劉 川

中共遼寧省委黨校，遼寧 沈陽(yáng) 110000

一、基于認(rèn)知翻譯理論的術(shù)語(yǔ)翻譯

認(rèn)知翻譯理論起源于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)，是根據(jù)翻譯活動(dòng)的本身特點(diǎn)以認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的視角進(jìn)行解釋。最初這一翻譯理論更多應(yīng)用于文學(xué)作品的翻譯之中，2010年后逐漸形成認(rèn)知翻譯系統(tǒng)理論（Cognitive Translatology）。該理論強(qiáng)調(diào)科學(xué)主義要與人文主義的結(jié)合，力圖在傳統(tǒng)的科學(xué)方法研究中加入人文因素考量。認(rèn)知翻譯理論除了在自然科學(xué)術(shù)語(yǔ)翻譯中得以應(yīng)用，還在社會(huì)科學(xué)中也發(fā)揮了良好的適應(yīng)性。隨著交叉學(xué)科的不斷興起，認(rèn)知翻譯理論開(kāi)始更多地與這些交叉學(xué)科的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)翻譯聯(lián)系起來(lái)。與認(rèn)知翻譯理論具有良好匹配度的交叉學(xué)科術(shù)語(yǔ)通常是通過(guò)整合不同學(xué)科優(yōu)勢(shì)進(jìn)行研究的社會(huì)科學(xué)學(xué)科。這類(lèi)術(shù)語(yǔ)翻譯影響較大的領(lǐng)域包括且不限于：綜合了政治學(xué)研究方法的應(yīng)急管理理論，借鑒了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的行政管理學(xué)理論，以及結(jié)合了心理學(xué)和社會(huì)學(xué)的風(fēng)險(xiǎn)管理理論。基于認(rèn)知翻譯理論的術(shù)語(yǔ)在信息再現(xiàn)方面更突出社會(huì)價(jià)值的體現(xiàn)。

二、認(rèn)知翻譯理論與風(fēng)險(xiǎn)管理的契合度分析

認(rèn)知翻譯學(xué)的哲學(xué)理論根源是體驗(yàn)哲學(xué)，體驗(yàn)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)主體在認(rèn)知外界過(guò)程中的主觀性發(fā)揮。這種翻譯與純粹量化的學(xué)術(shù)理論契合度較差，不適合金融風(fēng)險(xiǎn)管理的理論術(shù)語(yǔ)翻譯而更適合應(yīng)急管理中的風(fēng)險(xiǎn)管理術(shù)語(yǔ)翻譯。相關(guān)于應(yīng)急管理的風(fēng)險(xiǎn)管理理論中，風(fēng)險(xiǎn)感知理論和社會(huì)放大理論也都受到了體驗(yàn)哲學(xué)的影響，強(qiáng)調(diào)社會(huì)多元感知的風(fēng)險(xiǎn)管理理論認(rèn)為政府、社會(huì)團(tuán)體、私人部門(mén)和個(gè)人對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)知存在差異。在這類(lèi)風(fēng)險(xiǎn)管理理論體系中，風(fēng)險(xiǎn)本身并不具備本體論上的意義。這與認(rèn)知翻譯理論強(qiáng)調(diào)人文主義的主張并不矛盾，并不會(huì)對(duì)其在社會(huì)研究中的作用產(chǎn)生負(fù)面影響。正因如此，認(rèn)知翻譯理論在描述風(fēng)險(xiǎn)管理中的不同主體的主觀感受方面具有更大的發(fā)揮空間。認(rèn)知翻譯理論在語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)，強(qiáng)調(diào)表達(dá)者的認(rèn)知在語(yǔ)言表達(dá)之前，語(yǔ)言接收者的認(rèn)知在接受語(yǔ)言之后。表達(dá)者的認(rèn)知和接受者的認(rèn)知是否相同，是衡量表達(dá)是否有效的主要依據(jù)。這一語(yǔ)言表達(dá)的理解結(jié)構(gòu)與風(fēng)險(xiǎn)感知理論中風(fēng)險(xiǎn)溝通的結(jié)構(gòu)是一致的。風(fēng)險(xiǎn)傳達(dá)者對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)知是否與被告知者對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)知接近，成為衡量風(fēng)險(xiǎn)溝通效率的主要標(biāo)準(zhǔn)。由此可見(jiàn)，認(rèn)知翻譯理論與風(fēng)險(xiǎn)管理理論中的風(fēng)險(xiǎn)感知理論流派契合度最高，這源于二者共同的哲學(xué)和基礎(chǔ)和對(duì)語(yǔ)言傳播的相似理解。

三、認(rèn)知翻譯理論在風(fēng)險(xiǎn)管理術(shù)語(yǔ)翻譯中的應(yīng)用

因?yàn)檎J(rèn)知翻譯理論與風(fēng)險(xiǎn)管理理論中的風(fēng)險(xiǎn)感知理論流派擁有較高契合度，所以在風(fēng)險(xiǎn)管理術(shù)語(yǔ)翻譯中發(fā)揮認(rèn)知翻譯理論的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)管理術(shù)語(yǔ)翻譯更為貼切。例如：hazards 一詞在通常的應(yīng)急管理理論中，翻譯為“災(zāi)害”或“危害”。而在與應(yīng)急密切相關(guān)的風(fēng)險(xiǎn)管理理論中hazards 通常被翻譯為“致災(zāi)因子”。風(fēng)險(xiǎn)管理理論與通常的災(zāi)害學(xué)或管理學(xué)的表達(dá)區(qū)別源于其對(duì)災(zāi)害本身的認(rèn)知差別，而這種差別如果不通過(guò)不同術(shù)語(yǔ)加以區(qū)分，將造成認(rèn)知上的誤差。風(fēng)險(xiǎn)管理理論中，基于“致災(zāi)因子—孕災(zāi)環(huán)境—承災(zāi)體”的脆弱性分析框架，強(qiáng)調(diào)致災(zāi)因子是災(zāi)害發(fā)生的原因。通過(guò)認(rèn)知翻譯理論的翻譯方式，致災(zāi)因子突出了對(duì)這一分析框架對(duì)風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生原因的認(rèn)知。又如tolerable risk 作為風(fēng)險(xiǎn)管理術(shù)語(yǔ)被翻譯為可容許風(fēng)險(xiǎn)。而可容許的程度取決于社會(huì)價(jià)值取向可接受的范圍。這可以讓不同認(rèn)知主體從客觀角度理解容忍的正反兩個(gè)方面，使這一詞語(yǔ)的學(xué)術(shù)意義保持中立。由此可見(jiàn)，認(rèn)知翻譯理論在術(shù)語(yǔ)翻譯的實(shí)踐中明確了風(fēng)險(xiǎn)管理翻譯的內(nèi)涵。

四、認(rèn)知視角下風(fēng)險(xiǎn)管理術(shù)語(yǔ)翻譯的發(fā)展前瞻

目前，日趨復(fù)雜化的社會(huì)環(huán)境中，多元主體對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)知差距也會(huì)越來(lái)越明顯。不同的社會(huì)價(jià)值評(píng)價(jià)體系造成了個(gè)體對(duì)同一社會(huì)事物的不同認(rèn)知。即使在同一社會(huì)價(jià)值評(píng)價(jià)體系中，不同的個(gè)體也由于其生活背景、知識(shí)結(jié)構(gòu)和社會(huì)價(jià)值追求等方面的差異產(chǎn)生認(rèn)知領(lǐng)域的隔閡。在風(fēng)險(xiǎn)管理的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，越來(lái)越多的組織認(rèn)同更為廣義的風(fēng)險(xiǎn)管理術(shù)語(yǔ)翻譯，而認(rèn)知翻譯理論能夠提供內(nèi)涵更為豐富的翻譯方式。目前風(fēng)險(xiǎn)管理的理論研究中，風(fēng)險(xiǎn)感知理論下的風(fēng)險(xiǎn)的文化理論流派日趨豐富，而且這一理論流派的研究主要形成了兩個(gè)趨勢(shì)。第一個(gè)趨勢(shì)是后現(xiàn)代轉(zhuǎn)向趨勢(shì)，在這種趨勢(shì)下，研究更趨向于對(duì)意象的解釋和現(xiàn)象的解構(gòu)，而與之相適應(yīng)的認(rèn)知翻譯理論可以從社會(huì)主體差異認(rèn)知的角度對(duì)理論進(jìn)行翻譯。第二個(gè)趨勢(shì)是學(xué)科融合趨勢(shì)，而多學(xué)科形成的多角度視野，正是認(rèn)知翻譯理論強(qiáng)調(diào)多元價(jià)值的優(yōu)勢(shì)。此外，風(fēng)險(xiǎn)管理的社會(huì)放大理論，與風(fēng)險(xiǎn)感知理論擁有同樣的認(rèn)知哲學(xué)基礎(chǔ)。這一理論分支中的風(fēng)險(xiǎn)的社會(huì)表征理論同樣為認(rèn)知翻譯理論提供了發(fā)揮的空間。由此可見(jiàn)，認(rèn)知視角下的風(fēng)險(xiǎn)管理翻譯具有良好的發(fā)展前景。