陳 聰

桂林電子科技大學(xué)，廣西 桂林 541004

云南省文山州位于云南省東南部，地形復(fù)雜多變，多為山區(qū)。自治州內(nèi)漢族、壯族、苗族、彝族人民安居樂(lè)業(yè)，少數(shù)民族居多。復(fù)雜的地理環(huán)境和人文環(huán)境造就了豐富多彩的服飾文化，體現(xiàn)了少數(shù)民族的文化內(nèi)涵和特征。對(duì)少數(shù)民族服飾文化的研究和調(diào)查，更有利于傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承可以呼吁更多人關(guān)注民族的服飾文化，對(duì)其進(jìn)行傳承保護(hù)。

一、云南文山少數(shù)民族服飾文化的發(fā)展

文山作為多個(gè)少數(shù)民族的聚集地，有著厚重多樣的文化沉積。文山許多少數(shù)民族因戰(zhàn)亂遷入文山，他們?cè)谶w徙中將本民族文化與當(dāng)?shù)匚幕Y(jié)合，形成了具有文山特色的少數(shù)民族聚集地，服裝也針對(duì)環(huán)境的變化進(jìn)行了相對(duì)的改動(dòng)，一針一線都極具歷史底蘊(yùn)。文化作為一個(gè)民族的符號(hào)，體現(xiàn)在生活的方方面面。人們?cè)谏a(chǎn)生活中，將萬(wàn)事萬(wàn)物以特殊的語(yǔ)言記錄在衣裙上，因此，服飾兼具審美和實(shí)用意義，是人們對(duì)生活的表達(dá)［1］。這些服飾見證了民族文化的歷程，展示了他們的民族特色。

二、云南文山少數(shù)民族服飾文化的特點(diǎn)

（一）服飾的顏色、款式具有多樣性

由于所處的生態(tài)環(huán)境差異較大，使不同地區(qū)和民族呈現(xiàn)出了不同的服飾景觀。文山壯族喜墨藍(lán)、墨黑的顏色，男子身穿長(zhǎng)裙短衣，女子的下裙會(huì)添加一些下擺和極具特色的蹺角，他們會(huì)在裙邊，袖邊，腰帶上繡五彩的花紋，為沉悶的底色添加色彩；婦女喜愛銀飾，女子出嫁時(shí)會(huì)佩戴整套銀飾，從頭冠，項(xiàng)圈到手鐲耳環(huán)等都有許多款式和花樣。而彝族常穿戴半圓長(zhǎng)袖對(duì)襟，女子內(nèi)搭抹胸，下身著蠟染裙；男子常穿改良唐裝，在唐裝的基礎(chǔ)上在背后開叉，便于勞作，顏色以黑藍(lán)色為主，搭配紅、橙、綠、灰等顏色進(jìn)行點(diǎn)綴?，幾宓哪惺看﹫A領(lǐng)對(duì)襟或背心搭配闊腿長(zhǎng)褲，腳踝處扎緊；女士較為多樣，上穿黑色布裁剪的長(zhǎng)袍，并在邊上繡五彩紋飾，下穿繡花長(zhǎng)褲，頭頂以花、鳥、飛禽、龍鳳等圖案的銀飾圓頂盤。傣族男子身穿短襟窄袖的短上衣，下搭長(zhǎng)管褲；女子多穿右襟長(zhǎng)袍，以腰帶束腰，下面穿藍(lán)色的布褲或長(zhǎng)筒裙［2］。不同地區(qū)的傣族服飾搭配略有不同，有的女性會(huì)搭配坎肩，坎肩以五顏六色的布制成，也有穿短上衣，胸前訂小銀泡，外罩無(wú)領(lǐng)短衣。白族老年人穿著沉穩(wěn)，多為黑色，中年人和青年人多穿藍(lán)色或淺藍(lán)色；婦女的上衣會(huì)有小筒袖套在短袖下面，青年女性多穿喜鵲衣，顏色鮮艷活潑。

（二）獨(dú)特的扎染工藝

文山少數(shù)民族的衣物大都采用了扎染的工藝，扎染又稱藍(lán)染，是我國(guó)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有極強(qiáng)的民族特色和風(fēng)格。扎染所采用的原料都來(lái)自大自然，布料是少數(shù)民族人民自己紡織的純棉布或棉麻混紡白布，浸染的原料來(lái)自山里的廖藍(lán)、艾草等自然植物，這樣制作出的衣物柔軟舒適，不會(huì)刺激皮膚，還會(huì)帶著一股自然的植物芳香。人們還在扎染時(shí)用線把白布打絞成結(jié)，這樣的工藝印花能制作出非常絢爛的藍(lán)底白色圖案。這種扎染的工藝被廣泛應(yīng)用，在少數(shù)民族家中隨處可見，桌布、窗簾、床單等都呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的花樣和圖案，也體現(xiàn)出人們對(duì)生活的熱愛和向往。

（三）服飾精美，刺繡技藝高超

文山少數(shù)民族的刺繡技藝十分高超，他們常在衣袖、腰帶、衣領(lǐng)上繡顏色艷麗，花樣精美的刺繡，其中最具有典型性的當(dāng)屬苗族。他們的衣服重視圖案，每個(gè)圖案都被賦予了一定意義，是苗族文化的外在表現(xiàn)。未成親的女子會(huì)把自己的衣服制作的精美漂亮，這代表著年輕人對(duì)熾熱愛情的強(qiáng)烈追求，男性也會(huì)通過(guò)服裝的圖案考察女子是否賢惠。

（四）服飾原料取自于當(dāng)?shù)刈越o自足

當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族把取自山上的棉麻等原料通過(guò)割、紡麻、滾線、紡線、紡布等工序制成日常衣物。雖然制造時(shí)間較長(zhǎng)，工序較為繁瑣，但當(dāng)?shù)厝巳匀粫?huì)采用這種樸素的方式來(lái)制作衣物。相比較現(xiàn)代的機(jī)器手工業(yè)而言，這種淳樸的制衣方法有些落后，會(huì)浪費(fèi)大量人力物力，但這也正恰恰體現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣翊緲愕男郧椤⒃颇衔纳缴贁?shù)民族服飾的內(nèi)涵。

（五）少數(shù)民族的服飾精美，制作工藝復(fù)雜、博大精深，具有深厚的文化底蘊(yùn)

苗族人民會(huì)將自己的生活、文化等記錄在百褶裙上，便體現(xiàn)出了服飾所具有的社會(huì)功能。隨著時(shí)代的變化，手工技藝相較于大機(jī)器生產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)寥寥無(wú)幾。云南文山少數(shù)民族的蠟染，刺繡等技藝蘊(yùn)含著該民族千百年來(lái)的生活智慧和勞動(dòng)成果，具有很高的歷史和美學(xué)價(jià)值?？墒沁@種技藝正在面臨絕跡的困境，服飾這種有形的物質(zhì)載體就必須得承擔(dān)傳承文化的責(zé)任。服飾其實(shí)也是民族發(fā)展的史書，它折射出少數(shù)民族人民古樸的思想，進(jìn)一步的表達(dá)了人民的精神面貌，也蘊(yùn)含了少數(shù)民族人民對(duì)美的創(chuàng)造和追求。

三、結(jié)束語(yǔ)

少數(shù)民族服飾文化作為傳統(tǒng)文化的瑰寶，有強(qiáng)烈的歷史傳承意義。對(duì)于少數(shù)民族而言，服飾是他們最鮮明的名片，也是他們的歷史印記。云南文山少數(shù)民族服飾文化集審美、歷史意義于一體，不應(yīng)在時(shí)代的洪流中淘汰，它值得被傳承并發(fā)揚(yáng)廣大。