王國(guó)清

（河北省廊坊市文安縣趙各莊鎮(zhèn)辛莊中學(xué)，河北 廊坊 065800）

在當(dāng)前的中學(xué)歷史教學(xué)中，在情景的處理上卻產(chǎn)生了兩種偏差。一種是在引用課外的材料時(shí)缺乏針對(duì)性，因補(bǔ)充得太多太雜而沖淡了主題，導(dǎo)致重點(diǎn)不突出、難點(diǎn)未突破、任務(wù)未完成。第二種是在史實(shí)的評(píng)論上，個(gè)人的主觀色彩太濃，使人與事失真。那么如何掌握好情景的分寸呢？筆者認(rèn)為：

一、講人物時(shí)將其成長(zhǎng)的經(jīng)歷故事化

講人物經(jīng)歷不能只羅列時(shí)間上的流水賬，歷史人物是歷史事件的參加者，對(duì)歷史事件的處理也反映出歷史人物的思想感情與理智。所以“活化”歷史人物就容易使學(xué)生產(chǎn)生聯(lián)想、產(chǎn)生感情。例如林則徐禁煙、丁汝昌自刎、孫中山蒙難等等，他們的所作所為都與他們特殊的成長(zhǎng)經(jīng)歷密不可分，他們的處事態(tài)度基于在長(zhǎng)期的社會(huì)生活中所形成的獨(dú)特性與獨(dú)立思想。不論是心理分析法還是階級(jí)分析法都離不開人物的成長(zhǎng)經(jīng)歷。這些歷史事件的描寫和悲壯場(chǎng)面的渲染都是進(jìn)行愛國(guó)主義思想教育的極好素材，所以說情景展現(xiàn)是思想教育的需要。同時(shí)將歷史人物故事化、將歷史事件情景化又是揭示人物思想和心理的必要途徑，是避免公式化與簡(jiǎn)單化的一種方法。

故事化要抓住人物之間的主次矛盾，以及影響矛盾發(fā)展變化的原因。既要交待人物所處的特定時(shí)間（時(shí)代），事件所在的特殊場(chǎng)地（環(huán)境），還要選用好歷史人物的語(yǔ)錄與言論來(lái)驗(yàn)證其思想。這樣才能真正地激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)出正義的思想感情。例如譚嗣同就義時(shí)說：“各國(guó)變法無(wú)不從流血而成，今中國(guó)未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮撸藝?guó)所以不昌也。有之，請(qǐng)自嗣同始?！边@段話不僅悲壯，而且反映出成敗的哲理。

二、講背景時(shí)應(yīng)將時(shí)代的畫面風(fēng)俗化

時(shí)代背景是再現(xiàn)歷史事件的前提，時(shí)勢(shì)與英雄的關(guān)系越是密切便越容易使學(xué)生產(chǎn)生正確的歷史觀，產(chǎn)生換位式思考與共鳴。例如“百家爭(zhēng)鳴、五四運(yùn)動(dòng)、巴黎公社”等都是那個(gè)特定的時(shí)代的特定產(chǎn)物。教師準(zhǔn)確地展現(xiàn)時(shí)代背景也是為了讓學(xué)生能夠準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)某些歷史事件發(fā)展的必然性與偶然性。

風(fēng)俗化就是要全面準(zhǔn)確地交待當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治背景、階級(jí)狀況、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、文化氛圍等帶有普遍性的東西。不能只局限于某個(gè)特殊原因或偶然現(xiàn)象的描述上，選材不同，結(jié)論必然會(huì)不同。政治背景要講明當(dāng)時(shí)的制度與階級(jí)結(jié)構(gòu)；經(jīng)濟(jì)背景要講明當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式與生產(chǎn)關(guān)系。這種角度要求是科學(xué)完整的教學(xué)要求。

三、講材料時(shí)應(yīng)將文獻(xiàn)的產(chǎn)生情節(jié)化

這里所指的材料包括歷史人物的語(yǔ)錄言論、重要會(huì)議的決議、法律文件的條款、革命綱領(lǐng)的內(nèi)容等等，講明這些材料產(chǎn)生、修訂、斗爭(zhēng)、確定的曲折過程。例如講法國(guó)的《人權(quán)宣言》，就要講明政治上神權(quán)迷信的危害，不同階級(jí)、不同派別有不同的政治要求與經(jīng)濟(jì)要求。講中國(guó)共產(chǎn)黨反蔣抗日、逼蔣抗日、聯(lián)蔣抗日的轉(zhuǎn)變時(shí)，要講明當(dāng)時(shí)的國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和三個(gè)不同的歷史時(shí)期對(duì)蔣介石的不同稱呼所起的作用。這樣的材料是富有情節(jié)的、生動(dòng)具體的，不是簡(jiǎn)單的羅列。

講材料時(shí)不能簡(jiǎn)單地一讀了之，要分析其思想上的深刻性、立場(chǎng)上的代表性、作用上的目的性。為了某個(gè)教育目的可以選用某些專用的材料，只有這樣才能應(yīng)對(duì)各種材料上的設(shè)問。引用數(shù)據(jù)時(shí)要完整地截取某一個(gè)歷史階段的曲線變化，能使人看出一條變化的軌跡，不能只給一個(gè)簡(jiǎn)單的多與少的比較來(lái)說明問題。引用法令條款時(shí)要交待它所針對(duì)的矛盾以及所代表的階級(jí)范圍。

四、講文化時(shí)應(yīng)將典型的題材藝術(shù)化

歷史課不能戲說但可以描寫，司馬遷筆下的歷史人物個(gè)個(gè)栩栩如生；《西游記》中的主人公也能個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)。然而這兩者的不同在于前者是歷史，后者是藝術(shù)。例如講屈原“楚辭”中的詠嘆調(diào)可以引用方言進(jìn)課堂，講吳道子繪畫時(shí)要講出“吳帶當(dāng)風(fēng)”的感受，講王羲之的書法時(shí)要講出在結(jié)構(gòu)造型上的匠心獨(dú)到。

心靈與情感的講述只有聯(lián)系作者的個(gè)人經(jīng)歷、社會(huì)地位才最準(zhǔn)確，因?yàn)楦鞣N思想無(wú)不帶有個(gè)人的情感與時(shí)代的烙印。藝術(shù)的大眾化與創(chuàng)作手法的獨(dú)特性是統(tǒng)一的，講藝術(shù)不能與思想割裂開來(lái)，否則只是一個(gè)藝術(shù)展覽，而講思想時(shí)又應(yīng)以藝術(shù)來(lái)襯托，否則只是一種簡(jiǎn)單的說教。

五、講當(dāng)代歷史時(shí)與政治地理綜合化

觀今宜鑒古，無(wú)古不成今。前面所論述的是再現(xiàn)歷史情景的必要，而這里要論述的是講述歷史時(shí)回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)的要求。這種歷史感與現(xiàn)實(shí)感的呼應(yīng)是由歷史學(xué)科的社會(huì)功能所決定的。聯(lián)系與發(fā)展的觀點(diǎn)不僅是方法而且是任務(wù)。由課堂走向社會(huì)現(xiàn)實(shí)，將現(xiàn)實(shí)情景引入課堂是素質(zhì)教育、能力培養(yǎng)的需要。例如“三農(nóng)”問題、沿海開放、城市改革問題必須講明歷史原因、沿革。例如“海灣戰(zhàn)爭(zhēng)、蘇東劇變”等等必須講明歐美因素以外的世界潮流和內(nèi)部矛盾的激化。

六、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)實(shí)情景的教學(xué)是時(shí)事政治與人文地理的最好“嫁接”。而地理學(xué)科是最佳的結(jié)合點(diǎn)，但也是當(dāng)前文科綜合研究的薄弱環(huán)節(jié)。例如講農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制時(shí)要聯(lián)系農(nóng)業(yè)問題、自然環(huán)境問題、政策依據(jù)問題，才能建立科學(xué)的理論，才能符合綜合化命題的趨勢(shì)。歷史是原因，政治是現(xiàn)狀，地理是條件，這三者的分工能反映出三科的各自功能和互動(dòng)作用。先以地理定位，再延伸到歷史，然后因問題折射到政治方案上來(lái)。因此，當(dāng)代史的教學(xué)必須走政、史、地綜合設(shè)置新情景的新路子。