郭麗偉

（新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第一師阿拉爾中學(xué)，新疆 阿拉爾 843300）

近些年，我國的教改呼吁持續(xù)，包含校園行政部門、教材內(nèi)容設(shè)計方案、課程內(nèi)容發(fā)展、教學(xué)方法及師資培訓(xùn)等各層面，都形成了極大的轉(zhuǎn)型；一系列的基礎(chǔ)教育改革現(xiàn)行政策如同浪潮似的陸續(xù)展開，全國教育系統(tǒng)好像刮起了一陣校園再造的改革創(chuàng)新風(fēng)潮。因為置身農(nóng)村基層的老師是教育政策法規(guī)的實施者，也是教改可否貫徹落實和取得成功的重要點(diǎn)，因而相關(guān)教師教學(xué)實務(wù)的科學(xué)研究，自然地變成我們所高度重視的難題。

一、關(guān)于人文理念的概念

人文理念是以人文知識為媒介，是人們認(rèn)知能力的行為主體目標(biāo)。人文理念是在歷史中產(chǎn)生和發(fā)展的，它是在特殊時代特征下我們的價值觀念、人性觀和時期精神的集中體現(xiàn)。是一種文化藝術(shù)精神，也是一種歷史象征。從歷史知識的視角看來，人文理念具備下列特點(diǎn)：

人文理念具有民族性和普世性。因為地形地貌、社會背景等層面的差別，在不一樣地域、不一樣歷史人文情境下談歷史知識修養(yǎng)、人文觀念，還有獨(dú)特的民族化。

人文理念具備歷史性和時代感。一個時期的人文觀念意味著一個時期人的文化認(rèn)知。人在不一樣歷史階段所追求目標(biāo)，所認(rèn)可的使用價值含有顯著的時代特征。人文觀念既包括人類發(fā)展史中持續(xù)積累的關(guān)聯(lián)性，又反映著不一樣歷史時期主要體現(xiàn)出來的個性化。

二、初中數(shù)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀分析及問題

（一）自學(xué)能力差

在以往的教學(xué)環(huán)節(jié)中，因為升學(xué)主義的趨勢，學(xué)校、老師、孩子及父母各層面都通常有著急于求成的心理現(xiàn)象。也就是說，在測試成績引領(lǐng)課堂教學(xué)的狀況下，整個的課堂教學(xué)過程多數(shù)以教育工作者為主體，因此教育工作者僅僅單方地為孩子傳授知識；而孩子則是不斷接受灌輸式訓(xùn)練，極少還有空間拓展自己對知識的思索與理解。對于教育工作者的評量方法，也是僅限在以往的筆試測試，只高度關(guān)注平時成績，對孩子的學(xué)習(xí)全過程仍未多方面留意。因而，在如此的課堂教學(xué)情景下，課堂教學(xué)好像只變?yōu)槭侵貜?fù)式機(jī)械記憶或死板地學(xué)習(xí)罷了；也怪不得有很多孩子會對數(shù)學(xué)造成學(xué)習(xí)的無力感，欠缺學(xué)習(xí)的主觀因素和興趣愛好，乃至出現(xiàn)比較對數(shù)學(xué)的抵觸情緒。

（二）學(xué)生主動探求知識的意識不強(qiáng)

他們著重強(qiáng)調(diào)適當(dāng)?shù)母傎愂悄軌蚣ぐl(fā)孩子的潛能，有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)上的主要表現(xiàn)；但太多的競賽反倒會導(dǎo)致孩子產(chǎn)生對立，相互間造成消沉的互賴的矛盾，為實現(xiàn)目標(biāo)爭得魚死網(wǎng)破。而在某些學(xué)習(xí)的情景中，孩子只圖自身的學(xué)習(xí)總體目標(biāo)是不是實現(xiàn)，對別人的取得成功是否滿不在乎。對于協(xié)作學(xué)習(xí)則是讓團(tuán)隊成員形成積極主動的合作交流和互賴關(guān)聯(lián)，相互分?jǐn)偭x務(wù)并共享學(xué)習(xí)的成果。

（三）沒有清晰地了解基本含義和定律

孩子們未能理解數(shù)學(xué)的美，數(shù)學(xué)的美可用最簡約的文本、標(biāo)記表述難懂的基本原理。把學(xué)習(xí)過的公式、定律、定義重現(xiàn)和對之中重要詞句掌握的增深是數(shù)學(xué)練習(xí)題的關(guān)鍵目的。孩子對數(shù)學(xué)公式等理解不深入的較大緣故是：課前不預(yù)習(xí)，課后不復(fù)習(xí)。孩子總感覺數(shù)學(xué)難，學(xué)生們不論是在課堂前、課下練習(xí)或是在課堂上都不看教材，不清楚相關(guān)定義、公式、定理的產(chǎn)生全過程，不容易把有關(guān)定義聯(lián)絡(luò)在一起開展系統(tǒng)理解，因此，數(shù)學(xué)在學(xué)生們眼里必定是難的。

三、中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)課堂中人文核心理念的培養(yǎng)

數(shù)學(xué)是一種文化藝術(shù)，它的內(nèi)容、觀念、方式 和語言是人類文明的關(guān)鍵構(gòu)成部分?！睆娜宋牡膶用嫔峡?，數(shù)學(xué)教育交給孩子的除開知識的教給和智能化的啟發(fā)外，還應(yīng)包含心身的點(diǎn)化和人格特質(zhì)的盈潤。顯而易見，人文內(nèi)涵的突顯，早已變成新課程理念支撐點(diǎn)下的數(shù)學(xué)課堂文化教育的關(guān)鍵價值觀念。假如說中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的合理性是剛度的話，所以人文性便是柔性，它需求的是滲入。

（一）確立課堂教學(xué)構(gòu)思，推動感情態(tài)度與價值觀念

說白了課堂教學(xué)構(gòu)思，即指“預(yù)置的根據(jù)這堂課的學(xué)習(xí)，孩子在課堂上得到的不但能統(tǒng)攝、全線貫通該課，并且能兩者之間以前和之后的學(xué)習(xí)互通的關(guān)鍵定義”。課堂教學(xué)的構(gòu)思通常決策了一節(jié)課的質(zhì)量。知識立意的課，課品最低；能力立意的課，課品次之；價值觀立意，課品上乘。這些知識構(gòu)思的課，只是關(guān)心基礎(chǔ)歷史事實，而不可以對蘊(yùn)涵于知識中的能力和感情開展充足發(fā)掘，促使教學(xué)課堂推動孩子充足發(fā)展的作用受到非常大影響；而能力構(gòu)思的課，關(guān)心知識的熟練掌握，對孩子思維水平的提高很有益處，可是失去價值觀念的核心，能力也會喪失歸依，非常容易迷失方向。只有價值觀念為指引，才算是有靈魂的課堂教學(xué)，才可以推動孩子們快樂成長。

（二）加強(qiáng)孩子們學(xué)生對數(shù)學(xué)課的感悟，提升對當(dāng)然生活的認(rèn)知能力感受

比如，在知道“乘坐飛機(jī)大概要5.1×102時，即510鐘頭”后，老師提醒一句：“同學(xué)們可否計算一下大概是多少天呢？”回答為22天。坐飛機(jī)還得22天，孩子就能充足感受月球與地球之間的距離之遠(yuǎn)。一句點(diǎn)撥“要多少分鐘呢”，孩子計算出8分多鐘，對超光速之快就感受更加深入了。由此可見，這時候一句點(diǎn)撥在不知不覺增深了孩子對數(shù)學(xué)課的感悟，提升了對日常生活的認(rèn)知能力感受，也激起了孩子的求知熱情。新課改的數(shù)學(xué)課堂，老師不應(yīng)只關(guān)注孩子對知識的把握水平，更應(yīng)當(dāng)根據(jù)所教專業(yè)知識正確引導(dǎo)孩子回歸日常生活，讓孩子根據(jù)數(shù)學(xué)問題品味生活。我們的課堂教學(xué)不單是以便應(yīng)對測試，還應(yīng)該是展現(xiàn)“人文化”的課堂教學(xué)。提倡人文性，能促進(jìn)老師在關(guān)心孩子知識、能力發(fā)展的時，更關(guān)注孩子的感情與價值觀念的發(fā)展趨勢。

總而言之，在現(xiàn)階段初中的具體課堂教學(xué)中，孩子們以教材為基本，因此在梳理人文理念定義的情況下與教材內(nèi)容關(guān)聯(lián)，建立人文理念總體目標(biāo)與教材內(nèi)容知識要點(diǎn)關(guān)聯(lián)，論述人文理念塑造的對策也與中學(xué)數(shù)學(xué)教材的有關(guān)知識要點(diǎn)關(guān)聯(lián)，而且對于課程內(nèi)容的人文知識點(diǎn)充分發(fā)掘其人文思想價值。