張彬

（河北傳媒學(xué)院，河北 石家莊 050000）

不同的國(guó)家孕育不同的創(chuàng)作理念。因?yàn)榄h(huán)境的差異性使得各國(guó)藝術(shù)家也存在不同的創(chuàng)作理念，必然會(huì)造成對(duì)同一事物的不同看法和表現(xiàn)。在不同的文化環(huán)境和發(fā)展背景的影響下，西方的繪畫(huà)理念越來(lái)越被國(guó)人尤其是服裝設(shè)計(jì)師所接受并成為一種服飾潮流的代名詞，這也側(cè)面說(shuō)明了西方繪畫(huà)藝術(shù)與我國(guó)的服飾穿著理念、習(xí)慣有一定的關(guān)聯(lián)性。同時(shí)，隨著改革開(kāi)放發(fā)展到今天，國(guó)人對(duì)待西方藝術(shù)的觀念更加具有包容性，西方繪畫(huà)理念創(chuàng)作的獨(dú)特性和創(chuàng)新性使得西方繪畫(huà)藝術(shù)以其獨(dú)特的魅力影響著整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域并在服裝造型設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域尤為突出，眾多的服裝設(shè)計(jì)師從西方現(xiàn)代繪畫(huà)的色彩形式中吸收創(chuàng)作精華和設(shè)計(jì)理念,創(chuàng)作出大量風(fēng)格化、時(shí)尚化并引領(lǐng)潮流的優(yōu)秀作品[1]。

一、西方繪畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)

（一）立體主義畫(huà)派的集幾何體美

立體主義是西方現(xiàn)代藝術(shù)史上的一個(gè)運(yùn)動(dòng)和流派，立體主義的藝術(shù)家追求分離、片段式的形式美，他們不追求完整的繪畫(huà)帶來(lái)的美感而是從多方位的角度和畫(huà)中獨(dú)立的線條、色彩來(lái)進(jìn)行欣賞。比如追求立體主義畫(huà)派的藝術(shù)家，他們以多方位的角度來(lái)描寫(xiě)對(duì)象物，將其置于同一個(gè)畫(huà)面之中，以此來(lái)表達(dá)對(duì)象物最為完整的形象。藝術(shù)家們擅長(zhǎng)從線條的平行與垂直、物體的陰暗面和色彩的飽和程度出發(fā)來(lái)探破碎的畫(huà)面帶來(lái)的多重視覺(jué)效果；從而塑造出西方繪畫(huà)理論中的透視法造成的三維空間的視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)。

（二）風(fēng)格派的抽象精神

“風(fēng)格派”有一個(gè)共同的原則，出發(fā)點(diǎn)即是對(duì)事物的絕對(duì)抽象。這些藝術(shù)家在進(jìn)行創(chuàng)作繪畫(huà)時(shí)既追求風(fēng)格的獨(dú)特性又追求畫(huà)面形象呈現(xiàn)的抽象性。在“抽象化與單純化”的口號(hào)下，風(fēng)格派提倡數(shù)學(xué)精神，他們追求準(zhǔn)確、明確和合理秩序的東西，凡是缺乏這些東西的繪畫(huà)，都被他們稱(chēng)作是巴洛克，并統(tǒng)統(tǒng)予以反對(duì)。對(duì)于“風(fēng)格派”的藝術(shù)家而言，這些基本要素是整體視覺(jué)效果呈現(xiàn)的基礎(chǔ)，他們所主張的是將二維畫(huà)面中的線條、色塊在大腦思維中形成三維的立體空間感，尋找它們之間的比例和諧。在創(chuàng)造新的視覺(jué)風(fēng)格的同時(shí)，它力圖創(chuàng)造一種新的生活方式。

風(fēng)格派不僅關(guān)心美學(xué)，也努力更新生活與藝術(shù)的聯(lián)系。藝術(shù)與生活是息息相關(guān)的，藝術(shù)來(lái)源于生活，西方繪畫(huà)理論的技巧來(lái)源于西方藝術(shù)家對(duì)生活的熱愛(ài)與觀察，同時(shí)藝術(shù)又是高于生活的；藝術(shù)的有利性會(huì)對(duì)生活具有反作用的效果，作用于人們的生產(chǎn)生活的方方面面。在西方繪畫(huà)藝術(shù)理論被我國(guó)的服飾造型所利用就是一個(gè)很好的范例。

二、西方繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)我國(guó)服裝造型設(shè)計(jì)的影響

（一）突出主觀意識(shí)的表達(dá)

由于受到西方的非理性主義哲學(xué)直接影響，而轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)人類(lèi)內(nèi)心情感世界的表達(dá)，通過(guò)對(duì)人物內(nèi)心心理活動(dòng)的探索來(lái)表達(dá)自己的所觀所想，這樣就誕生了一批比較注重線條和留白的抽象主義繪畫(huà)藝術(shù)家，在他們眼中，藝術(shù)不是簡(jiǎn)單“看得懂的”，藝術(shù)應(yīng)存在于每個(gè)人的眼腦中。而且每個(gè)人對(duì)同一件事物的看法也是不相同的。對(duì)于藝術(shù)來(lái)講，應(yīng)該是“一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特”一樣。這也側(cè)面展現(xiàn)出了西方繪畫(huà)藝術(shù)家對(duì)于創(chuàng)新創(chuàng)作的要求。

人是萬(wàn)物的尺度，人本主義、人道主義甚至發(fā)展到后來(lái)的自由人權(quán)，西方繪畫(huà)的發(fā)展史是這樣的，那么人作為服裝的主題更應(yīng)該呈現(xiàn)出社會(huì)的發(fā)展和更應(yīng)該凸顯出人在社會(huì)中的發(fā)展地位。人作為社會(huì)發(fā)展的主體，就是要加強(qiáng)“人”這個(gè)獨(dú)立體的內(nèi)心精神活動(dòng)和主觀意識(shí)。就是要突出自我。

從西方繪畫(huà)重寫(xiě)實(shí)和重形似兩大基本藝術(shù)審美角度出發(fā),探尋和解析繪畫(huà)色彩形式語(yǔ)言在當(dāng)代服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意中的表現(xiàn)出中國(guó)服飾經(jīng)典和諧、時(shí)尚前衛(wèi)的特點(diǎn)。藝術(shù)家認(rèn)為藝術(shù)尤其是繪畫(huà)應(yīng)該獨(dú)立于其他事物之外而完善發(fā)展的。繪畫(huà)的過(guò)程是在人腦中單獨(dú)進(jìn)行的構(gòu)思活動(dòng)，這就契合了西方繪畫(huà)“風(fēng)格派”的抽象精神創(chuàng)作理念。同時(shí)藝術(shù)家主張藝術(shù)應(yīng)完全消除與任何自然物體的聯(lián)系，而用基本幾何形象的組合和構(gòu)圖來(lái)體現(xiàn)整個(gè)宇宙的法則——和諧。他雖然是獨(dú)立于其他事物但是也要與其他存在的事物保持和諧。所以西方的繪畫(huà)理念就遵循了西方藝術(shù)家的創(chuàng)作手法，使繪畫(huà)既跳脫又和諧。服飾也應(yīng)該如此，所有的服飾都不應(yīng)該是重復(fù)制造的，在結(jié)構(gòu)上、圖案上都應(yīng)如此。服飾是體現(xiàn)一個(gè)人的性格特點(diǎn)很好的載體，設(shè)計(jì)師應(yīng)該很好地利用這一載體根據(jù)人物來(lái)設(shè)計(jì)衣服而不是單純的制造服飾。

當(dāng)前東西方文化的不斷碰撞與交融使得繪畫(huà)藝術(shù)形式界限被逐漸打破,形成全新的多維度的藝術(shù)追求,東方的設(shè)計(jì)師也開(kāi)始打破之前慣有的思維來(lái)提高自己的創(chuàng)新能力。使服飾的色彩、設(shè)計(jì)感都符合當(dāng)下人群的要求；使服飾的樣式符合當(dāng)下現(xiàn)代文化潮流。這也需要藝術(shù)家學(xué)習(xí)西方繪畫(huà)藝術(shù)家身上洞察力和敏銳的捕捉力使人們對(duì)現(xiàn)代繪畫(huà)的廣泛活動(dòng)有了較嚴(yán)肅認(rèn)真的認(rèn)識(shí)，對(duì)藝術(shù)素養(yǎng)普遍提高，促使人們有理由對(duì)服裝設(shè)計(jì)提出更高級(jí)的要求。舊的形式，包括一些古典的或是不合時(shí)宜的款式正在大量地拋棄。而一些新的符合當(dāng)代文化生活特征的、迎合人們審美趣味的形式，觀念的更新促使人們開(kāi)始購(gòu)買(mǎi)一些新奇的、前衛(wèi)性時(shí)裝。這對(duì)現(xiàn)代的時(shí)裝設(shè)計(jì)師們無(wú)疑也是一種刺激和鼓勵(lì)；同時(shí)，西方繪畫(huà)的廣泛應(yīng)用也為人們接受這些超前意識(shí)的時(shí)裝設(shè)計(jì)作品作好心理上的準(zhǔn)備。

（二）重視多樣的服裝形式

在我國(guó)，服裝藝術(shù)雖然有著悠久的歷史，在受到近半個(gè)世紀(jì)的文化抑制和思想壓制的同時(shí)服裝設(shè)計(jì)也停滯不前。人們也已意識(shí)到經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的封閉；服裝失去了美的光澤，對(duì)以前的服裝揚(yáng)棄背叛變成了簡(jiǎn)單的模仿、抄襲。繪畫(huà)與服裝設(shè)計(jì)雖然藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)不同,但所遵循的色彩形式美及構(gòu)成法則是相同的,服裝設(shè)計(jì)也是繪畫(huà)的另一種輸出方式，只不過(guò)服飾設(shè)計(jì)相對(duì)于繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程較為復(fù)雜，但是這并不影響服裝設(shè)計(jì)的完整性輸出。從兩者的不同來(lái)看繪畫(huà)的應(yīng)用性語(yǔ)言是相對(duì)復(fù)雜的，藝術(shù)家紀(jì)要考慮到色彩的搭配和當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境以及人文環(huán)境的大背景來(lái)構(gòu)思繪畫(huà)理念。但是對(duì)于服裝設(shè)計(jì)師而言，“服裝”所處的社會(huì)大背景在很長(zhǎng)地時(shí)間內(nèi)不會(huì)發(fā)生階段性的變化。所以在設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)這要符合當(dāng)下的人們穿著要求即可。

改革開(kāi)放四十年以來(lái)，我國(guó)與其他世界文化逐漸共通融合。對(duì)于中國(guó)服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)師而言,想在服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的色彩、圖案創(chuàng)意上有所創(chuàng)新和突破，也要側(cè)面借鑒、客觀冷靜的分析西方繪畫(huà)特點(diǎn)帶來(lái)的藝術(shù)美，從而把這種繪畫(huà)藝術(shù)美挪用到服裝的設(shè)計(jì)創(chuàng)新上，讓我國(guó)的服飾品牌越來(lái)越迎合大眾的眼光，逐步走出中國(guó)走向全世界，讓中國(guó)服飾承載的中國(guó)美真正做到發(fā)揚(yáng)過(guò)大。

（三）引領(lǐng)中國(guó)時(shí)裝走向世界

雖然說(shuō)本國(guó)設(shè)計(jì)師是借鑒西方的繪畫(huà)藝術(shù)理論來(lái)進(jìn)行服飾設(shè)計(jì)，但是最后收益還是國(guó)人。因?yàn)樘撔膶W(xué)習(xí)西方的藝術(shù)理論可以完善自己的不足和提高自己認(rèn)識(shí)美的眼光從而提升自己的自身價(jià)值，這不僅使自己的自我價(jià)值得以體現(xiàn)，同時(shí)也可以實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值。服裝設(shè)計(jì)也是一樣的道理。只有創(chuàng)新才能引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步、構(gòu)架強(qiáng)大，大膽創(chuàng)新、思想前衛(wèi)才會(huì)有更多的人才注意到你。而西方繪畫(huà)藝術(shù)技巧的應(yīng)用就是對(duì)我國(guó)服飾一個(gè)很大提升，他改變了我國(guó)傳統(tǒng)服飾的拘泥性、保守性和含蓄性，使中國(guó)服飾越來(lái)越有線條感、色彩感和開(kāi)放性。

如每年的巴黎時(shí)裝周，各國(guó)的知名時(shí)尚人士都聚集在此，這是藝術(shù)家交流的殿堂，從近幾年看，我國(guó)出席時(shí)裝周的設(shè)計(jì)師和藝人越來(lái)越多，這說(shuō)明越來(lái)越多的知名人士愿意為中國(guó)品牌帶貨，也有大量的設(shè)計(jì)師愿意與別國(guó)的設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家交流讓自己的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作構(gòu)思更加具有包容性和開(kāi)放性。本土設(shè)計(jì)師要在設(shè)想、構(gòu)思服飾款式時(shí)要像西方繪畫(huà)藝術(shù)家一樣把“人”放在主體地位，服裝則是通過(guò)服裝來(lái)表現(xiàn)人，過(guò)分注意繪畫(huà)的表現(xiàn)方式往往會(huì)贊成喧賓奪主，追求形式的新奇也應(yīng)有節(jié)制、分寸。

三、結(jié)語(yǔ)

服飾不僅僅是一種體現(xiàn)生活質(zhì)量的標(biāo)志，同時(shí)更是能展現(xiàn)服飾和人和諧之美的一種藝術(shù)品。他雖然與繪畫(huà)的呈現(xiàn)方式有著較大的差別，但是不得不說(shuō)服飾也在體現(xiàn)著一個(gè)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作理念，無(wú)不滲透著設(shè)計(jì)師的主觀想法，從這一些層面來(lái)講，兩者是沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別的。所以說(shuō)服飾的設(shè)計(jì)借鑒繪畫(huà)的藝術(shù)理念，根據(jù)西方繪畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作來(lái)完善和提升本國(guó)服飾的設(shè)計(jì)這是合理可取的，我國(guó)設(shè)計(jì)師也應(yīng)該放開(kāi)步伐從借鑒到創(chuàng)新，使本國(guó)的服飾沖出中國(guó)，走向世界。