劉曾

陶刻是一門歷史相當(dāng)悠久的藝術(shù)，早在8 000多年前，在我國(guó)的早期陶器上就發(fā)現(xiàn)了帶有刻繪的紋飾圖案，戰(zhàn)國(guó)到漢代的陶罐及其它陶器上的文字圖案刻飾更是多見。明代以來，文人對(duì)于紫砂的參與，使得紫砂陶刻從一般意義上的落款刻記而成為一種紫砂獨(dú)有的裝飾。陶刻藝術(shù)，現(xiàn)在來講一般是針對(duì)于紫砂而言，近幾十年來，隨著紫砂藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，陶刻藝術(shù)也取得了空前的繁榮，涌現(xiàn)出了大量的陶刻藝術(shù)人才，很多經(jīng)典的作品也讓人們得到了美的享受。而在當(dāng)今飛速發(fā)展的時(shí)代大潮下，在當(dāng)代的藝術(shù)語(yǔ)境下，作為一名教學(xué)工作者，如何提升并改進(jìn)陶刻教學(xué)、進(jìn)入高端層面的陶刻藝術(shù)教育，我們除了要用心去探討研究、深入傳統(tǒng)藝術(shù)，也要站在一個(gè)非常高的高度去統(tǒng)一觀照西方文化、西方的哲學(xué)美學(xué)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)陶刻藝術(shù)的影響。同時(shí)，還要審慎地面對(duì)市場(chǎng)因素下陶刻作品所面臨的沖擊褒貶毀譽(yù)等等。那么這些問題，我想應(yīng)該是帶著陶刻教育工作者的深刻思考灌輸給學(xué)生們，使他們有一個(gè)清晰的思路，有一個(gè)正確的認(rèn)知，能夠找到自己的藝術(shù)取舍方向，包括將來的一種個(gè)人定位。

1 ?對(duì)于陶刻藝術(shù)以及未來發(fā)展要有清晰明確的認(rèn)識(shí)

對(duì)于學(xué)生而言，教育工作者無疑是擔(dān)當(dāng)著一種正確的引導(dǎo)，這對(duì)于學(xué)生整個(gè)藝術(shù)方向的把握起著至關(guān)重要的作用。所以說，當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境下的陶刻教學(xué)，首先是教學(xué)工作者要有一個(gè)很高的站位，以及對(duì)于陶刻、對(duì)于陶刻藝術(shù)的發(fā)展、對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)等等，要有一個(gè)比較明確的、清晰的、正確的認(rèn)知，這樣才能在當(dāng)下的教學(xué)工作環(huán)境里，在陶刻教學(xué)的過程當(dāng)中，不至于對(duì)學(xué)員們進(jìn)行一些誤導(dǎo)。“師者，傳道受業(yè)解惑也”教師被稱為人類靈魂的工程師，在很大成分上決定著一個(gè)學(xué)生對(duì)于某一學(xué)科領(lǐng)域的喜好或者發(fā)展建樹的程度，所以這就要求老師必須要有更理性的樂觀，對(duì)陶刻如此，對(duì)其它領(lǐng)域亦是一樣，樂觀積極的態(tài)度總能更加振奮人心、鼓舞士氣。我們不盲目樂觀，但也不眈于消極，勇于有更宏觀的站位和更積極的領(lǐng)導(dǎo)影響。我們要著眼于近幾百年來中西方文化融合對(duì)我們傳統(tǒng)文化的影響。雖然現(xiàn)在人們的生活習(xí)慣和價(jià)值觀也發(fā)生了很大的改變，卻絕對(duì)改變不了我們傳統(tǒng)文化優(yōu)秀的本質(zhì)。

2 ?涵養(yǎng)學(xué)生的文化藝術(shù)自信，培養(yǎng)學(xué)生在陶刻藝術(shù)門類的優(yōu)越感

要樹立學(xué)生的文化自信，學(xué)生的文化自信很大一部分是來源于教育工作者的文化自信，我們中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，數(shù)千年來在世界文化之林當(dāng)中傲然屹立，是因?yàn)橛兄浅Ｉ詈竦姆e淀，是中華民族集體智慧的結(jié)晶。學(xué)生的文化自信除了受老師的感染影響，還在于學(xué)生的積累與識(shí)見。常言道，“讀萬卷書，行萬里路”，一個(gè)人的學(xué)識(shí)涵養(yǎng)有助于培養(yǎng)他的自信心，所謂自信就是自己相信自己，相信自己的所學(xué)，相信自己在某一領(lǐng)域通過自己不斷地深耕終將會(huì)取得優(yōu)異的成績(jī)，相信自己不忘初心就可以快樂地學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。拋開學(xué)識(shí)與見識(shí)層面，一個(gè)人的自信還來源于在某一領(lǐng)域的堅(jiān)持不懈。如能讓學(xué)生沉浸在陶刻的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中，當(dāng)他全身心投入時(shí)，他會(huì)不斷地深入、不斷地突破自己，解鎖越來越多的技能，透徹了解越來越多的技巧和創(chuàng)作能力，直到創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的陶刻作品，這種學(xué)生自信心的涵育培養(yǎng)才算完成。同時(shí)，陶刻教學(xué)要逐步走向試驗(yàn)性，強(qiáng)化同學(xué)們之間的藝術(shù)參與的動(dòng)力，促進(jìn)學(xué)生健康心理的發(fā)展。并且，當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境下的陶刻教學(xué)，還要注重陶刻本身價(jià)值的內(nèi)涵和外延的擴(kuò)張。以樹立文化自信為基礎(chǔ)，在繼承當(dāng)中求發(fā)展。陶刻歷史被眾人所熟知，陶刻歷史名人不斷地在激勵(lì)著每一個(gè)陶刻人不斷向前，這種偶像的力量能激發(fā)更多的創(chuàng)作潛能和文化自信。先鋒的藝術(shù)思想也在不斷地影響著陶刻藝術(shù)的創(chuàng)作，陶藝教育和陶刻教育的優(yōu)秀工作者，也是影響陶刻藝術(shù)創(chuàng)作的很重要的一個(gè)組成部分，優(yōu)秀的老師更能激發(fā)潛能，并起到更好的引領(lǐng)作用。

3 ?不斷深入研究學(xué)習(xí)并發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，為陶刻藝術(shù)創(chuàng)作奠定良好基礎(chǔ)

中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化藝術(shù)給我們當(dāng)代的陶刻教育、教學(xué)，甚至陶刻的創(chuàng)作提供了非常多的、取之不竭的創(chuàng)作源泉。陶刻的基礎(chǔ)是書畫，好的陶刻作品要有好的書畫基礎(chǔ)做功底。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)領(lǐng)域，藝術(shù)的門類和語(yǔ)言體系是十分龐大的，大到一個(gè)時(shí)代的特征，小到日常使用的一件器物，都承載了許許多多的創(chuàng)作元素在其中，所以就要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成一種發(fā)現(xiàn)的習(xí)慣，善于從生活中隨時(shí)學(xué)習(xí)，這是一種要求，也是一種能力，要將這個(gè)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵植入到陶刻的教學(xué)當(dāng)中，試圖鼓勵(lì)、啟發(fā)大家能夠有這個(gè)更具個(gè)性化的、包容性的藝術(shù)語(yǔ)言，不斷地開拓創(chuàng)新。藝術(shù)的門類是多元化的，比如說陶器，中國(guó)有四大名陶，我們不僅僅可以著眼宜興的紫砂，還可以著眼于其它地域的陶文化，通過學(xué)習(xí)他們的文化，汲取他們的營(yíng)養(yǎng)，并把優(yōu)秀的文化借鑒到陶刻中來。中國(guó)本是一個(gè)民族大融合的國(guó)家，民族的就是世界的，各民族都有各自的文化習(xí)俗，能被流傳下來的都是經(jīng)過歷史的檢驗(yàn)實(shí)證過的，將民族文化融合進(jìn)陶刻，不失為一種好的創(chuàng)作思路。

4 ?積極借鑒西方美學(xué)、哲學(xué)有益元素，融匯貫通于學(xué)生的陶刻創(chuàng)作

中國(guó)古代的哲學(xué)、書法、美學(xué)的論著，對(duì)于當(dāng)代的陶刻教學(xué)是有非常重要的指導(dǎo)意義和價(jià)值，這些可以看做是研究借鑒傳統(tǒng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。西方哲學(xué)和美學(xué)的引進(jìn)，在一段時(shí)期造成了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的一種迷茫。但我們也不能排斥西方的美學(xué)，西方的當(dāng)代藝術(shù)對(duì)于我們是一種視覺沖擊和意識(shí)交流。我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)本身是一個(gè)單獨(dú)的藝術(shù)體系，它有健全的發(fā)展脈絡(luò)和完備的理論體系，要鼓勵(lì)學(xué)生心無旁騖地深入到中國(guó)的傳統(tǒng)當(dāng)中來，汲取更多有益的營(yíng)養(yǎng)，做好底色的沉淀與積累。然后可以適當(dāng)借鑒西方的美學(xué)元素，豐富我們當(dāng)下的創(chuàng)作。當(dāng)今世界信息的快速發(fā)展、交通的便利，給予了我們很多機(jī)會(huì)，可以鼓勵(lì)學(xué)生多多走出國(guó)門，去見識(shí)學(xué)習(xí)國(guó)外的歷史文化、風(fēng)土人情，無論是西方美學(xué)還是西方哲學(xué)，我們都可以像學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化一樣去了解、去透徹地分析，跨區(qū)域的行走見識(shí)在拓寬視野的同時(shí)，還能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，不斷地將各種各類的文化進(jìn)行知識(shí)融合，總結(jié)并開發(fā)新的創(chuàng)作思路。當(dāng)學(xué)生們知道了什么是好，什么是不好，才能創(chuàng)作出好的作品，才有真實(shí)并扎實(shí)的鑒賞能力，從而才有更高品質(zhì)的創(chuàng)作能力。

5 ?理論聯(lián)系實(shí)際，帶領(lǐng)學(xué)生多看展、多創(chuàng)作實(shí)踐

在當(dāng)代的藝術(shù)語(yǔ)境下，在當(dāng)代的藝術(shù)背景下，如何能夠繼承傳統(tǒng)、開拓創(chuàng)新，并且把中西方的文化思潮，包括對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)視覺觀念的這種整合轉(zhuǎn)化是一個(gè)很重要的課題。

這些年來，隨著教育事業(yè)的發(fā)展，包括陶藝市場(chǎng)的逐漸擴(kuò)大，高校的陶藝教育也是得到了迅速的擴(kuò)張，得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，但是在這個(gè)過程當(dāng)中仍然存在著一些問題。也就是說，是面對(duì)當(dāng)代的這種藝術(shù)語(yǔ)境，如何能夠厘清學(xué)生們的這種正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，這是需要教育工作者要非常用心認(rèn)真的去思考和面對(duì)，并且付諸于教育實(shí)踐。要鼓勵(lì)學(xué)生們多看展覽，優(yōu)秀的陶刻作品展覽總能讓人獲益良多?；貋砗缶褪且喽鄤?chuàng)作實(shí)踐，只有全身心地浸潤(rùn)其中，才能得到更有益的滋養(yǎng)。要提升學(xué)生對(duì)于周圍事物的感知，并且強(qiáng)化同學(xué)之間的交流合作，使大家都能積極調(diào)動(dòng)自身的情感因素，豐富并厚重陶刻創(chuàng)作。

6 ?因材施教，助力學(xué)生作品個(gè)性風(fēng)格的形成，鼓勵(lì)學(xué)生永攀藝術(shù)高峰

中國(guó)當(dāng)代陶藝的發(fā)展對(duì)于陶刻裝飾來講，應(yīng)該是有著很大的影響，正所謂“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”。我們生活在這樣一個(gè)偉大的時(shí)代，社會(huì)是一種共振的、同頻的狀態(tài)，不可能不受影響。當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)境下的陶刻教學(xué)，既要面臨著對(duì)于傳統(tǒng)教學(xué)、對(duì)于傳統(tǒng)文化經(jīng)典作品的深入理解、臨摹學(xué)習(xí)，還要面對(duì)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)，包括市場(chǎng)等諸多因素、諸多方面的問題，還要讓學(xué)生們對(duì)于陶刻藝術(shù)深入傳統(tǒng)和適應(yīng)現(xiàn)代，包括在市場(chǎng)面前要形成自己的一種清晰的認(rèn)知和認(rèn)識(shí)，每個(gè)學(xué)生都存在著理解上、創(chuàng)作上的差異，這就需要教育工作者要及時(shí)敏銳發(fā)現(xiàn)，加以正確引導(dǎo)，不斷輔助學(xué)生逐步形成自己的鮮明藝術(shù)風(fēng)格。

教育是長(zhǎng)久的事業(yè)，優(yōu)質(zhì)教學(xué)模式的建構(gòu)、行之有效的教學(xué)方法的摸索對(duì)于學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的引導(dǎo)，都是需要很多的時(shí)間來完成、來驗(yàn)證的。陶刻教育還要從心理學(xué)，從其他方面領(lǐng)域汲取一些有益的元素融入到教學(xué)當(dāng)中來，這樣才能夠合理、全面、有序，并且逐步完善陶刻教育教學(xué)體系。