馮瑋

日本人很愛清潔，據(jù)說這和日本神道有關(guān)。神道確實(shí)特別注重潔凈。例如，穿過“鳥居”正式進(jìn)入神道的世界后，首先看到的是放著勺子的水屋。祭拜前，要先用水屋的水洗手。按照規(guī)矩，要先洗左手，再洗右手，然后用長柄的勺子舀點(diǎn)水放在手心漱口。這么做是為了清除污濁。很多日本人每天泡澡，所以在日本的地鐵里，總是漂浮著淡淡的沐浴露的香氣，不像某國的地鐵，汗臭夾雜著蒜味。

日本有著獨(dú)特的“沐浴文化”。12世紀(jì)初即中國宋朝年間，有個叫黃公度的進(jìn)士游歷日本，對日本男男女女赤身裸體在一起洗澡，甚感驚訝，專門寫了首《日本雜事詩》：“蘭湯暖霧郁迷離，背面羅衫乍解時;一水盈盈曾不隔，未消金餅亦偷窺?！彼€專門為這首詩作了注釋：“（日本人）喜潔，浴池最多，男女亦許同浴。近有禁令，然積習(xí)難除。男女相去僅咫尺，司空見慣，渾無慚色。”

日本人獨(dú)特的沐浴風(fēng)俗，源于佛教以熱水清潔佛像的“浴佛”。浴佛是為了提醒人們要時刻保有清凈心。歷史上，日本佛教有“溫室教”，就是僧在禮佛前先由住持入浴，后由眾僧入浴。日本一些寺院的本堂旁邊建有“浴堂院”，其住持稱“湯維那”。以后“湯女”的名稱即由此而來（按：這兩個日語單詞的讀音相似）。寺院還舉行“施風(fēng)呂”供庶民洗澡，作為佛教救濟(jì)事業(yè)的一部分。所謂“施”就是“布施”。

在日本，常年流傳著光明皇后請1000人沐浴的“千人風(fēng)呂”故事，說的是在奈良時代的750年，光明皇后因篤信佛教而變身為佛，身體放射光明。她擔(dān)憂時日長久光明可能會消失，立誓要洗凈1000人的污垢，使他們感念于佛的慈悲。那天，人們陸續(xù)進(jìn)入浴堂院清洗污垢。在999人入浴完畢時，忽然來了個骯臟不堪，全身膿腫的人。這個男人也想入浴，但他祈求在入浴前，先讓侍奉在光明皇后身邊的宮女將他身上的膿血吸掉。宮女聽他這么說，都嚇得瞠目結(jié)舌，紛紛退縮。這時，只見光明皇后走上前去，親自用嘴吸去了這個男子身上的膿血。然后這個男子該入浴了吧？不是。只見這個男子大叫一聲：“我是東方的佛。”然后渾身放射出金色的光芒，瞬間消失得無影無蹤。日本人特別喜歡清潔，與佛教信仰不無關(guān)系。

今天，“風(fēng)呂屋”和“湯屋”已成為同義語，但最初兩者完全不同?！帮L(fēng)呂”原指“蒸汽浴”。根據(jù)日本“民俗學(xué)之父”柳田國男考證，“風(fēng)呂”原先是指“室”（muro），到后來讀走音才成了“風(fēng)呂”（furo）。早在上古時代，日本的山民就開始洗風(fēng)呂即蒸汽浴。他們用石頭和泥土等將山里的洞窟密封，然后將水澆在燒得滾燙的巖石上產(chǎn)生蒸汽，讓蒸汽彌漫整個洞窟。后來，日本人用泥土涂在房屋的墻壁上使之不透氣，然后同樣將冷水澆在滾燙的巖石上產(chǎn)生蒸汽。再后來又有了“釜風(fēng)呂”，即用鍋將水煮沸，使蒸汽彌漫整個房間?，F(xiàn)代的瀬戶內(nèi)海沿岸，即廣島、岡山、山口一帶，仍實(shí)行這種蒸汽浴。這種沐浴方式也叫“石風(fēng)呂”。“湯”是指“熱水浴”。至江戶時代，風(fēng)呂屋也有了熱水浴場，不再是純粹的蒸汽浴場，兩者的區(qū)別逐漸消弭。

因此，日本人愛清潔不僅是一種文明的生活習(xí)慣，而且其中蘊(yùn)含著豐富的“文化密碼”。

摘自微信公眾號“日本新華僑報總編輯蔣豐”