崔虹霞

（內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂爾多斯市東勝區(qū)實(shí)驗(yàn)中學(xué)，內(nèi)蒙古 鄂爾多斯 017000）

筆者在多年的語文教學(xué)生涯中，深深地體會(huì)到：形象思維是學(xué)生掌握知識的重要條件之一，有了豐富的形象思維就能在腦海里再現(xiàn)不在眼前的事物形象，就能在記憶的表象基礎(chǔ)上創(chuàng)造出種種新形象，就能提高閱讀和寫作能力，那么如何培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力呢？筆者從以下幾個(gè)方面做了嘗試：

一、運(yùn)用多種形象、直觀的教具，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境

沒有以多樣性、豐富性為前提的教學(xué)過程，學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維就不可能培養(yǎng)起來。在閱讀教學(xué)中運(yùn)用多種形象、直觀的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境，就有利于抽象思維與形象思維的協(xié)同運(yùn)作，從而有效地促進(jìn)學(xué)生的思維能力的發(fā)展。可采用以下方法：

（一）運(yùn)用掛圖和插圖

掛圖和插圖具有形象直觀的特點(diǎn)，很多教學(xué)內(nèi)容可通過圖畫一目了然呈現(xiàn)在學(xué)生面前。如講《中國石拱橋》一課，學(xué)生沒見過趙州橋、盧溝橋，不知大拱兩肩上各有兩個(gè)小拱的空間位置究竟是怎樣的，更難以想象那些各具形態(tài)的石刻獅子。這時(shí)可出示掛圖，化語言文字為具體可感的形象，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力。

（二）配樂朗誦

朗誦要做到聲情并茂才能準(zhǔn)確把握作者的情感，如能配合合適的音樂，就能更好營造一種學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生更快融入到文章中去。如學(xué)習(xí)《海燕》一課，可先讓學(xué)生聽配樂朗誦，邊聽邊感受文章語言的氣勢，想象在烏云與大海間海燕高傲飛翔的姿態(tài)，領(lǐng)略海燕那種“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧”的英勇氣概。在學(xué)生閉眼傾聽配樂朗誦時(shí)，腦海中一定會(huì)出現(xiàn)很多生動(dòng)的畫面，這就實(shí)現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生形象思維能力的目的。

（三）利用課件

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，電化教育手段已經(jīng)廣泛深入進(jìn)課堂，電化教育手段清晰、準(zhǔn)確地把與文字聯(lián)系起來，圖文并茂，好記易懂。如：在學(xué)習(xí)詩歌《黃河頌》時(shí)，學(xué)生因?yàn)槎紱]親眼看見過黃河，所以通過語言文字很難想象黃河那氣勢磅礴、勇不可擋的氣勢和力量。這時(shí)可借助多媒體播放相關(guān)視頻、圖片，并播放歌曲《黃河頌》，這樣視聽結(jié)合，在學(xué)生腦海中便展開一幅宏大的波瀾壯闊的雄偉圖畫。此時(shí)，詩人那種把黃河視為母親的情感學(xué)生也很容易理解了。

二、注重發(fā)散性問題的設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生從多角度思考

發(fā)散思維從本質(zhì)上講是創(chuàng)造性思維，它具有多元性、變通性、獨(dú)特性等特點(diǎn)。例如，教學(xué)《傷仲永》一課時(shí)可設(shè)計(jì)這樣的問題：

（一）你認(rèn)為造成仲永泯然眾人的結(jié)局的原因是什么？

（二）如果你是仲永的老師，你想對仲永、方父、鄉(xiāng)鄰分別說些什么？

（三）你是否像仲永一樣天資聰慧？我們該怎樣對待后天的學(xué)習(xí)呢？

這樣的發(fā)散性問題不僅使學(xué)生體會(huì)到造成仲永悲劇的原因是多方面的，讓學(xué)生認(rèn)識到后天學(xué)習(xí)的重要性，也培養(yǎng)了學(xué)生多角度思維的能力。

這類發(fā)散性問題，教師所期望的目標(biāo)應(yīng)是學(xué)生產(chǎn)生盡可能多、盡可能新、盡可能是獨(dú)創(chuàng)和盡可能是沒有遺漏的設(shè)想，學(xué)生的回答可能會(huì)超出教師的預(yù)設(shè)，雖然這些思維結(jié)果未必盡善盡美，但卻能顯示出學(xué)生思維的積極性與創(chuàng)造性。

三、注重讀寫結(jié)合的訓(xùn)練，鍛煉學(xué)生的形象思維能力與語言表達(dá)能力

故事性強(qiáng)的作品，給人以充分的想象空間，讓學(xué)生練習(xí)續(xù)寫課文，是培養(yǎng)學(xué)生形象思維能力、語言表達(dá)能力的好辦法。

如學(xué)《那樹》后可寫《當(dāng)最后一棵樹倒下時(shí)》，學(xué)《孔乙己》后可寫《孔乙己臨終的獨(dú)白》。當(dāng)然，寫這一類文章，必須幫助學(xué)生吃透課文，同時(shí)，在訓(xùn)練的最初階段還需要教師適當(dāng)點(diǎn)撥。

實(shí)踐證明，學(xué)生的潛能是巨大的，想象力是豐富的，學(xué)生們在作文中變換人稱，虛擬人物，有的虛擬說書人作為故事敘述人，有的以原文中的兩個(gè)人物交替作為敘述人，筆法靈活，跌宕有致，內(nèi)容充實(shí)，人物的個(gè)性也在細(xì)節(jié)描繪中突顯出來，所以，我們認(rèn)為結(jié)合課文的命題作文是鍛煉學(xué)生創(chuàng)造想象的良好途徑。

四、以文本為藍(lán)本，進(jìn)行變式訓(xùn)練悟出文章內(nèi)涵

文本的魅力是潛在的，需要教師充分挖掘。如何讓課本中的藝術(shù)形象真實(shí)出現(xiàn)在學(xué)生的腦海中，教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)尤為重要。教師可以嘗試將課本改成劇本，把課堂變成劇場。

在講解李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流”句時(shí)，先讓學(xué)生根據(jù)這一詩句，在頭腦中將文字轉(zhuǎn)化為形象，并寫出自己想象的圖景。雖然有的學(xué)生想象未必符合實(shí)際，但大多數(shù)同學(xué)基本上都能再現(xiàn)這樣一幅圖景：李白在送別好友之后，不忍遽然歸去，呆呆地立在江邊，看他揚(yáng)帆遠(yuǎn)去，去遠(yuǎn)了，去遠(yuǎn)了，于是登樓遠(yuǎn)眺，只見長江如帶，一瀉千里，朋友的船只順流而下，越去越遠(yuǎn)，漸漸地只能在東方水天相交的水平線上，僅僅看到一個(gè)帆點(diǎn)，最后連一點(diǎn)白色的“孤帆遠(yuǎn)影”也在蔚藍(lán)的天幕下消失了，但見長江滾滾，不斷向天幕邊緣流去。

通過這幅圖景的形象思維，使學(xué)生產(chǎn)生如見其人，如聞其聲，如入其景的感受，深刻領(lǐng)會(huì)詩的內(nèi)容，體驗(yàn)到作者對孟浩然多么深厚真摯的友情。如果友情不是如此深厚，如此真摯，送走之后如何不肯歸去，直至在“孤帆遠(yuǎn)影”消失之后，還面對滾滾不盡的江水若有所失呢！對于想象內(nèi)容符合實(shí)際的同學(xué)，給予適當(dāng)?shù)墓膭?lì)和肯定，使他們在閱讀課文時(shí)積極參加形象思維，逐漸做到隨著文字的敘述，在腦海中產(chǎn)生一幅幅鮮明、生動(dòng)的畫面。

語文歷經(jīng)幾千年的歷史積淀，是人文精神的源流，是中華民族精神的結(jié)晶。她能給人共鳴和感動(dòng)，需要人去頓悟和欣賞。學(xué)習(xí)語文要入情、悟理、學(xué)法、品味。缺乏優(yōu)美真實(shí)形象的語言文字浸潤的心靈不可能是華美高貴的。

在全新的歷史時(shí)期，語文教學(xué)必須打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，創(chuàng)出語文教學(xué)改革的新路，這是時(shí)代賦予我們每個(gè)語文教師光榮而又神圣的使命。語文是語言和文學(xué)的藝術(shù)，作為一名語文老師，應(yīng)該努力做到課堂生動(dòng)、教法靈活、知識豐富，要給學(xué)生的思想留下一個(gè)自由馳騁的空間，培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力。