。只有心貼接近了自然，自然才會款款而來。

荷爾德林說：“人，詩意地棲居在大地上?！笨芍^精妙。人本是集山川日月之精華而成的萬物靈長，有什么理由脫離自然這生命之泉的源頭呢？于是，屠格涅夫潛入深邃的廣闊森林，讓心與林中生靈的脈搏一起跳動，他所感知到的，不僅有生機勃發(fā)的四時美景，更有天人合一的舒暢，這才是真正的感知自然。其著作《獵人筆記》，不知要比當(dāng)下數(shù)字化了的“自然美景”鮮活幾百倍，縱使所見所感難逾目力之所及，又有何妨？所謂心近，自然的真諦便會隨風(fēng)而來，滋養(yǎng)你心，而自然無窮無盡的魅力，正在于此。

心之近，亦需身之到也。我們運用現(xiàn)代科技觀天象、識地理、探究萬物奧秘?zé)o可非議，然而這些科技越是融入生活，我們真正回歸自然的時間與精力越少，也越難深入體會、感知自然的全貌。當(dāng)今時代，提倡與自然之間相貼近，更是倡導(dǎo)一種人與自然和諧相處的生活態(tài)度。臺灣學(xué)者的《田園之秋》就妙在此。遠離了自然的人、疏遠了自然的人、逃離自然的人，終有一天會嘗到自己種下的惡果，被自然的憤怒吞噬。

心近，自然來。有美景須自己親自去看，勿將科技當(dāng)成你唯一的眼睛。心貼近了自然，自然方會張開雙臂擁抱你，迎接你，讓你受到精神的洗禮、靈魂的救贖。唯有這樣，方可讓目之所及變成心之所及，自然之美化成人心之美。

［點評］這篇議論文前三段，運用三個問句構(gòu)成排比句，然后第4段從命題材料切入，引出中心論點：“只有心貼接近了自然，自然才會款款而來”。第5段闡述為什么要心貼近自然。第6段闡述怎么樣讓心貼近自然——心近還需配合身到。末段收束全文，照應(yīng)標(biāo)題和開頭，強化中心論點，指出心貼近自然的意義和作用。全文就是按照“是什么→為什么→怎么樣”的思路展開的，非常清晰。在句式的運用上，長句和短句交替，整句和散句結(jié)合，問句和陳述句兼有，句式靈活多變，語言非常生動，富有文采。

［作者單位：安徽省界首市顧集中心學(xué)校］