汪晨

（安徽機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241002）

我國(guó)地域面積廣闊，少數(shù)民族眾多，不同地域、不同民族之間的文化也不盡相同，這就使得我國(guó)的民俗藝術(shù)多種多樣，內(nèi)容豐富。最近幾年，隨著我國(guó)設(shè)計(jì)的蓬勃發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育發(fā)展到了空前的高度。更多的學(xué)者認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不僅要接受西方設(shè)計(jì)理念，同時(shí)也要融合我國(guó)傳統(tǒng)民俗藝術(shù)，兩者相結(jié)合共同促進(jìn)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的發(fā)展與進(jìn)步。

一、我國(guó)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育存在的問(wèn)題

目前，我國(guó)高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育無(wú)特色可言是最普遍的問(wèn)題，主要是由于以下幾點(diǎn)造成的：1.高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育缺乏高素質(zhì)的民俗藝術(shù)教學(xué)，不管是師資力量還是學(xué)院對(duì)民俗藝術(shù)的研究力度，都極度匱乏，因此很多高校不敢盲目行事，一直不敢踏入民俗文化領(lǐng)域。2.現(xiàn)階段的高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)眼界太窄，雖然很多院校認(rèn)為民俗文化非常重要，但在教學(xué)理念上并未認(rèn)識(shí)到民俗文化的重要性，也沒(méi)有做到將民俗藝術(shù)資源納入教學(xué)中。3.高校藝術(shù)設(shè)計(jì)課程受西方教育體制影響深刻，總是習(xí)慣按照西方課程內(nèi)容和方式開(kāi)展教學(xué)，造成了“忘本”的教學(xué)問(wèn)題。4.教學(xué)中缺乏實(shí)踐教學(xué)。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育具有較高的實(shí)踐性，目前很多高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育課程并未給學(xué)生提供充足的實(shí)踐機(jī)會(huì)，實(shí)踐的缺乏使很多學(xué)生難以在生活中應(yīng)用自己所學(xué)的知識(shí)。

二、民俗藝術(shù)資源在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的開(kāi)發(fā)和利用

（一）課程安排要合理

首先將民俗藝術(shù)設(shè)為必修課，教師需在掌握各專(zhuān)業(yè)方向的基礎(chǔ)上增設(shè)民俗藝術(shù)課程。第二、將民俗藝術(shù)內(nèi)容融入專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中，教師需以實(shí)際教學(xué)情況為依據(jù)將民俗藝術(shù)元素融合到專(zhuān)業(yè)課教學(xué)中；例如學(xué)習(xí)平面設(shè)計(jì)時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生收集民俗藝術(shù)中的素材，主要涉及到刺繡、剪紙等元素。第三、增開(kāi)專(zhuān)題講座。民俗藝術(shù)的內(nèi)容極為豐富多彩，只有對(duì)民俗習(xí)慣和歷史文化均有廣泛的了解，才能深入認(rèn)識(shí)民俗藝術(shù)，因此高校還需增設(shè)一些必要的選修課，以拓寬學(xué)生的知識(shí)面，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)民俗文化；也可以邀請(qǐng)經(jīng)驗(yàn)豐富的藝術(shù)大師來(lái)校開(kāi)展講座，以提高民俗藝術(shù)的感染力。第四、開(kāi)展校外考察，民俗藝術(shù)與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育不應(yīng)局限于教室，要鼓勵(lì)師生走出校門(mén)，走進(jìn)村野了解民俗藝術(shù)底蘊(yùn)。

（二）深度挖掘設(shè)計(jì)元素和精神內(nèi)涵

民俗藝術(shù)資源以民俗文化美學(xué)特征、設(shè)計(jì)理念簡(jiǎn)潔、造型夸張、民族色彩明顯、視覺(jué)美感天然質(zhì)樸及設(shè)計(jì)手法千變?nèi)f化為主要表現(xiàn)特點(diǎn)。由于民俗藝術(shù)品的種類(lèi)較多，因此造型理念和審美意向取得的成就也較大，這寫(xiě)都可以作為藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的元素加以融合。例如：某些民間藝術(shù)品形式簡(jiǎn)單，造型夸張，所表現(xiàn)的感覺(jué)極其質(zhì)樸粗獷。就像鄂倫春族的樺樹(shù)皮鑲嵌畫(huà)為什么能成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，主要原因是它所表現(xiàn)出的民俗藝術(shù)和情趣。高校在開(kāi)展藝術(shù)設(shè)計(jì)教育時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生了解民俗作品的藝術(shù)魅力，對(duì)其藝術(shù)情趣和精神加以探究，促進(jìn)學(xué)生設(shè)計(jì)元素的積累，這也是拓展學(xué)生設(shè)計(jì)視野的重要方式。簡(jiǎn)言之就是要求教師找到民俗藝術(shù)資源與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)相融合的切入點(diǎn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)兩者之間的完美融合。

（三）提高師資力量

首先、培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)教師。對(duì)本校教師實(shí)施有計(jì)劃的民俗藝術(shù)培訓(xùn)，使之既具有專(zhuān)業(yè)的理論知識(shí)，又具有民俗藝術(shù)研究經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)掌握一定的民俗藝術(shù)技藝。教師具備了這些條件在無(wú)形中就會(huì)將民俗藝術(shù)融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)課堂上。在教師的帶領(lǐng)下，學(xué)生就會(huì)增加對(duì)民俗藝術(shù)的學(xué)習(xí)興趣和積極性。其次、編寫(xiě)民俗藝術(shù)教材。學(xué)校應(yīng)組織學(xué)成歸來(lái)的教師組建一個(gè)民俗藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)，大家共同研究并梳理整合所學(xué)的民俗藝術(shù)，采用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理論知識(shí)將其編寫(xiě)成民俗藝術(shù)理論教材，用于教學(xué)中會(huì)事半功倍。

（四）豐富學(xué)生課外實(shí)踐活動(dòng)

要想讓學(xué)生更加深刻的認(rèn)識(shí)到民俗藝術(shù)的重要性及魅力，必須適當(dāng)開(kāi)展課外實(shí)踐教學(xué)，強(qiáng)化民俗藝術(shù)的熏陶力。一般課外實(shí)踐內(nèi)容分為：欣賞民俗藝術(shù)和演繹民俗藝術(shù)。學(xué)生通過(guò)欣賞民俗藝術(shù)能夠更直觀的看到民俗藝術(shù)的表現(xiàn)形式，使之能深刻了解到民俗藝術(shù)的形式并增強(qiáng)臨場(chǎng)發(fā)揮能力，學(xué)生的感受更真實(shí)，近距離的接觸使學(xué)生對(duì)藝術(shù)的敬畏心理更強(qiáng)。而演繹民俗文化則與觀看的角度大不相同，學(xué)生從角色轉(zhuǎn)換中能更深刻的感受到民俗藝術(shù)的內(nèi)涵，教育效果更深刻，更直觀。這種課外實(shí)踐方式教學(xué)，能夠活躍學(xué)習(xí)氣氛，言傳身教的教育形式也拓展了學(xué)生的知識(shí)層面，使學(xué)生學(xué)到更多的知識(shí)，能更好的將民俗藝術(shù)資源融合到藝術(shù)設(shè)計(jì)中，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

結(jié)束語(yǔ)

總之，民俗藝術(shù)與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的融合對(duì)學(xué)生而言意義非凡，不僅能夠提高藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育質(zhì)量，還可以提升學(xué)生的人文素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。然而現(xiàn)階段高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中存在的問(wèn)題也不容忽視，將民俗藝術(shù)與高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的融合也不是一蹴而就的過(guò)程，需要循序漸進(jìn)，逐一實(shí)現(xiàn)。高校必須高度重視民俗藝術(shù)，對(duì)其進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)、利用，完善高校藝術(shù)設(shè)計(jì)課程體系，為社會(huì)培養(yǎng)更全面的綜合型人才。