汪楚凡

（沈陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110000）

中共中央、國(guó)務(wù)院在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》中做出指示，“充分發(fā)揮愛(ài)國(guó)主義教育基地對(duì)大學(xué)生的教育作用，各類博物館、紀(jì)念館、展覽館、烈士陵園等愛(ài)國(guó)主義教育基地，對(duì)大學(xué)生集體參觀一律實(shí)行免票?！?/p>

如果說(shuō)紅色文化對(duì)于過(guò)去中華民族擺脫近代以來(lái)的迷茫困頓狀態(tài)進(jìn)而走向獨(dú)立富強(qiáng)具有深刻影響的話，那么對(duì)于新時(shí)代構(gòu)建青年學(xué)生光榮與夢(mèng)想的主體同一性，培養(yǎng)政治立場(chǎng)堅(jiān)定、道德品質(zhì)優(yōu)良、專業(yè)技術(shù)過(guò)硬的國(guó)家之棟梁的重要性更加不言而喻。

一、紅色文化的豐富內(nèi)涵

在近百年中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、解放、發(fā)展、富強(qiáng)的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造的以極具時(shí)代特點(diǎn)的中國(guó)精神為內(nèi)核與靈魂的獨(dú)特文化綜合體——紅色文化。紅色文化內(nèi)涵豐富，積淀深厚，它正與其物態(tài)資源以一種生活化、生動(dòng)化的形式發(fā)掘、闡釋、宣揚(yáng)不同時(shí)期優(yōu)秀典型的人格力量，并將精神洗禮與人民創(chuàng)造美好生活的實(shí)踐以及民族復(fù)興高度統(tǒng)一、互相融合。

紅色文化是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界先進(jìn)文化共同關(guān)照下形成的，更是在歷史積淀中孕育而出的。紅色文化作為一種特殊的政治文化意識(shí)形態(tài)，不僅閃耀著啟蒙思想的光輝和理想主義的品質(zhì)，更滲透出將人的異化、社會(huì)異化導(dǎo)向正軌的品質(zhì)，它所秉承的共產(chǎn)主義革命理想的特質(zhì)能夠有效地解放人，激發(fā)人樂(lè)觀積極的面世態(tài)度，引導(dǎo)人通過(guò)努力奮斗創(chuàng)造美好生活，回歸人通過(guò)勞動(dòng)推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的本質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)合乎人的本性的“自由狀態(tài)”和人的全面發(fā)展。

綜上，紅色文化的內(nèi)涵是極為豐富的，且作為其物態(tài)資源的革命遺址、偉人故居、烈士陵園、紀(jì)念館、博物館等以及衍生出的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化產(chǎn)品使紅色文化在深入開(kāi)展青年學(xué)生思想政治教育和人文素養(yǎng)教育的過(guò)程中具備了天然優(yōu)勢(shì)。

二、紅色文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

第一，紅色文化的傳播有助于占據(jù)意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（1857-1858 年手稿）》中強(qiáng)調(diào)了意識(shí)形態(tài)的重要性，“如果從觀念上來(lái)考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅”。時(shí)至今日，在互聯(lián)網(wǎng)和新媒體極速發(fā)展的背景下，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)更有愈演愈烈的趨勢(shì)，特別對(duì)于“95 后”和“00 后”來(lái)說(shuō)，他們?nèi)鄙賹?duì)“紅色歷史”的感性認(rèn)識(shí)，認(rèn)知水平和調(diào)控能力還處于尚未成熟的階段，但又受多元文化的沖擊和熏陶，時(shí)長(zhǎng)在紛繁冗雜的信息中迷失掉交至取向。然而，我們必須明確的是，中國(guó)人民用鮮血和犧牲走出近代恥辱走向民族復(fù)興的事實(shí)不能被歷史虛無(wú)主義所遮蔽，只有不斷挖掘更深沉、更持久的力量，引起更廣泛的共鳴，增強(qiáng)更深厚的自信，堅(jiān)定紅色立場(chǎng)，講好紅色故事，傳播紅色聲音，用紅色文化正本清源，才能在意識(shí)形態(tài)的演變中占據(jù)主導(dǎo)權(quán)。

第二，紅色文化的傳播有助于堅(jiān)定文化自信。紅色文化扎根于中國(guó)的土地上，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，又在具體實(shí)踐中批判繼承了世界優(yōu)秀文化，集中體現(xiàn)中國(guó)人民的信仰、精神、作風(fēng)和傳統(tǒng)，是先進(jìn)的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，具有強(qiáng)大的凝聚力、感召力和影響力。在紅色文化的影響下，中國(guó)人名以自力更生、艱苦奮斗的精神催生出高科技領(lǐng)域更多新的活力，量子通信、5G 等技術(shù)領(lǐng)先全球其他國(guó)家，更讓中國(guó)突破層層封鎖成為世界上唯一擁有聯(lián)合國(guó)產(chǎn)業(yè)分類中全部工業(yè)門(mén)類的國(guó)家。更讓人欣喜的是，國(guó)內(nèi)文學(xué)作品和影視作品逐漸舍棄了“傷害色彩”，更多地展現(xiàn)出中國(guó)精神和中國(guó)力量，體現(xiàn)了國(guó)人文學(xué)素養(yǎng)、審美情趣和文化自信的提升

第三，紅色文化的傳播有助于豐富大學(xué)生思想政治教育素材。近代以來(lái)中國(guó)獨(dú)立、進(jìn)步、發(fā)展的歷史軌跡是世界上所獨(dú)有的，而在不同的歷史時(shí)期紅色文化又因地域和載體的差異展現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)采，從反抗帝國(guó)主義列強(qiáng)侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)到反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)以及共和國(guó)建設(shè)的各個(gè)時(shí)期，這片土地沉淀了太多能夠引起人們情感共鳴的革命故事和中國(guó)精神，以極為豐富的素材從一定程度上化解了新時(shí)期復(fù)雜環(huán)境對(duì)于學(xué)生思想政治教育帶來(lái)的挑戰(zhàn)。自1994 年以來(lái)，全國(guó)各地紛紛建立起愛(ài)國(guó)主義教育基地，無(wú)數(shù)的紅色故事、紅色歌曲被廣泛傳頌，喚起、重現(xiàn)、固化、刻寫(xiě)每一段歷史記憶，特別是紅色文化衍生的紅色旅游，使青年學(xué)生在非學(xué)習(xí)時(shí)間更加輕松、主動(dòng)地接受紅色文化的感召和洗禮，增強(qiáng)對(duì)黨的價(jià)值理念的認(rèn)同，更能夠激起他們天下大同的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

從塞繆爾·亨廷頓關(guān)于文化沖突的論斷可以看出，文化是分割人類和一起沖突的主要根源，文化因素在全球秩序中變得越來(lái)越重要。文化傳承，是維護(hù)國(guó)家文化安全、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新火光。紅色文化以其特殊的價(jià)值體系天然的具有思想政治教育功能，合理開(kāi)發(fā)、利用紅色文化資源進(jìn)行思想政治教育既是推進(jìn)思政工作多樣性的需要，也是大學(xué)生這一被教育群體主動(dòng)接受思想洗禮、堅(jiān)定理想信念的內(nèi)在需求。