張垚

（河北省保定市蓮池區(qū)職教中心，河北 保定 071000）

一、小學(xué)古詩詞教育情況

（一）傳統(tǒng)語文教育重視兒童心理中機(jī)械記憶力強(qiáng)的特點(diǎn)，特別強(qiáng)調(diào)熟讀和背誦。這樣做的好處，一是讓學(xué)生記住課文的全部內(nèi)容，以利于積淀語感、學(xué)以致用；二是鍛煉學(xué)生的記憶力；三是促進(jìn)思維能力的提高。首先，教師范讀是激發(fā)學(xué)生興趣的第一要素。教師的范讀不但能在短時間內(nèi)落實(shí)字詞的讀音,還能在句讀的處理中初步地梳理課文內(nèi)容。通過聲音的輕重、停頓,語氣的舒緩、抑揚(yáng),甚至情態(tài)、動作的變化,充分表現(xiàn)作品的藝術(shù)魅力,能把學(xué)生帶入作品所營造的境界之中,在情感上產(chǎn)生強(qiáng)烈的震蕩,與作家情感形成共鳴。學(xué)生在不斷地聽范讀、跟著讀、練著讀的誦讀過程中逐步體會、領(lǐng)悟、感知古詩詞的魅力。在范讀誘發(fā)起學(xué)生誦讀的欲望后，緊接著就是督促學(xué)生反復(fù)熟讀直至背誦。在學(xué)生將課文熟讀之后，教師引導(dǎo)學(xué)生品讀，讓學(xué)生邊讀邊品味作品的內(nèi)涵，從中理解人物、感受景物，讀出疑問和見解。還要充分發(fā)揮學(xué)生的能動性、主體性的作用。（二）以往的小學(xué)語文教材，古詩詞的安排上僅有詩而無文，新版教材雖然開始安排了古文，但總共也只有3 篇，而以如此薄弱的基礎(chǔ)，要求學(xué)生在初中、高中六年時間里達(dá)到“吸收傳統(tǒng)文化精華”的教育目標(biāo)，無疑是不可能的。另外，在古詩詞的選材上，重文學(xué)、政治，輕道德倫理，教材選用了大量文學(xué)性較強(qiáng)或反映勞動人民疾苦的詩。這固然有其必要性，然而，在傳統(tǒng)文化中占重要地位的反映立身、處世等倫理道德的詩文卻沒有涉及，這在培養(yǎng)學(xué)生良好的倫理道德觀念方面不能不說是一個缺陷。

二、對當(dāng)前小學(xué)古詩詞教育的一些觀點(diǎn)

古文承載著中華民族的傳統(tǒng)美德，這是學(xué)生立人處世的根基；抒寫著中華民族的高尚情感，民族情感的滋養(yǎng)，是學(xué)生成長的不竭動力；闡述了精辟深刻的哲理，為學(xué)生的成長指引著正確的航向；同時，還高揚(yáng)著民族氣節(jié)和愛國精神，這是我們教育追求的最高目標(biāo)，也是學(xué)生人生追求的最高境界。通過古詩詞的學(xué)習(xí)，解讀先賢們的思想言行，接受傳統(tǒng)美德的熏陶，讓學(xué)生接受高尚的人類情感的滋養(yǎng)，歷代先賢漫長歷史歲月里的實(shí)踐的驗(yàn)證，更是學(xué)生成長過程中最可靠的理論指導(dǎo)。然而，當(dāng)前的小學(xué)古詩詞教育，淡化了對培養(yǎng)學(xué)生古文功底的基礎(chǔ)作用，弱化了語文學(xué)科的人文功能。嚴(yán)重影響了學(xué)生對傳統(tǒng)文化的繼承和人文素質(zhì)的提高，已經(jīng)引起了不少有識之士的高度警覺。新課標(biāo)提出：“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”。這個創(chuàng)新性的提法對小學(xué)古詩詞教育提出了新的更高要求。因而，必須把古詩詞教育擺在小語教育的重要位置，在課程目標(biāo)、教材編排、課文編寫、教育方法等方面，緊緊圍繞中小學(xué)生的人文培養(yǎng)，下大力氣進(jìn)行全面調(diào)整，找回打開傳統(tǒng)文化寶庫的“金鑰匙”。但與此同時，也出現(xiàn)的一些不同的聲音。新版六年級語文教材篇目改動很大，一些艱深的名家名篇將“退出”，而一些兒童故事則被收入其中。主編范守綱先生解釋說，語言太晦澀、內(nèi)容太艱深、文章太冗長是這些篇目被刪減的原因。對于主編范守綱先生的解釋，一部分人不敢茍同。

三、小學(xué)古詩詞教育的幾點(diǎn)嘗試

小學(xué)古代文學(xué)教育在教育內(nèi)容上是質(zhì)的變化，對于打開學(xué)生的閱讀視野，提升閱讀層面，為初中的文言文學(xué)習(xí)做好鋪墊，都起著重要的作用。古代文學(xué)對于中小學(xué)生來說是陌生的，我們教師應(yīng)該如何更好地完成古代文學(xué)教育呢？

（一）初讀感知，整體印象

雖然文言文和古詩對于我們的學(xué)生來講都比較遙遠(yuǎn)，但每個人都會對語言有一定的感知理解能力。學(xué)生自然會有自己獨(dú)到的見解，并且有助于后面的學(xué)習(xí)。無論她的理解程度如何，無論他得到的觀點(diǎn)是對是錯，都會為他后面的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，并可激發(fā)其探究和學(xué)習(xí)的興趣，并可以給他留下深刻的學(xué)習(xí)過程體驗(yàn)和記憶，從而提高對文言文和古詩的理解能力。而且從心理學(xué)認(rèn)知規(guī)律角度看，首先讓學(xué)生對文章進(jìn)行一個模糊的，輪廓性的感知是非常重要的。

例如一個學(xué)生對某首古詩或古文有了一些理解，相信他肯定會有興趣去驗(yàn)證自己的想法是否正確。

（二）結(jié)合注解，利用工具書，揣摩文意

進(jìn)一步理解文章的意思，因?yàn)橹袊鴿h字古今意有一些變化，所以孩子們在理解過程中會遇到一定的困難，這時教師不應(yīng)只注重很對文字本身意思的機(jī)械理解，而是應(yīng)當(dāng)重視他們解決問題的方法和能力。關(guān)于理解文言文和古詩的意思，我認(rèn)為教師可以從以下方面進(jìn)行引導(dǎo)：

（三）結(jié)合實(shí)際，深入理解

學(xué)生們在對文言文有一定理解的基礎(chǔ)上，可以結(jié)合自己的生活實(shí)際，說說自己的體會和收獲。而對于古詩教育來說，則可以讓孩子們通過自己的已有經(jīng)驗(yàn)對古詩的畫面或情景進(jìn)行描繪，這樣就會使那幾個干枯的字變得生動形象。我想這樣有利于孩子們對這些古代文字的理解，以及其中所表達(dá)的情感或說明的道理。在生活中運(yùn)用。

總之，我們認(rèn)為古文教育是為了讓學(xué)生了解中國古代文化，熱愛祖國的傳統(tǒng)文化，并能從中得到滋養(yǎng)。這其中自然既包括情感體驗(yàn)，也包括語言學(xué)習(xí)。要想做到這一點(diǎn)，我想必做到方法與審美的有機(jī)結(jié)合、統(tǒng)一。只有這樣才能夠達(dá)到課標(biāo)中的要求——“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。”