◎柴雨辰

一、蘇洵“賂秦”論的漏洞

蘇洵在開篇即提出中心論點(diǎn)“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。”換言之，即使在六國兵利且善戰(zhàn)的情況下，面對秦國侵?jǐn)_，各國統(tǒng)治者卻選擇割地以避戰(zhàn)，最終導(dǎo)致國力衰弱，為秦所滅，這一做法顯然是難以理解的。那么為什么諸侯還要“賂秦”呢？歸根結(jié)底正是由于“兵不利，戰(zhàn)不善”。歷史上有明確記載的韓、魏二國割地與秦，韓、魏二國在軍事上敵不過秦國，只得割地以換得一寢的安息，并非對祖上遺留的土地不加愛惜，如同丟棄草芥一樣將之拱手送人。并且從割讓城池和戰(zhàn)敗所陷城池的數(shù)量對比上看，文中所述“秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍”與真實(shí)情況相差甚遠(yuǎn)，實(shí)在是夸大了“賂秦”的成分。

沒有割城的燕趙二國“能守其土，義不賂秦”，最終仍落得滅亡的下場，為何？按蘇洵說法，是“能守其土，義不賂秦”。史料記載，燕國與秦國只發(fā)生過兩次戰(zhàn)爭，一是前335年主動與趙、韓、魏、齊、楚合縱抗秦。一是公元前227年太子丹派荊軻刺殺秦王失敗，翌年秦軍伐燕，滅燕軍主力。反而燕國武成王、孝王、王喜三代，為迎合秦國之意或乘趙國危難之機(jī)，燕不斷挑起與趙的戰(zhàn)爭。且到了戰(zhàn)國末期，秦統(tǒng)一已是大勢所趨，二國的滅亡只是時(shí)間問題，與“賂秦”并無太大關(guān)系。諸侯合力攻秦，卻因諸侯內(nèi)部之間的猜忌、紛爭而無果而終。即便無“賂秦”之心，也難以做到使秦人夙夜憂患，感到來自六國的威脅。因此，蘇洵《六國論》中“賂秦”作為六國破滅的唯一原因是不妥的。

二、蘇軾“養(yǎng)士”論的補(bǔ)充

首先，蘇軾《六國論》重點(diǎn)討論了士階層在國家運(yùn)轉(zhuǎn)中的作用，對“士”的重視和輕視，是六國“所以少安而不即亡也”而秦迅速覆滅的重要原因，對士階層的態(tài)度主要是肯定的。但是，六國為什么最終相繼被起初并不強(qiáng)大的秦國所滅？分析文本，我們可以發(fā)現(xiàn)“養(yǎng)士”在一定程度上是有弊端的。首段蘇軾便列舉了“越王勾踐有君子六千人，魏無忌、齊田文、趙勝、黃歇、呂不韋皆有客三千人……而田橫亦有士五百人”的諸侯養(yǎng)士例子，但是這些士人是不勞動的，需要“役人以自養(yǎng)”，這就導(dǎo)致了老百姓和國家的支出負(fù)擔(dān)加重，進(jìn)而使國力衰弱。再者，國內(nèi)之有奸邪之人，就好像鳥獸中難免有兇獸，昆蟲中難免有毒蟲一樣。國家大事大量地讓士階層參與，不能保證其中沒有奸邪諂媚之徒干涉。下層百姓“椎魯無能”，只能終日辛苦勞作以供養(yǎng)上層，而決策權(quán)被上層大臣包攬，一旦君主聽信了小人的讒言，或是奸臣掌權(quán)，那么即使國家不發(fā)生叛亂，也只是表面上的安定，其政治核心早已開始腐朽。

蘇軾單從士階層這一個(gè)方面對六國的存亡進(jìn)行了論述，從中可以發(fā)現(xiàn)“士”既是六國久存的原因，也暗含了終將滅亡的命運(yùn)。為蘇洵“賂秦”論作了一些補(bǔ)充。

三、蘇轍“申勢”論的再補(bǔ)充

與蘇洵、蘇軾觀點(diǎn)不同，蘇轍在分析七國局勢時(shí)將目光放在了“勢”，即諸侯國的力量格局上。蘇轍認(rèn)為，諸侯抵御秦國侵略的重點(diǎn)，在于韓、魏二國。韓、魏“塞秦之沖，而弊山東之諸侯”，秦國曾越過韓、魏以攻齊，當(dāng)時(shí)朝內(nèi)謀士深以為憂，可以看出二國在地理位置上極其重要。但問題在于這兩個(gè)國家較其他國家實(shí)力相對弱小，僅憑各自的力量難以抵御秦國不斷的進(jìn)攻。而諸侯國之間相互猜疑，貪圖邊疆土地上的蠅頭小利，自相攻伐掠奪，大大消耗了國力，所謂“秦兵未出，而天下諸侯已自困矣?！表n、魏滅亡后，秦國進(jìn)軍各國便暢通無阻。六國不懂得“天下之勢”，不肯拉攏幫助毗鄰秦國的韓、魏二國，以致招來亡國的禍患，而不懂得局勢的原因，一部分正是士階層的“慮患之疏，而見利之淺”，這一點(diǎn)也恰好印證蘇軾“養(yǎng)士”論中隱含的問題。

薩摩瓦約在《互文性研究》中強(qiáng)調(diào)把文學(xué)創(chuàng)作和釋義緊密聯(lián)系起來，主要是為了發(fā)現(xiàn)和理解作品從何而來，同時(shí)也不要忘了考慮載錄記憶的種種具體方式?！叭K”各自所作的《六國論》對六國滅亡的原因進(jìn)行相互補(bǔ)充及論證，使之更清晰完整。站在六國的角度，蘇洵、蘇轍從反面論證戰(zhàn)略決策不當(dāng)?shù)奈：?，蘇軾從正面強(qiáng)調(diào)應(yīng)善用人。三人借古喻今，針砭時(shí)弊。在閱讀文本時(shí)，應(yīng)多方面入手，掌握“互文見義”的分析方法，得出更準(zhǔn)確的結(jié)論。