◆許身玉（東北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

隨著科技的快速進步,高科技對美術(shù)的影響力越來越深遠，二者相互融合，共同成長。目前，學(xué)術(shù)界的相關(guān)研究基本停留在對科技與藝術(shù)的一般關(guān)系、科技與美術(shù)的辯證關(guān)系研究，探究高科技在美術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用價值的成果鮮少見到報道。

一、相關(guān)概念釋義

（一）高科技與美術(shù)內(nèi)涵的界定及其釋義

一般認(rèn)為，高科技是一種人才密集、知識密集、技術(shù)密集、資金密集、風(fēng)險密集、信息密集、產(chǎn)業(yè)密集、競爭性和滲透性強，對人類社會的發(fā)展和進步具有重大影響的前沿科學(xué)技術(shù)。相較于傳統(tǒng)和常規(guī)科技，高科技在于體現(xiàn)技術(shù)的前沿性較強的競爭性和滲透特性。人類在依賴高科技的同時，也面臨傳統(tǒng)格局的重塑。

我國藝術(shù)學(xué)理論將造型藝術(shù)和實用藝術(shù)統(tǒng)稱為美術(shù)，造型藝術(shù)指運用一定的物質(zhì)材料，通過塑造靜態(tài)的視覺形象來反映社會生活與表現(xiàn)藝術(shù)家思想情感的藝術(shù)，是一種再現(xiàn)性空間藝術(shù)，也是一種靜態(tài)的視覺藝術(shù)，包括繪畫（國畫、油畫、版畫）、雕塑、攝影和書法等。實用藝術(shù)是指實用與審美相結(jié)合的表現(xiàn)性空間藝術(shù)，包括建筑、園林、工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計等。歐美國家一般將美術(shù)稱為：視覺藝術(shù)（Visual Arts),涵蓋范圍更為廣泛。

（二）高科技與美術(shù)的本質(zhì)聯(lián)系

美術(shù)是人類文明起源的最早產(chǎn)物，人文科學(xué)的重要組成部分?？茖W(xué)針對客觀現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)并建立起自然界中確鑿事實與其之間的關(guān)系和理論。技術(shù)的任務(wù)則是把科學(xué)的成果應(yīng)用到實際問題中去。 科技與美術(shù)伴隨人類文明不斷進步與發(fā)展，科學(xué)揭示真理，美術(shù)展現(xiàn)事物原始的屬性與面貌。

造型藝術(shù)在很長的階段引導(dǎo)了人類視覺感知的人文歷史，反映了不同文化基礎(chǔ)和哲學(xué)觀所形成的不同造型科學(xué)觀，二者曾經(jīng)相互啟發(fā)和相互影響。實用藝術(shù)主要為了滿足人類生活的物質(zhì)需求。上個世紀(jì)初，包豪斯開創(chuàng)了藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一的理論體系，探討美術(shù)領(lǐng)域與科技相結(jié)合的發(fā)展之路，致力于美術(shù)和工業(yè)化社會之間的調(diào)和，明確了科技在美術(shù)領(lǐng)域應(yīng)用的價值。隨著近現(xiàn)代科技的快速發(fā)展和社會進步，實用藝術(shù)比以往更為普及和重要，實用藝術(shù)也開始不斷追求人類精神層面的需求，平面、環(huán)藝、服裝、工業(yè)產(chǎn)品等現(xiàn)代設(shè)計應(yīng)運而生，致力于與高科技手段結(jié)合，實現(xiàn)人類對物質(zhì)以及精神生活的更高標(biāo)準(zhǔn)和要求，美術(shù)各門類之間的界限也因為科技的介入變得逐漸模糊。特別是進入信息技術(shù)革命時代，高科技深刻引領(lǐng)社會發(fā)展趨勢，各行業(yè)都無法忽視前沿科技的影響力，科技與美術(shù)的聯(lián)系變得更為密切和復(fù)雜，美術(shù)從未如此依靠高科技的手段尋求突破。

二、高科技與美術(shù)領(lǐng)域的淵源及研究現(xiàn)狀述評

不同歷史階段科技與美術(shù)的關(guān)系程度也不盡相同。中世紀(jì)美術(shù)與科技相疏離。文藝復(fù)興時期美術(shù)在科技的新生中邁向輝煌，畫家們努力追求客觀物象的科學(xué)真實性。馬薩喬使用的焦點透視法展現(xiàn)了完美空間體驗，達·芬奇研究人體解剖學(xué)從內(nèi)部結(jié)構(gòu)反映了真實的面貌。其后還有印象畫派本質(zhì)是應(yīng)用物理光學(xué)原理而產(chǎn)生的嶄新色彩表現(xiàn)觀念，是藝術(shù)家們通過科學(xué)對自然的一種探究。

關(guān)于科學(xué)認(rèn)識與藝術(shù)認(rèn)識的相通性，美國著名腦科學(xué)和心理學(xué)家斯佩里等通過對“裂腦人”深入研究，揭示了大腦兩半球不同的功能和分工：左半球主管語言和邏輯思維即抽象思維，右半球則主管感情和形象思維、空間定位、圖像識別和色彩欣賞等；他們通過科學(xué)實驗測知，科學(xué)家和藝術(shù)家在工作時，其腦中的光點和黑影位置各不相同，但又彼此合作。

關(guān)于科學(xué)與藝術(shù)的差異性。一方面是藝術(shù)與科學(xué)的思維方式和發(fā)展趨勢不同，薩頓就認(rèn)為，藝術(shù)和科學(xué)最明顯的差別在于科學(xué)是逐漸進步的，而藝術(shù)表現(xiàn)的主題是永恒的。另一方面是藝術(shù)與科學(xué)的研究方法、表現(xiàn)方法的不同。

關(guān)于科技與藝術(shù)的區(qū)別與聯(lián)系研究。秦元東認(rèn)為，科學(xué)與藝術(shù)是人類創(chuàng)造性地把握世界的兩種方式，兩者之間經(jīng)歷了一體——分化——再融合的過程。宋曉藍指出，藝術(shù)與科技有著天然的淵源關(guān)系，科技推動著藝術(shù)的創(chuàng)造并使其產(chǎn)生革命性的變化，藝術(shù)發(fā)展的歷史透視著科技發(fā)展的軌跡。網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，拓展了藝術(shù)發(fā)展的空間，藝術(shù)觀眾與藝術(shù)創(chuàng)造者形成了新的互動關(guān)系。

藝術(shù)對科學(xué)的吸納與矛盾沖突。董學(xué)文指出，科學(xué)技術(shù)和科技理性，對藝術(shù)的發(fā)展既有推動的一面，也有破壞的一面?？萍祭硇缘难杆倥蛎?，對人們確認(rèn)和把握藝術(shù)價值的理念造成沖擊，深入考察科技進步與藝術(shù)發(fā)展之間的關(guān)系，探討并制定合乎時代發(fā)展的新思路，已是一個現(xiàn)實而緊迫的課題。

三、高科技在美術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用維度及其表現(xiàn)

（一）高科技在繪畫、雕塑和攝影領(lǐng)域的應(yīng)用及其表現(xiàn)

1.國畫作為中國繪畫代表，有別于西方繪畫，造型不受客觀物象的光線和環(huán)境色的影響，是意象造型體系即藝術(shù)家主觀形象的表現(xiàn)。這決定了傳統(tǒng)國畫的造型發(fā)展將感性置于理性之上，有別于具象寫實的視覺形象。大部分時間里科技在國畫中的應(yīng)用都微乎其微，封建社會瓦解后，國畫開始接受近現(xiàn)代科學(xué)影響，目前，科學(xué)理念已經(jīng)深刻影響了國畫的創(chuàng)作觀念和造型觀，國畫在新的科技媒介中展開了探索。

2.油畫作為傳統(tǒng)西方繪畫的代表，以“具象造型觀”，追求精確地再現(xiàn)客觀世界。它以科學(xué)的觀察方法，從客觀物象表面到內(nèi)在結(jié)構(gòu)進行不斷地探索，曾經(jīng)通過透視學(xué)和解剖學(xué)的研究，利用機械工具的發(fā)明，不斷提升油畫視覺形象的真實感受。曾經(jīng)依靠透鏡——類似照相暗箱的暗室來輔助繪畫。印象派五彩斑斕的戶外光線的表現(xiàn)，來源于牛頓三棱鏡折射的光學(xué)原理啟發(fā)?？茖W(xué)不僅啟發(fā)了油畫家不斷深入觀察客觀世界的方法，也提升了畫家模擬客觀世界的能力。

3.版畫的出現(xiàn)本身和科技發(fā)展緊密相連，印刷術(shù)創(chuàng)造了世界最早的木版畫——唐代的《金剛經(jīng)》。版畫藝術(shù)的演變與傳播媒介變化息息相關(guān)，到了近代，雖然傳統(tǒng)石版、銅版等載體逐漸衰弱，但版畫以更為寬泛的“復(fù)制”觀念、新穎的表達方式與科技融為一體，成為綜合的“印刷藝術(shù)”跨界融合。

4.雕塑的演進一直伴隨材料科技加工手段的改變，傳統(tǒng)雕塑家一般必須熟練掌握與雕塑材料相關(guān)的機械加工技巧。最新的3D打印技術(shù)未來將徹底顛覆行業(yè)，雕塑家甚至不必再具備任何材料加工的手段，只需利用構(gòu)思即可實現(xiàn)作品的實體物呈現(xiàn)。

5.攝影本身作為科技產(chǎn)物，從根本上顛覆了傳統(tǒng)藝術(shù)家兢兢業(yè)業(yè)模擬的客觀物象的表象真實?？萍嫉倪M步讓攝影技術(shù)成為人們最為接近藝術(shù)的一種表現(xiàn)工具，每個人都可以用構(gòu)思和理念創(chuàng)作作品，藝術(shù)家曾經(jīng)驕傲的媒介技術(shù)掌控功底因為科技進步變成了非必要手段。未來強大的5G技術(shù)更是讓數(shù)字影像成為最大的媒介獲利者，擁有了廣闊的應(yīng)用創(chuàng)作空間，成為更多人進入的美術(shù)領(lǐng)域。

高科技強大的再現(xiàn)和還原世界視覺形象的能力，讓造型藝術(shù)開始轉(zhuǎn)為追求創(chuàng)造主觀視覺形象的內(nèi)在力量。同時，電腦繪畫成為一種新趨勢，特別是VR技術(shù)實現(xiàn)了藝術(shù)家在虛擬空間的創(chuàng)作。高科技從載體、展示和空間開創(chuàng)了造型藝術(shù)的嶄新疆域，預(yù)示著對傳統(tǒng)的顛覆。

（二）高科技在工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用及其表現(xiàn)

實用美術(shù)與人類的物質(zhì)生活密切相關(guān)，為了實現(xiàn)多數(shù)人的物質(zhì)生活需求，手工工藝逐漸被工業(yè)化取代，同時為了保證審美質(zhì)量，不斷有更多科技成果發(fā)明應(yīng)用來實現(xiàn)工藝美術(shù)的加工和制作?，F(xiàn)代設(shè)計的本質(zhì)是科學(xué)性和藝術(shù)性的完美結(jié)合，體現(xiàn)在社會生活各個層面當(dāng)中。人類對潮流科技的依賴，從一個側(cè)面顯示了不斷變化的物質(zhì)和精神需求，二者的融合體現(xiàn)這一本質(zhì)屬性。

（三）高科技在建筑、園林藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用及其表現(xiàn)

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，建筑和園林成為與人類生活息息相關(guān)的組成部分。設(shè)計師不斷試圖創(chuàng)造工程學(xué)與美學(xué)的完美方案。建筑已經(jīng)與科技融為一體，科技正不斷突破人類建筑的高度極限。當(dāng)代的園林景觀設(shè)計、建造以及維護仰仗數(shù)字技術(shù)、生態(tài)技術(shù)以及養(yǎng)護和管理技術(shù)。建筑和園林離不開科技的打造，科技也因此不斷進步。高科技設(shè)備及智能化系統(tǒng)應(yīng)用正優(yōu)化人類的居住環(huán)境，建造技術(shù)的提高伴隨人類不斷的物質(zhì)需求，同時造成了材料和環(huán)境的過度開發(fā)和使用。

四、高科技在美術(shù)領(lǐng)域應(yīng)用的價值分析

(一）高科技在美術(shù)領(lǐng)域應(yīng)用的正向價值分析

科技和美術(shù)雖然分屬不同學(xué)科，但都具備創(chuàng)新的本質(zhì)屬性和為了滿足人類需求的一致性。美術(shù)通過某些科技手段展現(xiàn)創(chuàng)新藝術(shù)理念，科技通過在美術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用獲得了啟發(fā)和協(xié)助，提升了發(fā)展動力和廣闊前景。二者的創(chuàng)新可以相互依存和轉(zhuǎn)化。高科技在美術(shù)領(lǐng)域應(yīng)用的互利共生價值是巨大的，不僅有利于促進技術(shù)創(chuàng)新與美術(shù)創(chuàng)新的融合發(fā)展,促使二者朝著和諧健康方向發(fā)展,而且將推動我國文化體制與機制的改革與創(chuàng)新,實現(xiàn)社會文化的整體進步與繁榮發(fā)展,促進我國社會經(jīng)濟的發(fā)展與進步。高科技在美術(shù)領(lǐng)域應(yīng)用的正向價值包括以下三個方面：

1.高科技擴展傳統(tǒng)美術(shù)領(lǐng)域的媒介制作與展示手段

媒介是藝術(shù)家創(chuàng)作的物質(zhì)載體，美術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展伴隨著媒介的變化。當(dāng)下數(shù)字信息技術(shù)為基礎(chǔ)，以網(wǎng)絡(luò)為載體提供互動信息和服務(wù)的媒介形態(tài)和傳播形態(tài)，擴展了美術(shù)領(lǐng)域的媒介制作與展示手段。利用電腦輔助美術(shù)制作過程逐漸成為常態(tài)，還有藝術(shù)家利用VR工具在虛擬空間中創(chuàng)作具有三維效果的繪畫作品，徹底擺脫了傳統(tǒng)材料媒介的制作手法，為“架上繪畫”找到了新的方向，同時適應(yīng)了目前信息傳播與展示新業(yè)態(tài)，凸顯了跨界融合的趨勢。

2.高科技提升工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域生產(chǎn)效能，滿足人類物質(zhì)需求

工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計致力于服務(wù)人類不斷提高的物質(zhì)需求，高科技手段能高效提高生產(chǎn)力，將人類逐漸從體力勞動中解放出來，參與工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計的設(shè)計、制作和產(chǎn)出全過程，二者互為依存和促進。

3.高科技完善建筑、園林藝術(shù)領(lǐng)域的建造與系統(tǒng)維護

建筑和園林藝術(shù)領(lǐng)域的建造和系統(tǒng)維護已經(jīng)依賴科技全方位的支持和全程參與，同時高科技在謀求自身不斷的突破來完善領(lǐng)域發(fā)展。

（二）高科技在美術(shù)領(lǐng)域應(yīng)用的負(fù)向價值分析

科技發(fā)展，帶來經(jīng)濟、社會繁榮和人類生活的富足，但與科學(xué)技術(shù)發(fā)展有關(guān)的重大社會問題，如環(huán)境、生態(tài)、人口、能源、資源等問題也隨之不斷出現(xiàn)，主要原因在于美術(shù)領(lǐng)域在越來越依賴科技的同時，背離了人文科學(xué)的主要職責(zé)。高科技在美術(shù)領(lǐng)域應(yīng)用的負(fù)向價值包括以下四個方面：

1.高科技對美術(shù)創(chuàng)作的“雙刃劍”效應(yīng)

美術(shù)的創(chuàng)作追求永恒的主題，科技多變的技術(shù)手段，帶來的新媒介技巧卻悄然間裹挾著藝術(shù)家為適應(yīng)科技越來越強大的掌控，逐漸忘卻了創(chuàng)作的初衷。同時美術(shù)領(lǐng)域堅守的傳統(tǒng)媒介工具也因為高科技被迫離場，造型藝術(shù)創(chuàng)作體現(xiàn)了對傳統(tǒng)媒介堅守的不斷掙扎和改變。

2.科技騰飛與藝術(shù)衰竭的“悖論”透視

當(dāng)代，藝術(shù)衰竭的言論不絕于耳，一部分原因是科技的快速進步，改變了人類的生活，掌控了社會的方方面面；另一方面藝術(shù)在媒介轉(zhuǎn)換中，逐漸屈服于科技手段的掌控，喪失了追求永恒的主題，藝術(shù)曾經(jīng)敲擊人類心靈的力量減弱了。這一“悖論”折射了事物發(fā)展的客觀規(guī)律。

3.高科技應(yīng)用于美術(shù)的設(shè)計美學(xué)的扭曲

美學(xué)探討的人類審美深層體驗，由設(shè)計美學(xué)通過設(shè)計對象的美丑把美學(xué)的精神內(nèi)核呈現(xiàn)出來，滿足人類對物質(zhì)文化和精神文化的共同追求。高科技將泛生活化的美學(xué)規(guī)律復(fù)制生產(chǎn)，用于不斷擴大的消費需求，重視單一的物質(zhì)需求，某種程度上扭曲了具備嚴(yán)肅美學(xué)精神的理性思考，讓設(shè)計美學(xué)淪為缺乏思想的表象輔助工具。

4.高科技應(yīng)用于美術(shù)的設(shè)計倫理的缺失

物質(zhì)需求的不斷提高，實用、經(jīng)濟和美觀的設(shè)計基本原則不能滿足人們的價值追求，倫理的介入將有效地彌補設(shè)計過程的機制、途徑和結(jié)果。高科技的大量介入，使人類獲取物質(zhì)需求的方式與手段更加便捷和高效，隨之而來的卻是過度消耗自然資源、破壞生態(tài)，產(chǎn)生社會財富分配不均、精神需求空泛麻木等問題。設(shè)計極度依賴高科技手段，為了滿足大眾過度的欲求，忽略人文需求，這是調(diào)節(jié)人與人、社會和自然關(guān)系紐帶的設(shè)計倫理價值的缺失造成的。

五、高科技在美術(shù)領(lǐng)域應(yīng)用價值理論的思考

高科技在美術(shù)諸領(lǐng)域應(yīng)用的種種表現(xiàn)及其正負(fù)價值體現(xiàn)，揭示了高科技與美術(shù)發(fā)展變化的內(nèi)在聯(lián)系與機制?，F(xiàn)代社會的高科技與美術(shù)存在著必然聯(lián)系，使得美術(shù)走向產(chǎn)業(yè)化，導(dǎo)致美術(shù)領(lǐng)域格局重塑，體現(xiàn)為正負(fù)價值并存，使得科技哲學(xué)研究者及美術(shù)工作者重新審視研究及創(chuàng)作的向度，迫切要求文化產(chǎn)業(yè)管理者改善管理水平及管理方式。由此發(fā)展了科技與美術(shù)關(guān)系研究的相關(guān)理論，豐富“STS”研究理論的知識體系，為培養(yǎng)具有科學(xué)素質(zhì)的公民，強調(diào)理解科學(xué)、技術(shù)和社會三者的關(guān)系，使科學(xué)、技術(shù)更好地造福于社會。

對科技哲學(xué)研究者與美術(shù)工作者的研究及創(chuàng)作建議以及對文化管理者的政策建議：一方面，為有利于高科技在美術(shù)領(lǐng)域的有效應(yīng)用，美術(shù)工作者應(yīng)該掌握和了解科技發(fā)展的最新成果并在自己的創(chuàng)作過程中加以吸納。同時，也會使科技工作者重視自身的藝術(shù)修養(yǎng)特別是美術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)與形成。另一方面，可以為科技哲學(xué)研究者、文化管理工作者提供進一步研究的前提及政策建議和管理對策，進而推動科技哲學(xué)理論及美術(shù)事業(yè)的進步與社會整體文化的繁榮。

結(jié)語

科技和美術(shù)領(lǐng)域作為人類社會生活的重要組成部分，不斷進行著自身的探索和演進。目前信息技術(shù)高速發(fā)展產(chǎn)生了不可預(yù)測的問題。探究高科技在美術(shù)領(lǐng)域應(yīng)用的種種表現(xiàn)和利弊，揭示了科技與美術(shù)的辯證發(fā)展關(guān)系。站在二者角度審視對方、相互參照，可以開拓視野和思路，提高邏輯和藝術(shù)思維能力，從而有效地進行科學(xué)研究和美術(shù)創(chuàng)造，控制高科技發(fā)展可能帶來的負(fù)面影響，保持美術(shù)領(lǐng)域?qū)θ宋目茖W(xué)的重要建設(shè)意義。