賈 青

云南民族大學(xué)，云南 昆明 650500

數(shù)字媒體藝術(shù)具有如下發(fā)展價(jià)值：第一，豐富藝術(shù)與賞析者交互方式；第二，顛覆藝術(shù)表現(xiàn)常規(guī)；第三，藝術(shù)作品更具視覺(jué)沖擊力、表現(xiàn)力、藝術(shù)性；第四，藝術(shù)作品信息傳導(dǎo)鏈接設(shè)計(jì)更加巧妙。在此基礎(chǔ)上數(shù)字媒體藝術(shù)富有當(dāng)代藝術(shù)審美價(jià)值，具備美學(xué)特征，歸入當(dāng)代藝術(shù)范疇，使藝術(shù)界限得以拓展，為數(shù)字媒體發(fā)展奠定基礎(chǔ)。基于此，為助推數(shù)字媒體藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)，探析其美學(xué)特征顯得尤為重要。

一、實(shí)驗(yàn)性特征

作為以數(shù)字技術(shù)為依托發(fā)展而來(lái)且歸入當(dāng)代藝術(shù)范疇的數(shù)字媒體藝術(shù)，其美學(xué)信息傳播媒介本身具有實(shí)驗(yàn)屬性，賦予數(shù)字媒體藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性，以便展現(xiàn)藝術(shù)家奇思妙想，使數(shù)字媒體藝術(shù)更具審美價(jià)值。

（一）藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程具有實(shí)驗(yàn)性。有別于其他藝術(shù)形式，數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)用IT技術(shù)、軟件等信息化手段創(chuàng)設(shè)藝術(shù)品，其過(guò)程猶如通過(guò)反復(fù)編程設(shè)計(jì)進(jìn)行數(shù)字化藝術(shù)探究實(shí)驗(yàn)，不斷在線調(diào)試直到設(shè)計(jì)效果最優(yōu)。

（二）藝術(shù)傳播媒介具有實(shí)驗(yàn)性。數(shù)字媒體藝術(shù)需要運(yùn)用IT語(yǔ)言、網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)、數(shù)據(jù)、技術(shù)等媒介闡述藝術(shù)作品內(nèi)涵，藝術(shù)家運(yùn)用想象力、美學(xué)修養(yǎng)轉(zhuǎn)變媒介傳播方式，靈活調(diào)用傳播媒介資源，給予數(shù)字媒體藝術(shù)更為寬廣的表現(xiàn)空間。數(shù)字媒體藝術(shù)注重藝術(shù)語(yǔ)言，在表達(dá)思想觀念進(jìn)程中解決藝術(shù)語(yǔ)言處理問(wèn)題，賦予藝術(shù)手段獨(dú)特性、創(chuàng)新性，不排斥任何媒介及材料，旨在尋求最優(yōu)傳播媒介，保障語(yǔ)言、觀念、材料、技術(shù)相互統(tǒng)一［1］。

（三）藝術(shù)賞析方式具有實(shí)驗(yàn)性。同一件數(shù)字媒體藝術(shù)作品在不同時(shí)空內(nèi)欣賞所得到的結(jié)果不盡相同，有別于傳統(tǒng)藝術(shù)作品賞析方式，賞析者與作品之間的交流具有實(shí)驗(yàn)性，可以多角度探析最優(yōu)審美模式，實(shí)現(xiàn)作品與賞析者多維度互動(dòng)目標(biāo)，使數(shù)字媒體藝術(shù)審美思路更加立體。例如，米歇爾·魯芙娜利用計(jì)算機(jī)及數(shù)碼錄像手段在一塊石板上投射文字，猶如石塊從無(wú)名年代傳來(lái)的竊竊私語(yǔ)，文字影像為人形，它們或靜或動(dòng)形成新文字，似乎永遠(yuǎn)印刻在石板上，給人們帶來(lái)無(wú)限想象。

二、觀念性特征

在數(shù)字媒體藝術(shù)誕生后，當(dāng)代藝術(shù)從創(chuàng)作手法、藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)形式、主題類型、思想觀念等角度出發(fā)擴(kuò)寬“美”的表現(xiàn)路徑，使當(dāng)代藝術(shù)涉及領(lǐng)域更為寬廣。再絢爛的藝術(shù)表現(xiàn)形式都離不開(kāi)藝術(shù)家的巧思，其是藝術(shù)家抒發(fā)情感、傳遞信息、展現(xiàn)美的根本條件，為此數(shù)字媒體藝術(shù)美學(xué)具有觀念性特征。

（一）主觀觀念。藝術(shù)家首先從主觀角度出發(fā)運(yùn)用數(shù)字技術(shù)及有關(guān)資源闡述想法、表達(dá)立場(chǎng)、運(yùn)用語(yǔ)言、設(shè)計(jì)作品。例如，Sophie Whettnall（比利時(shí)）利用影像技術(shù)及有關(guān)IT技術(shù)創(chuàng)設(shè)作品《太極拳》（Shadow boxing），試圖借助影像更加形象的隱喻斗爭(zhēng)、暴力之間永恒的關(guān)聯(lián)。

（二）客觀觀念。數(shù)字媒體藝術(shù)賞析者受年齡、閱歷、學(xué)歷、性格、喜好等因素影響在欣賞作品之美時(shí)產(chǎn)生不同的觀念，加之部分以數(shù)字媒體技術(shù)為手段創(chuàng)設(shè)而來(lái)的藝術(shù)品具有一定抽象性、隱喻性，用科技外殼闡述發(fā)人深省的道理，為此其美學(xué)觀念具有客觀性。例如，某國(guó)外行為藝術(shù)家在一個(gè)空間內(nèi)安裝攝像頭，在外豎立警示牌，意為進(jìn)入空間內(nèi)的人們可以對(duì)她做任何事且無(wú)需負(fù)法律責(zé)任，此行為藝術(shù)實(shí)驗(yàn)最終因他人要?dú)⒑υ撍囆g(shù)家而停止，通過(guò)觀看影像資料有些人發(fā)現(xiàn)缺乏法律約束的人們將袒露暴力本性，還有人認(rèn)為個(gè)體需要通過(guò)自我保護(hù)探尋良性發(fā)展之路，不然只能“任人魚(yú)肉”，說(shuō)明客觀觀念賦予數(shù)字媒體藝術(shù)不同美的體悟，使其美學(xué)特征更為多元。

三、互動(dòng)性特征

以計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、IT技術(shù)為依托發(fā)展而來(lái)的數(shù)字媒體藝術(shù)具有極強(qiáng)互動(dòng)性，有別于傳統(tǒng)藝術(shù)，其可與賞析者進(jìn)行交流互動(dòng)?；?dòng)性不僅是數(shù)字媒體藝術(shù)特有技術(shù)性表征，還是表達(dá)方式、藝術(shù)觀念的遷移，亦是當(dāng)代藝術(shù)獨(dú)有美學(xué)特征。

藝術(shù)家以作品為依托與賞析者進(jìn)行互動(dòng)，將思想創(chuàng)意延伸至賞析群體中，經(jīng)由互動(dòng)、轉(zhuǎn)變、融合、連接、呈現(xiàn)使雙方對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)的理解更為貼近，契合當(dāng)代藝術(shù)審美潮流，繼而實(shí)現(xiàn)直接對(duì)話、介入目標(biāo)，使藝術(shù)作品創(chuàng)作過(guò)程更為完整。羅伊·阿斯科特認(rèn)為傳統(tǒng)藝術(shù)將重點(diǎn)放在含義、外表上，當(dāng)代藝術(shù)將重點(diǎn)放在轉(zhuǎn)換、互動(dòng)過(guò)程中，生成互動(dòng)藝術(shù)語(yǔ)言力量，賞析者從互動(dòng)中創(chuàng)設(shè)情境，將內(nèi)容創(chuàng)作權(quán)力留給賞析者，繼而獲得新結(jié)構(gòu)、新圖像、新意義。

例如，《人鯊》（杜震君）作為互動(dòng)影像裝置，將該裝置與現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)關(guān)聯(lián)在一起，展現(xiàn)實(shí)驗(yàn)影像藝術(shù)之美多面表達(dá)方式，利用觸屏技術(shù)，加之鯊魚(yú)造型三屏影像，使觀者看到一個(gè)男人在鯊魚(yú)腹中，在觀者觸碰畫(huà)面中男人的身體時(shí)會(huì)流出鮮血，使觀者能夠反思人與動(dòng)物的緊密關(guān)聯(lián)，引導(dǎo)人們樹(shù)立動(dòng)物保護(hù)意識(shí)［2］。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，數(shù)字媒體藝術(shù)具有互動(dòng)性、觀念性、實(shí)驗(yàn)性等美學(xué)特征，為給予人們更多美的體驗(yàn)，該藝術(shù)需妥善運(yùn)用IT技術(shù)及數(shù)字資源增強(qiáng)其創(chuàng)新性，給予賞析者更多啟發(fā)，繼而助推數(shù)字媒體藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)。