黃笏

在許多古裝劇里，中國古代的離婚大約是丈夫一怒寫下休書，將妻子遣送回娘家，這段婚姻就這么結束了。然而，古代的丈夫對自己的婚姻真有這么大的決定權嗎？實際上，古代的離婚，真的和大家想的不太一樣。

“七出”與“三不去”：不是想離就能離

中國古代的離婚制度里，最典型的離婚方式就是出妻。出妻，又稱休妻，也就是大家熟知的“一紙休書”式離婚，在這類離婚里，女方沒有任何話語權。但男性想要出妻也不是那么簡單，只有滿足以下七個條件之一，男性才有理由出妻。這七個條件也被稱為“七出”。

首先是“不順父母”。古人把公公婆婆稱為舅姑，所以這條也叫“不事舅姑”，這是“七出”里最重要的一條。

據《禮記·昏義》載：“成婦禮，明婦順，又申之以著代。所以重責歸順焉也。婦順者，順于舅姑，和于室人，而后當于夫……而后內和理;而后家可長久也?！?/p>

可以看出，在中國古代的婚姻中，女性作為妻子的首要任務，是要與男方的家人和諧相處，順從他們。也就是說，如果男方的父母認為兒媳不夠順從，就算丈夫再不情愿，這婚也不得不離，《孔雀東南飛》的悲劇，就是因此而發(fā)生。

不只民間故事，這樣被迫出妻的事情也發(fā)生在了陸游身上。他與原妻唐婉，感情本來極好，但因為陸母擔心陸游耽于兒女情長，誤了求取功名，被迫離婚，并因此留下《釵頭鳳》二首，成為歷史上又一樁著名的愛情悲劇。

第二是“無子”。在中國古代的宗法社會里，“下以繼后世”是婚姻的主要目的之一，“不孝有三，無后為大”。雖然現代醫(yī)學證明，婚后無子并不一定是妻子的問題，但在古時，沒有留下子嗣，就是妻子的失職。但對于無子出妻，禮法也是有一定限制的。根據《唐律疏議》的記載，只有在妻子年過五十還沒有生子的情況下，以無子之名出妻，才符合規(guī)定。

“淫”“妒”“多言”三條，都是圍繞著女性在婚姻中的行為而訂立。古代婚姻中，女性最重要的職責就是維持家族和睦，生育血統純正的后代，因此“淫”是絕對無法被男方家族所忍受的。

“妒”一般用于納妾蓄婢的富有人家，正妻對于丈夫納妾的不滿。在古人看來，偏房生子是為延續(xù)家族香火，妻子善妒，是對家族傳承的阻礙，所以“妒”也成為出妻理由之一。

而“多言”則是針對女子在夫家的言行：為了維持家族秩序，防止家族內的沖突，女子應該少言寡語，不談論是非。多言的婦女被認為是夫家的禍害，所以夫家可以將她拋棄。

“有惡疾”也是“七出”里的一條。在古代，“惡疾”一般指兩類疾?。阂皇遣恢沃Y，二是今天我們說的“傳染病”。二者都會影響家族健康和繁衍，這都是古代以家族為首的倫理觀里決不能接受的。

最后一條是“盜竊”。在古時的家庭里，妻子是沒有私有財產權的，如果妻子擅自使用家里的財產就是“盜竊”，并可以成為夫家出妻的理由。

但只要滿足“七出”，丈夫就一定可以休妻了嗎？不一定。丈夫想要離婚，還有一關要過，就是“三不去”。只要妻子符合“三不去”中任意一條，只要不是“淫”或者“有惡疾”，丈夫都沒那么容易拋棄她。

這堪稱“古代婦女權益保障法”的三條限制是：曾經為丈夫的父母服喪三年的妻子不能休;丈夫貧賤時娶的妻子在富貴后不能休;娶進門時還有家人，但現在已經沒有娘家可回的妻子不能休。

但從“七出”和“三不去”中，可以看出，這些章法條款所維護的，基本都是家族的發(fā)展和穩(wěn)定，個人情感基本不會被考慮在內。

所以古時的丈夫們，如果因為夫妻感情不睦就想休妻，怕是沒那么容易的。這婚，還真不是丈夫想離就能離那么簡單。

“義絕”：不想離也必須離

不是丈夫想離就能離，今人尚能理解，可如果一段婚姻，夫妻二人不想離也必須離的話，那就難以接受了。然而在古代，這樣的事情確實存在，那就是“義絕”離婚。

義絕是中國古代強制離婚的制度，凡是符合律法規(guī)定的義絕條件，當事人必須離婚。義絕制度隨著時代不同有所改變，一般將古代義絕條件的界定分為兩個階段。

第一階段為兩漢至唐宋。根據漢代典籍《白虎通·嫁娶》的記載，在嚴重違背倫理綱常的情況下，夫妻必須義絕離婚。依據這一精神，唐宋時期律法中義絕離婚的條件，都與夫妻雙方家族內部的矛盾相關：

比如夫妻雙方中的一方毆打了對方的直系長輩，或是殺害了對方的近親;夫妻雙方的近親之間發(fā)生了互相殺害的事情;妻子與丈夫的親戚通奸，或者丈夫與妻子的母親通奸;妻子意圖謀害丈夫等。

到元明清時期，義絕條件又進行了增補：公公調戲或者強奸了兒媳、丈夫強迫妻子賣淫、丈夫將妻子賣給他人等，都成為義絕的條件。

這些條件某種程度上保護了部分婦女的最低權利，以今人的眼光看待，這也算是古代法律在婦女保護方面的一點努力。

縱觀義絕條件可以發(fā)現，在古代，婚姻并不是“合兩人之好”，而是“合兩姓之好”。只要雙方家族發(fā)生了重大沖突，無論夫妻二人之間情義到底有沒有斷絕，都不得不義絕離婚。離婚不由人，這也的確是無奈之事。

“和離”與“呈訴”：彈性的離婚制度

如果妻子沒有觸犯“七出”里的規(guī)定，兩家也沒有義絕，古時就無法離婚了嗎？倒也未必。

畢竟無論身處什么時代，夫妻二人要是實在感情不睦，沒辦法把日子過下去，完全不讓人離婚，也不太可能。

“和離”，一般被理解為古代的“協議離婚”。關于和離的律條，現在能考證到最早的是《唐律疏議·戶婚》里的記載，如果夫妻之間實在是情感不和諧，兩方都希望離婚，就可以和離。

與出妻不同，和離必須經由女方同意，在律法允許下，經過一系列流程，才算是完成。一般來說，和離是一種不傷及兩姓之好而解除婚姻的辦法，所以和離的流程，往往采用無礙于對方家族聲譽的方式：

和離書往往由夫方書寫，和離的程序則要由雙方親屬出面主持，并且和離的言辭會較為委婉，既言妻方之非，又言夫方之錯，并且在最后會表達解怨、釋結的愿望和對女方日后的祝福。

也有研究認為，和離其實只是一種委婉的棄妻方式，因為女子并沒有主動發(fā)起和離的權利，只能被動選擇同意與否。

而和離這一制度存在的意義，或許是以這種方式離婚，兩個家族之間的交情不會受到過大打擊，不壞兩姓之好。

那么在古代，如果女性想要離婚呢？一般情況下，女性想要離婚很難，但凡事總有例外：“呈訴”，就是女性主動離婚的唯一辦法。

呈訴，大概就是古代版的“訴訟離婚”。只要達到相應條件，夫妻雙方都可以主動向官府呈訴，提出離婚。男方可以用妻子已經逃跑、妻子與父親通奸、妻子殺害了妾生的孩子、妻子詛咒丈夫等理由提出離婚。

而女方可以用丈夫逃亡三年了還沒回來、丈夫逼迫或縱容家中的妻妾與別人通奸、丈夫將妻妾作為財產抵押、公公強奸媳婦等理由提出離婚。

提起呈訴后，只要經過官府查實，夫妻就可以在律法允許下正式離婚。

總的來說，中國古代的離婚制度，以宗法倫理為基礎，以家族利益為核心，個人的感受基本不被顧及。

男方雖然很明顯地擁有特權，但這種特權必須是在宗族社會的倫理綱常之下。真正的離婚自由，即使對于男性來說，也是很難存在的。

馮修遠摘自微信公眾號“環(huán)球人文地理”