湯燕萍

摘 ?要 ?帶有規(guī)則、規(guī)律的事物，都有一種能打動(dòng)人心的美感。相互之間有規(guī)則的排列，是一種不同尋常的美，觀之使人久久不能忘懷。同樣，筋紋壺帶給人們的也有一種規(guī)則之美，它是人為的，但又是合乎自然規(guī)律的，是藝術(shù)提煉的結(jié)果。

關(guān)鍵詞 ?規(guī)則;規(guī)律;人為;藝術(shù)提煉

宜興紫砂造型千變?nèi)f化、出奇斗勝、百花齊放、式樣繁多，中國工藝美術(shù)大師徐秀棠在《中國紫砂》“器型千變?nèi)f化的歸類”這一章節(jié)中，把宜興紫砂壺造型概括為三大類：一是花貨，把自然界、動(dòng)植物界的自然形態(tài)，用浮雕、半浮雕等造型裝飾設(shè)計(jì)成仿生形象的茶壺。二是光貨，又稱幾何形體造型，是根據(jù)球形、筒形、立方、長方及其它幾何形變化而來。三是筋紋器，將自然界中的瓜棱、花瓣、云水紋等形體分為若干等分，把生動(dòng)流暢的筋紋納入精確嚴(yán)格的設(shè)計(jì)當(dāng)中。筋紋壺的創(chuàng)作歷史悠久，早在宜興紫砂的初創(chuàng)期，宜興的紫砂鼻祖供春就創(chuàng)作了“六瓣圓瓤壺”，該壺的設(shè)計(jì)精巧，筋紋明晰、造型生動(dòng)。他的入室弟子時(shí)大彬，按自然界玉蘭花的形態(tài)創(chuàng)作了“玉蘭花瓣壺”，其壺造型極美，六瓣筋紋肥厚豐腴、引人注目，既有張力欲噴薄而出的動(dòng)態(tài)，又有亭亭玉立的內(nèi)美，可稱為筋紋器的楷模?！傲鳚檳亍保ㄒ妶D1）設(shè)計(jì)為六瓣筋紋，蓋、口、底皆為六棱形，有對(duì)稱均衡之美，蓋為平蓋，蓋線、口線相合筋紋貫通，蓋線稍厚于口線，在均衡中又產(chǎn)生細(xì)微的變化。橋形鈕，壺體的筋紋如波浪般的起伏，線面的轉(zhuǎn)換給人以豐富的視覺效果，豐姿綽約，具有相對(duì)的穩(wěn)定性、趣味性。

帶有規(guī)則、規(guī)律的事物，都有一種能打動(dòng)人心的美感。相互之間有規(guī)則的排列，是一種不同尋常的美，我們都忘不了在電視中觀賞國慶閱兵時(shí)那整齊的列陣、整齊的步伐，那是一種人間的大美，使人久久不能忘懷。同樣，筋紋壺帶給人們的也有一種規(guī)則之美，它是人為的，但又是合乎自然規(guī)律的，是藝術(shù)提煉的結(jié)果。

筋紋壺的制作，首要條件是制作精準(zhǔn)的筋紋樣板，可用厚度適中的塑料板，按設(shè)計(jì)圖樣的要求畫出六瓣筋紋，定出準(zhǔn)確的筋紋點(diǎn)。在拍打身筒成型后，在底片、滿片上畫出筋紋及筋紋點(diǎn)，然后從筋紋點(diǎn)開始，在壺身上畫出筋紋線，筋紋線之間的距離必須相等。用竹尖刀把壺身上的筋紋線從壺底處壓向壺肩處，操作時(shí)用力要均勻，一根根地壓下去，用目光判別它們的距離和深淺達(dá)到一致。壓到一定的深度，根據(jù)制作的要求要換用另一規(guī)格的竹尖刀，以適用為前提，直至壓出符合設(shè)計(jì)要求的筋紋。制作專用的線梗清理每條筋紋，使筋紋的線面銜接有序、過渡自然，需要不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能練出精準(zhǔn)的目力，最后還要有過硬的明針功夫，這些都是制作筋紋壺的基本功，不能有絲毫的馬虎。

“流潤壺”壺身的六棱筋紋為對(duì)稱的筋紋，最有利于表達(dá)筋紋的對(duì)稱之美。壺嘴、壺把裝在前后筋紋的中線上，它們與壺身的鑲接處需用脂泥補(bǔ)足，使嘴、巴與壺身如天然生成。為了增加嘴、把與壺身的相接情趣，我用小竹刀各壓出六條短小的凹紋，使之與壺體的六棱筋紋相呼應(yīng)。我對(duì)壺蓋也進(jìn)行了精心的裝飾，在平蓋上又加鑲了一片比蓋片略小的裝飾片，增加蓋片的厚重感，橋形鈕與蓋片相接部分的弧度與壺蓋筋紋的弧度相一致，有相互呼應(yīng)的美感。筋紋線從蓋線、口線到圈足線上下貫通、一瀉而下、氣脈相通。

六條筋紋線通達(dá)、順暢，寓意我國民間的吉語“六六大順”?！傲箜槨北局皋r(nóng)歷的六月初六，春播、夏種、秋收，期盼諸事順暢，能有秋后的好收成，同時(shí)它也用于祝福中年人士家庭幸福、事業(yè)有成、身體健康。《左傳》：“君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬，謂之六六大順?！币馑际菑纳鐣?huì)到家庭萬事順暢、家庭和睦、社會(huì)發(fā)展。這一傳統(tǒng)的吉語與我們當(dāng)今創(chuàng)建和諧社會(huì)的愿望是相一致的，社會(huì)是由一個(gè)個(gè)家庭組成的，每個(gè)家庭成員都能和諧相處，才能打好創(chuàng)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。

在設(shè)計(jì)創(chuàng)作“流潤壺”時(shí)，我不由地想起宋代詩人楊萬里的詩句：“泉眼無聲惜細(xì)流，樹陰照水弄晴柔?！痹娒枋龅氖牵涸谇缛绽?，泉水悄然無聲地在細(xì)細(xì)流淌，樹蔭的清涼、風(fēng)的輕柔與細(xì)細(xì)流淌的泉水組成一幅大自然清凈無塵的佳景。該詩更是描述了山泉的精神風(fēng)貌：它在細(xì)細(xì)的流淌，不惹人耳目，但卻流淌不息，從不間斷，滋潤著山間的土壤與樹木花草，這是一種默默奉獻(xiàn)的精神，它與孔子的“芝蘭生于深林，不以無人而不芳”的意境相同。芝蘭的芳香不為人知而終為人知，世上有許多學(xué)習(xí)雷鋒而不留名的無名英雄，正是這些人的無私奉獻(xiàn)才能使雷鋒精神不斷發(fā)揚(yáng)廣大，成為中華民族的一種美德。

“流潤壺”的設(shè)計(jì)理念就是這樣的一種精神，通過設(shè)計(jì)達(dá)到物與人的情感交流，把物擬人化。“流潤壺”的每一條細(xì)細(xì)的凹線從上貫下，猶如山泉的流淌潤人心田，希望人們?cè)谄凡璧倪^程中細(xì)細(xì)品味，把這種“山泉精神”、“芝蘭品質(zhì)”充分發(fā)揚(yáng)廣大。