袁德波

摘 ?要 ?一個(gè)時(shí)代的特征會(huì)影響到同時(shí)期藝術(shù)品的精神面貌，同樣來(lái)講，一個(gè)人的性格特征同樣對(duì)他的藝術(shù)作品面貌有影響。作品的風(fēng)格和內(nèi)容能夠反映出一個(gè)人的性格特征、氣質(zhì)涵養(yǎng)，良好的性格能使一個(gè)人獲得成功，并且通過(guò)他的作品特征你能看見(jiàn)或者說(shuō)是感知到他的生活態(tài)度和精神狀態(tài)。

關(guān)鍵詞 ?個(gè)人性格;作品風(fēng)格;精神面貌;影響

縱觀整個(gè)藝術(shù)發(fā)展史，不管是中國(guó)藝術(shù)史還是外國(guó)藝術(shù)史，無(wú)論我們著眼于哪個(gè)時(shí)代，它的藝術(shù)風(fēng)格都和同時(shí)期的社會(huì)特征相關(guān)聯(lián)。通過(guò)了解一個(gè)時(shí)期的藝術(shù)作品，我們大概可以窺探到那個(gè)時(shí)代的社會(huì)面貌。例如秦漢時(shí)期中央集權(quán)制初步確立，農(nóng)耕社會(huì)的繁榮，但是政治文化上焚書(shū)坑儒，于是我們得以了解秦磚漢瓦上大量反饋出現(xiàn)“獨(dú)尊儒術(shù)”的藝術(shù)語(yǔ)言;魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)出現(xiàn)大分裂，戰(zhàn)爭(zhēng)又使得民族大融合，九品中正制的出現(xiàn)保障了士族的利益，但是士族又不愿過(guò)多關(guān)注政治，于是大把時(shí)間用來(lái)清談、發(fā)展書(shū)畫(huà)藝術(shù)，所以才有了我們?nèi)巳顺绨莸摹拔簳x風(fēng)骨”;大唐盛世社會(huì)極度繁榮，統(tǒng)治者政治清明重用人才，在自由民主的社會(huì)環(huán)境中，藝術(shù)風(fēng)格愈發(fā)雍容華貴、自由鮮活、積極向上……一個(gè)時(shí)代的特征會(huì)影響到同時(shí)期藝術(shù)品的精神面貌，同樣來(lái)講，每個(gè)人的性格特征同樣對(duì)他的藝術(shù)作品面貌有影響。我們時(shí)常聽(tīng)到某人的作品有清氣、某人的作品很正氣、某人的作品有書(shū)卷氣等等類似的說(shuō)法，這些對(duì)作品擬人化的評(píng)價(jià)，經(jīng)過(guò)你仔細(xì)的揣摩，實(shí)則是對(duì)作品背后作者品質(zhì)的評(píng)價(jià)。心有正氣，筆端才能寫出正氣，就像于右任曾言：陰險(xiǎn)齷齪的人創(chuàng)作不出正大氣象的作品。劉熙載在《書(shū)概》中說(shuō)“書(shū)者，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰：如其人而已。”所以有字如其人、人如其字的說(shuō)法。心理學(xué)中有個(gè)“圖畫(huà)心理學(xué)”，大概是心理輔導(dǎo)老師通過(guò)對(duì)咨詢?nèi)藞D畫(huà)的了解，可以判斷出咨詢?nèi)说膯?wèn)題并知其癥結(jié)所在，這在某種程度上也是對(duì)作品風(fēng)格可以反映人物性格的佐證。

總的來(lái)說(shuō)，作品風(fēng)格和內(nèi)容的確能夠反映出一個(gè)人的性格特征、氣質(zhì)涵養(yǎng)。那我們?cè)撊绾魏B(yǎng)我們的氣質(zhì)、修為我們的心性，讓人通過(guò)看我們的陶刻作品就能了解到我們?yōu)槿颂幨赖木裉卣髂兀?/p>

首先要用心跟古人學(xué)，這句話說(shuō)來(lái)容易，實(shí)則很難。每個(gè)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的人都可以說(shuō)我是在跟古人學(xué)啊，我學(xué)的是中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法繪畫(huà)，學(xué)的就是古人的東西啊。但我們忽略了一個(gè)很重要的問(wèn)題，中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)經(jīng)歷了時(shí)代的變遷，不同時(shí)代、不同學(xué)者對(duì)古的理解都不一樣，可謂是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。我們不僅要學(xué)，還要有一雙善于分辨的眼睛，知道什么是好，什么是不好，知道什么該學(xué)，什么不該學(xué)。我們盡可能往古里學(xué)、往根上學(xué)，確定學(xué)習(xí)對(duì)象之后，我們還需要全方位了解這個(gè)對(duì)象，無(wú)論是生平閱歷還是師承關(guān)系，他的思想主張、他的創(chuàng)作風(fēng)格，盡最大努力地先學(xué)習(xí)他的修為涵養(yǎng)，再學(xué)習(xí)他的藝術(shù)語(yǔ)言，只有這樣才能從最根本上理解學(xué)習(xí)對(duì)象的精神內(nèi)涵，才能更加精準(zhǔn)地理解吸收到真正的傳統(tǒng)，才能真正做到向古人學(xué)習(xí)。

陶刻的基礎(chǔ)是書(shū)畫(huà)，要想做好陶刻，先決條件是學(xué)好書(shū)畫(huà)，打牢基礎(chǔ)。通過(guò)階段性學(xué)習(xí)之后有了一定的基本功，選擇適合自己性格的創(chuàng)作風(fēng)格也顯得尤為重要。不符合性格特征的作品，要么你是為了創(chuàng)作出與性格互補(bǔ)的作品來(lái)超越自我，這是個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程;要么你直接選定符合你性格特征的創(chuàng)作語(yǔ)言，做你能做且擅長(zhǎng)的做法。你可能寄情山水，同樣是山水，有倪云林式的清凈高雅，有王維式的詩(shī)情畫(huà)意，亦有關(guān)山月和傅抱石式的江山如此多嬌。選擇不同，氣質(zhì)面貌也不同。歸根到底，是性格特征的不同。性格內(nèi)向細(xì)膩的，可能會(huì)傾向于刻繪一些工細(xì)的山水;性格外放粗獷的，就有可能傾向于刻繪一些寫意的大氣磅礴的山水。

一個(gè)人個(gè)性的養(yǎng)成，離不開(kāi)人生閱歷的沉淀積累，閱歷越豐富，視野越開(kāi)闊，一個(gè)人的格局越大，思想境界也就越高。所謂性格，就是在生活、工作的過(guò)程當(dāng)中，對(duì)于人生、對(duì)于社會(huì)、對(duì)于現(xiàn)實(shí)的一種穩(wěn)定的認(rèn)知和適應(yīng)態(tài)度，甚至包括是和它相適應(yīng)的、習(xí)慣性的一種行為方式。這種態(tài)度和行為方式是經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的積累，慢慢地形成了我們所謂的性格。相對(duì)來(lái)講，一個(gè)人習(xí)慣于懶惰，他可能就會(huì)一事無(wú)成;習(xí)慣于勤奮，孜孜以求，他可能就能克服很多的困難，做好很多的事情，并且小有成就。良好的性格能使一個(gè)人獲得成功，并且通過(guò)他的作品特征你能看見(jiàn)或者說(shuō)是感知到他的生活態(tài)度和精神狀態(tài)。行為可以養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣又能夠培育成性格，性格最終會(huì)決定命運(yùn)。其實(shí)回過(guò)頭來(lái)說(shuō)，也就是說(shuō)我們想要什么，我們想要什么樣的人生狀態(tài)，可能就會(huì)養(yǎng)成一種什么樣的生活習(xí)慣，而這種生活習(xí)慣它其實(shí)是無(wú)時(shí)無(wú)處不在，影響著我們性格的形成，也更是影響到我們作品的風(fēng)格。