張 天

（陸軍軍事交通學(xué)院汽車(chē)士官學(xué)校 安徽蚌埠 233000）

毛澤東同志關(guān)于馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的論述

毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，割斷歷史的行為是不可取的，從古至今都要及時(shí)總結(jié)，好好保護(hù)這段歷史，這是我們的財(cái)富。毛澤東本人就是一個(gè)馬克思主義傳播者，他在發(fā)動(dòng)的各種運(yùn)動(dòng)中，都實(shí)際運(yùn)用了中國(guó)智慧和精神來(lái)推動(dòng)馬克思主義大眾化的進(jìn)程。比如，在農(nóng)民運(yùn)動(dòng)時(shí)期，由于農(nóng)民所處的環(huán)境影響，文化水平普遍不高，受到傳統(tǒng)思想的束縛，這個(gè)時(shí)候要讓中國(guó)農(nóng)民去接受新鮮的外來(lái)事物是很難的。于是，毛澤東就利用了農(nóng)民的這一心理，將“洋財(cái)東”這個(gè)詞替換為“帝國(guó)主義”，由于宣傳詞語(yǔ)的變化成功的調(diào)動(dòng)起農(nóng)民的積極性，燃起農(nóng)民的愛(ài)國(guó)熱血。

鄧小平同志關(guān)于馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的論述

鄧小平在會(huì)見(jiàn)日本首相大平正芳的時(shí)候表達(dá)過(guò)這樣的意思，中國(guó)要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，那一定是中國(guó)化的現(xiàn)代化。我們對(duì)于現(xiàn)代化的概念跟你們不同，我們需要的是“小康之家”?，F(xiàn)在的中國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值人均還是很低的，所以我們的目標(biāo)就是小康。從此以后，“小康社會(huì)”這個(gè)詞頻繁的出現(xiàn)在鄧小平的講話(huà)和實(shí)際建設(shè)中。到了黨的十二大，“小康”就作為黨的戰(zhàn)略目標(biāo)確定了下來(lái)。而根據(jù)傳統(tǒng)思想中的人本思想提出的“人民擁護(hù)不擁護(hù)，人民贊成不贊成，人民高興不高興，人民答應(yīng)不答應(yīng)”也成為了其行動(dòng)過(guò)程中的根本。正是由于鄧小平同志提出的“小康社會(huì)”植根于中國(guó)特色，跟得上時(shí)代步伐，始終以人民根本利益為出發(fā)點(diǎn)，以人為本。

江澤民同志關(guān)于馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的論述

在此之后，依法治國(guó)的思想被以江澤民為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體提出，而且通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒家思想里的“德治”與馬克思主義基本理論融合，形成了“依法治國(guó)”與“以德治國(guó)”相結(jié)合的基本治國(guó)方略。“德治”我們可以理解為兩層意思，一方面可以理解為在大眾的心中建立起的行為準(zhǔn)則，通過(guò)這個(gè)行為準(zhǔn)則讓大眾明白道德的界限；另一方面是指對(duì)待他人，我們要?jiǎng)駥?dǎo)向善，寬以待人，樹(shù)立榜樣力量，讓他人自覺(jué)為善，以江澤民為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體把“依法治國(guó)”和“以德治國(guó)”相結(jié)合，不僅賦予了中國(guó)傳統(tǒng)文化在新的時(shí)代中新的內(nèi)容，而且也推進(jìn)了馬克思主義大眾化在中國(guó)的進(jìn)程。江澤民同志強(qiáng)調(diào)過(guò)，充分發(fā)揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，在時(shí)代的要求下，結(jié)合著人民的精神文化需求，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新，吸引廣大人民積極建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。這是傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀內(nèi)容和馬克思主義在中國(guó)傳播過(guò)程中與人民大眾緊密結(jié)合的深入實(shí)踐，并且得到了積極響應(yīng)。也讓我們知道了，在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程中，要運(yùn)用好傳統(tǒng)文化中的精髓，發(fā)揮好道德在社會(huì)治理過(guò)程中的作用。

胡錦濤同志關(guān)于馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的論述

在幾屆領(lǐng)導(dǎo)人優(yōu)秀的示范帶頭作用下，胡錦濤同志也結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和諧”思想，提出了“和諧文化”、“和諧社會(huì)”、“和諧世界”的理念，以此推動(dòng)了馬克思主義大眾化在中國(guó)的傳播?！昂椭C”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想精華，歷朝歷代的君主和百姓都在不懈追求，并且通過(guò)對(duì)大家意識(shí)形態(tài)的影響，對(duì)社會(huì)也起到了積極作用。比如，從人與自然的角度來(lái)說(shuō)，古代有“天人合一”的理念，當(dāng)代中國(guó)則提倡“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)”的理念；從人與人的角度來(lái)說(shuō)，古代有“以和為貴”的思想概念，當(dāng)代中國(guó)則提倡“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”；從國(guó)家與國(guó)家的角度來(lái)說(shuō)，古代有“協(xié)和萬(wàn)邦”的說(shuō)法，當(dāng)代中國(guó)則提倡“和諧世界”的概念。當(dāng)然，胡錦濤同志不僅對(duì)“和諧”思想有所發(fā)揚(yáng)，還結(jié)合了社會(huì)發(fā)展的實(shí)際為人民大眾樹(shù)立了社會(huì)主義榮辱觀，提倡“仁愛(ài)”等中華民族優(yōu)秀美德。這些不僅是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，也是在傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中逐漸推進(jìn)馬克思主義大眾化的進(jìn)程。他的這些舉動(dòng)，使社會(huì)風(fēng)氣朝著好的方向發(fā)展，人民能夠形成正確的價(jià)值追求和是非判斷，讓處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期的人民大眾得到了重要的精神支持和行動(dòng)指南。

習(xí)近平同志關(guān)于馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的論述

至此，以習(xí)近平為核心的黨的領(lǐng)導(dǎo)集體從十八大以來(lái)就高度重視中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。十八大上提出了，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。在十九屆四中全會(huì)上指出要實(shí)現(xiàn)國(guó)家的文化自信。習(xí)近平同志認(rèn)為，要想實(shí)現(xiàn)國(guó)家的文化自信，就要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的根本領(lǐng)導(dǎo)制度。拋棄了傳統(tǒng)的民族就等于失去了自己的精神命脈。喪失了文化自信，就會(huì)使人民群眾對(duì)國(guó)家的發(fā)展產(chǎn)生極大的不信任，對(duì)社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展都是不利的。因此，在當(dāng)前社會(huì)中，繼承和發(fā)揚(yáng)好中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)社會(huì)的繁榮富強(qiáng)，國(guó)家的民主昌盛都會(huì)起到非常大的指引作用。要知道中華文化博大精深，在漫漫歷史長(zhǎng)河中走出來(lái)的中國(guó)必然是最獨(dú)特的，不能一概而論。在治理國(guó)家時(shí)也是如此，中國(guó)是有著獨(dú)特國(guó)情的國(guó)家，具有中國(guó)特色的道路才是最適合我們中國(guó)的。