袁群明 王 新

1.東北師范大學(xué)人文學(xué)院學(xué)生工作部，吉林 長春 130024；2.長春中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林 長春 130117

一、心理咨詢的本土化

西方的文化是多元的，每一種文化都會逐漸形成該文化的文化論。以西方文化為背景形成和發(fā)展的心理咨詢技術(shù)和方法，在過去很長一段時間內(nèi)被廣泛應(yīng)用于不同國家、地區(qū)、民族之中，但在這一進(jìn)程中并不重視求助者的文化背景和民族差異，導(dǎo)致對求助者的治療沒有效果甚至起反作用。從20 世紀(jì)60 年代開始，研究跨文化心理學(xué)和多元文化心理學(xué)逐漸引起重視。

我國也受到本土化運(yùn)動的影響，許多學(xué)者在心理咨詢實(shí)踐中嘗試著將西方心理學(xué)理論和技術(shù)與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合。例如，家庭治療的理論在中國應(yīng)用時，需要考慮中國人的家庭觀念。也有學(xué)者發(fā)現(xiàn)，中國的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著心理咨詢的思想和方法，如中醫(yī)中的情志療法以及道家思想中傳達(dá)的人生態(tài)度（效法自然）［1］。許又新教授提出孔子思想中的知命、行動體驗(yàn)和志向?qū)τ谏鐣用竦男睦斫】稻哂写龠M(jìn)作用。然而，在此階段，心理咨詢的本土化更多的只是針對內(nèi)容的探討，總體上還是遵循著西方的心理咨詢模式，

而后，我國學(xué)者就構(gòu)建東方心理咨詢模式展開了討論，主要有兩個觀點(diǎn)，一個是沒有必要構(gòu)建東方的心理咨詢模式，只要在西方心理理論的基礎(chǔ)上對心理咨詢模式加以補(bǔ)充或改變即可，因?yàn)槲鞣降男睦碜稍兝碚撌腔谖幕l(fā)展，而文化是具有文化普遍性的［2］；另一個觀點(diǎn)是要構(gòu)建東方的心理咨詢模式，因?yàn)槲幕木薮蟛町?，西方的心理咨詢模式運(yùn)用到中國就存在很大的局限性，而且心理咨詢本土化不是以西方的架構(gòu)來整理中國傳統(tǒng)的東西［3-4］。中國人的思維特點(diǎn)與西方人的思維特點(diǎn)有很大不同，有研究總結(jié)出中國人的思維特點(diǎn)：集體思維、辯證思維、關(guān)系思維、后果思維、整體思維。當(dāng)然，構(gòu)建東方的心理咨詢模式不是否定西方的心理咨詢，而是借鑒西方心理咨詢的精華，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，對東方的心理咨詢進(jìn)行體系化。中國的主流傳統(tǒng)文化中的儒家對中國的影響是巨大的，儒家思想蘊(yùn)含的人生道理對中國人起了無可替代的作用。

二、儒家思想與心理咨詢

（一）儒家思想的心理咨詢價值

從歷史的角度來看，儒家思想滲透在人們的日常生活、信仰、價值觀中，尤其是《論語》所宣揚(yáng)的道德規(guī)范、體制，影響到人們的言行舉止。中國人講究人與人之間以和為貴，更關(guān)注集體的利益和他人感受，這與西方的價值觀有著很大的不同。從文化的角度而言，不同文化下的人們所產(chǎn)生的心理問題也是會帶有文化的價值觀色彩，解決一種文化背景下的人們的心理問題就需要關(guān)注個體的文化背景。儒家思想的價值有好的一面也有消極的一面，例如，封建社會對人們思想的桎梏使得人們對心理問題的看法偏于消極，甚至認(rèn)為有心理問題是一種恥辱；但儒家思想提倡用困苦的方式去鍛煉人的心性，這對心理健康又有積極的作用?？傮w而言，儒家思想對心理咨詢領(lǐng)域的價值與眾多心理學(xué)派一樣，都是為了更好地為心理咨詢服務(wù)。

（二）儒家心理咨詢的內(nèi)容

心理咨詢主要目的是維護(hù)個體的心理健康，現(xiàn)實(shí)目標(biāo)是協(xié)助人們走出心理的困境，幫助人們建立新的與生活相適應(yīng)的生活方式，促進(jìn)自我完善，實(shí)現(xiàn)自我價值。心理健康的表現(xiàn)有悅納自我、和諧的人際關(guān)系、能調(diào)控好情緒、人格完整、心智完整。這與儒家思想的天人合一、人際關(guān)系和諧不謀而合，《論語》中表述“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎”，儒家提出了“中庸”的概念，和而不同、過猶不及，其實(shí)是在強(qiáng)調(diào)對事物要掌握好各方面的平衡，適度去把握。在心理咨詢中，人們產(chǎn)生心理問題很多的時候是因?yàn)檎瓶夭缓酶鞣矫娴钠胶?，達(dá)到平衡需要智慧的運(yùn)用?！墩撜Z》是儒家思想實(shí)質(zhì)的體現(xiàn)，李慶安、王健等人研制了《論語管理素質(zhì)編碼手冊》，并提取了儒家心理資產(chǎn)的八種核心因素：敬、勞、忠、務(wù)民、恕、崇德、愛人、學(xué)［5］。張瑞平等人的研究表明，人格特質(zhì)與儒家心理資產(chǎn)相關(guān)，心理資產(chǎn)在人格特質(zhì)與幸福感之間起中介作用［6］。

儒家文化所蘊(yùn)含的心理學(xué)思想主要包括三個層次：一是側(cè)重從認(rèn)知角度來看心理應(yīng)對方式、知命觀、修養(yǎng)觀，能夠疏導(dǎo)來訪者在人生意義重大問題上的困惑。二是儒家思想中的內(nèi)涵仁愛，對心理咨詢工作者在咨詢過程中建立良好的咨訪關(guān)系有著非常的大作用。三是儒家文化有社會的屬性，在人際交往方面有一定的指導(dǎo)作用，儒家注重人際和諧，“忠恕”對人們?nèi)穗H和諧起著關(guān)鍵作用。

儒家思想對心理健康的注重是人與社會之間的關(guān)系，更關(guān)注如何平衡個體與社會的沖突，和諧的社會適應(yīng)狀態(tài)是一種心理健康的表現(xiàn)［7］。在基于人的內(nèi)在需求與適應(yīng)社會和諧一致的基礎(chǔ)上，才能較好地評估個體的心理健康狀態(tài)。儒家文化對于個體心理健康的解讀更側(cè)重于“德性”，這是由人性觀的假設(shè)決定的，中國文化注重社會關(guān)系，人與人之間關(guān)系的和諧、平衡基本就代表了個體的心理健康。

孔子和孟子是儒家文化的代表人物，儒家文化對人的要求主要體現(xiàn)在“仁、義、禮、智、信”的道德思想上，推崇仁愛、正義、責(zé)任、智慧等人格特征，即主張培養(yǎng)具有高尚德行的人［8］。一個人的德行是衡量人的品質(zhì)的重要指標(biāo)，品德高尚是受人尊崇和追求的品質(zhì)，德高望重的君子在人們心中成為權(quán)威人物，受人信服［9］。同樣在本土化的心理咨詢中，來訪者對咨詢師抱有權(quán)威者的觀念，會相信咨詢師的幫助是有效的，才能維護(hù)心理健康。儒家對人際關(guān)系的處理往往是通過“仁愛”來給予來訪者同情，進(jìn)行權(quán)威性指導(dǎo)。

儒家注重“身心修煉”。陳獻(xiàn)章認(rèn)為要用“道”來保持心的寧靜，通過靜坐、靜心、靜思和對于智慧的領(lǐng)悟和體會這幾個步驟能夠幫助人們修養(yǎng)身心。儒家的修身養(yǎng)心其實(shí)也是一個鍛煉意志，培養(yǎng)感知、確立認(rèn)知的心理變化過程。這種心理機(jī)制的過程對于心理治療有重要的意義。

三、儒家思想對本土心理咨詢的啟示

目前的心理咨詢理論多達(dá)幾百種，大多來源西方的個人價值觀與混合價值觀，更適合西方人的心理特點(diǎn)。我國心理咨詢師在運(yùn)用這些理論時，有時就會出現(xiàn)心理咨詢理論在本土適用不良的情況，這與上文提到的文化適應(yīng)性有關(guān)。目前，中國受到全球化經(jīng)濟(jì)與文化交融的影響，中國人也開始受到西方思想的影響，“好面子”、“注重人情”開始向關(guān)注自我轉(zhuǎn)變，但家國一體、集體觀念仍然是主流觀念。因此，在中國傳統(tǒng)文化下，“天人合一”、“中庸”的整體價值觀是本土心理咨詢的入手點(diǎn)，以尋求自我、他人、社會、自然的和諧統(tǒng)一。現(xiàn)在流行的心理咨詢理論大多是涉及心理或者行為的某一方面，如精神分析注重意識層面的探討，行為主義更關(guān)注個體行為的改變，人本主義主張建立良好的咨訪關(guān)系。現(xiàn)代的心理咨詢觀點(diǎn)開始強(qiáng)調(diào)人與社會的和諧統(tǒng)一，關(guān)注的是目前的健康狀態(tài)，儒家文化是從人整體的發(fā)展來來講的，關(guān)注人的生命質(zhì)量，最終達(dá)到“天人合一”的境界。目前的心理療法有其獨(dú)特的實(shí)施步驟，可以將儒家思想的整體觀融合進(jìn)去，用中庸的理念進(jìn)行疏導(dǎo)，也許能達(dá)到事半功倍的效果。

多元文化的咨詢模式是西方心理學(xué)的多元文化運(yùn)動的一個組成部分，簡單地說，就是在咨詢和治療中考慮求助者的語言、社會階層及所處的文化背景，將多種助人的方式進(jìn)行融合達(dá)到心理平衡的目的。傳統(tǒng)的心理咨詢的認(rèn)識包含一對一的咨詢最有價值、心理狀況的改善主要依靠于個人，這些觀點(diǎn)有強(qiáng)烈的個人主義色彩，與中國人強(qiáng)調(diào)集體不符，會加重求助者的無助感。中國傳統(tǒng)文化包含許多心理咨詢的想象及方法，中醫(yī)思想認(rèn)為五行影響人，七情相生相克，提出了情志療法；道家思想主張效法自然，可應(yīng)用于引導(dǎo)當(dāng)事人認(rèn)知；禪學(xué)中的觀點(diǎn)對心態(tài)的調(diào)整有作用，如活在當(dāng)下、節(jié)制欲望、慈悲心等。各種理論和療法都有利弊，在心理咨詢過程中應(yīng)以人為中心，采取最合適、最有效的咨詢模式。

國內(nèi)許多學(xué)者對儒家學(xué)說與心理咨詢的關(guān)系有各自的見解，二者相結(jié)合不是拋棄西方的咨詢理論與模式，也不是標(biāo)新立異，而是在西方成熟的咨詢模式中不斷去探索更適合我國的心理咨詢，去重視既定的已公認(rèn)的應(yīng)對方式而不斷修正。總之，在不斷強(qiáng)調(diào)本土化的進(jìn)程中，心理咨詢領(lǐng)域有必要在不斷學(xué)習(xí)和消化西方心理學(xué)理念的同時，更好的挖掘中國傳統(tǒng)文化，尤其是儒家思想這一主流文化，以更好地服務(wù)于社會居民的身心健康。