（遵義航天中學(xué)，貴州 遵義 563000）

傳統(tǒng)文化內(nèi)容在當(dāng)前屬于文化知識(shí)的傳承和精神寄托。歷史事件和歷史人物都是在傳統(tǒng)文化發(fā)展的基礎(chǔ)上體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的重要載體形式。因此，在歷史課堂教學(xué)的過程中，教師不應(yīng)當(dāng)只是進(jìn)行時(shí)間順序發(fā)展的線索講解，而是要從精神、思想信念等多個(gè)角度來進(jìn)行整體性地講解。這種有效性的教學(xué)，才能夠促進(jìn)學(xué)生歷史知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建，進(jìn)而促進(jìn)其歷史文化素養(yǎng)的提升。

一、提高教師文化素養(yǎng)

傳統(tǒng)文化內(nèi)容更多的是隱藏在歷史事件內(nèi)容之中。由于部分歷史教師自身的文化素養(yǎng)和知識(shí)儲(chǔ)備的缺陷，其難以發(fā)現(xiàn)歷史事件中蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)內(nèi)容，也就談不上實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的滲透和發(fā)展。例如，在進(jìn)行明清文化的相關(guān)內(nèi)容學(xué)習(xí)過程中，其中涉及北京紫禁城的教學(xué)。但是，在實(shí)際教學(xué)過程中，教師更多的是從歷史事件內(nèi)容本身來引導(dǎo)學(xué)生對(duì)紫禁城進(jìn)行認(rèn)識(shí)，而對(duì)于其中涉及的紫禁城的建設(shè)背景、結(jié)構(gòu)布局以及傳統(tǒng)文化的蘊(yùn)含等不能進(jìn)行深入體會(huì)。即使在文本內(nèi)容已經(jīng)對(duì)其進(jìn)行了介紹，教師也仍然不能夠在文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上來對(duì)學(xué)生實(shí)現(xiàn)有效性的教學(xué)。這種教學(xué)方式在一定程度上就會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化知識(shí)被埋沒。基于此，教師就需要不斷地實(shí)現(xiàn)自身傳統(tǒng)文化知識(shí)內(nèi)容的豐富，促進(jìn)自我綜合素質(zhì)能力的提升與整體性發(fā)展，也只有這樣，才能夠加強(qiáng)歷史學(xué)科在初中教育階段的重要性體現(xiàn)，進(jìn)而能夠更好地體現(xiàn)出其實(shí)際的教育意義和教育價(jià)值。

二、利用歷史知識(shí)幫助學(xué)生樹立正確的歷史價(jià)值觀

當(dāng)前初中生正處于價(jià)值觀念培養(yǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念能夠?qū)Ξ?dāng)前初中歷史教學(xué)中的中國(guó)傳統(tǒng)文化滲透起到積極促進(jìn)的效果?？傮w來說，教師可以通過歷史教學(xué)內(nèi)容中的啟迪性事件內(nèi)容和實(shí)質(zhì)性的引導(dǎo)來幫助學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行理解。例如，司馬遷“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的名言就充分地體現(xiàn)出了其人生價(jià)值觀念。再例如，美國(guó)國(guó)父華盛頓在帶領(lǐng)大陸軍與英軍作戰(zhàn)的時(shí)候，其同樣對(duì)世人的認(rèn)知和價(jià)值觀念產(chǎn)生了巨大的影響效果。這些偉人的品格或是生平事跡對(duì)于當(dāng)前中學(xué)生的思想品德方面的建設(shè)而言具有十分重要的作用，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)其個(gè)性化認(rèn)知能力的發(fā)展，還能夠?qū)ζ湔_地樹立價(jià)值觀念起到一定的促進(jìn)效果。另外，在進(jìn)行歷史知識(shí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)過程中，中國(guó)古代歷史的朝代更替也能夠讓初中生在學(xué)習(xí)的過程中對(duì)于社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)以及時(shí)代的變革產(chǎn)生一定的體會(huì)。及時(shí)調(diào)整國(guó)家策略和治國(guó)措施，并在時(shí)代發(fā)展的基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷的創(chuàng)新和改革，對(duì)于國(guó)家與個(gè)人而言都是具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義的。通過這種形式的教育教學(xué)，就能夠幫助學(xué)生更為全面地認(rèn)識(shí)生活，不斷養(yǎng)成深化探究與積極探索的良好習(xí)慣，并在結(jié)合自身實(shí)際發(fā)展的角度和基礎(chǔ)上來進(jìn)行相應(yīng)的改變。

三、深入挖掘教材中相關(guān)的中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)內(nèi)容

中華文化經(jīng)過幾千年的歷史積累，為中國(guó)人留下了一筆寶貴的精神財(cái)富。這些精神財(cái)富中無疑不體現(xiàn)出歷史知識(shí)的文化內(nèi)容凝結(jié)。因此，教師在實(shí)際的教育教學(xué)過程中就需要深化對(duì)課本教材內(nèi)容的探究和實(shí)踐，以此來讓學(xué)生能夠從歷史知識(shí)內(nèi)容中進(jìn)行文化知識(shí)的汲取，以此來促進(jìn)學(xué)生人文精神的發(fā)展和文化素養(yǎng)的提升。例如，在進(jìn)行古代文體的變遷一課學(xué)習(xí)時(shí)，教師可以通過多媒體技術(shù)的方式將不同時(shí)期變化下的文字進(jìn)行演示，讓學(xué)生在圖片演示的基礎(chǔ)上探究其中涉及的相關(guān)變化規(guī)律，繼而能夠深入探尋文字變化的基本特征。在探究的過程中，學(xué)生可以較為容易地發(fā)現(xiàn)，早期的文字形式，其自身的線條組建和文字構(gòu)成都趨于抽象化的形式進(jìn)行發(fā)展。而在近代以來的文字形式變化則更加向著具象的形式變化，其象形程度也在逐漸地減小。這種變化趨勢(shì)從另一個(gè)程度上展現(xiàn)出了社會(huì)生活對(duì)文字變化的實(shí)時(shí)性影響。同時(shí)也能夠從側(cè)面反映出文化的發(fā)展趨勢(shì)以及社會(huì)的進(jìn)步特征，以此來讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)文化從古至今都是具有一定關(guān)聯(lián)性內(nèi)容體現(xiàn)的，以此就可以在學(xué)習(xí)的過程中有意識(shí)地進(jìn)行繼承與發(fā)揚(yáng)。在初中歷史教材中，雖然沒有設(shè)置專門中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)內(nèi)容的章節(jié)主題，但是我國(guó)的古代史以及近代史內(nèi)容中的相關(guān)事件和歷史人物無疑不是進(jìn)行文化滲透的素材內(nèi)容。尤其是專題當(dāng)中的許多藝術(shù)作品，畢竟圖案和文字更能展示當(dāng)時(shí)人們的生活場(chǎng)景。除了那些充滿人性光輝的思想典籍，還有許多滲透著個(gè)性與思想的藝術(shù)作品。比如書法、繪畫、雕塑、建筑等眾多作品，其無不顯示了泱泱中華繁榮而燦爛的藝術(shù)史。

四、注意啟發(fā)和結(jié)合

傳統(tǒng)文化內(nèi)容在初中歷史課堂教學(xué)過程中的有效滲透其中的一項(xiàng)難點(diǎn)就是初中生自身對(duì)于傳統(tǒng)文化知識(shí)的內(nèi)涵和概念認(rèn)知不清。加之在歷史學(xué)科課程知識(shí)的教育教學(xué)過程中，由于知識(shí)的局限，其難以較為充分地感受到傳統(tǒng)文化知識(shí)內(nèi)容的存在。為此，教師就需要在進(jìn)行歷史教育的過程中，促進(jìn)對(duì)學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)概念的引導(dǎo)和延伸。例如，在進(jìn)行活字印刷方面的相關(guān)知識(shí)內(nèi)容學(xué)習(xí)時(shí)，教師不能夠只是在課本的基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)，對(duì)于這樣一件歷史悠久的文化事件，教師需要引導(dǎo)學(xué)生探究為什么活字印刷能夠成為中國(guó)古代四大發(fā)明之一，而不是其余形式的發(fā)明。在結(jié)合古代印刷技術(shù)發(fā)展趨勢(shì)和實(shí)際背景體現(xiàn)的基礎(chǔ)上，來進(jìn)行活字印刷技術(shù)對(duì)于人類文明發(fā)展的重要影響，通過多方面、多角度的探究來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和想象。通過這種形式的有效性教學(xué)，學(xué)生才能夠?qū)钭钟∷⒌牡匚贿M(jìn)行明確理解，并在與四大發(fā)明中其余三項(xiàng)的對(duì)比分析中真正地理解活字印刷在我國(guó)古代歷史發(fā)展中的重要地位，繼而促進(jìn)思維的發(fā)展和思維模式的創(chuàng)新。