李林

（河北省任丘市職業(yè)技術(shù)教育中心，河北 任丘 062550）

“詩(shī)畫(huà)聯(lián)姻，畫(huà)上題詩(shī)”是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)特產(chǎn)。是中國(guó)文化唯美本質(zhì)的體現(xiàn)，這不僅是中國(guó)畫(huà)的一種程式，也是畫(huà)家文化修養(yǎng)的綜合反映。“望秋云，神飛揚(yáng)，臨春風(fēng)，思浩蕩”這是南朝王微《敘畫(huà)》中的句子，表達(dá)了畫(huà)家以滿(mǎn)腔激情的心想山水，體現(xiàn)了他對(duì)“天人合一”精神的追求。他以自然景物為載體，寄托自己靜穆幽深的情懷。以筆墨抒發(fā)對(duì)人生的感情與感嘆。道家的天人合一，畫(huà)家的物我兩忘，是他們思想境界的追求的結(jié)果。題畫(huà)詩(shī)中畫(huà)與詩(shī)、實(shí)與虛的巧妙結(jié)合實(shí)踐了這一思想，宋代題畫(huà)詩(shī)開(kāi)始正式題寫(xiě)在畫(huà)作上，到元代已成氣候，明清幾乎是每畫(huà)必題至今亦然。題畫(huà)詩(shī)中詩(shī)尊重畫(huà)的意境又不束縛與畫(huà)的意境，根據(jù)畫(huà)的意境有所發(fā)揮和有所補(bǔ)充，詩(shī)與畫(huà)相互映發(fā)，彼此既能聯(lián)系融通，而又各善其勝。

梅花玉骨冰肌，傲雪斗霜，經(jīng)冬凜冰霜之操，成春魁百花之首，以格之高，以韻之勝為古今文人墨客佳人才子吟詠和贊頌。梅花更與“松，竹”齊名為“歲寒三友”，與“蘭、竹、菊”同為花中四君子為歷代畫(huà)家筆下提供了藝術(shù)靈感和藝術(shù)素材而成為紛紛措摹的對(duì)象和抒情言志的載體。自古有不少名人都與梅花結(jié)緣，詠梅詩(shī)、畫(huà)千姿百態(tài)。古代以梅花為題材的題畫(huà)詩(shī)表現(xiàn)的梅花更是多種多樣：有山中梅花、庭院梅花、路邊梅花、雪中梅花，同是一樣的景物被不同的性格、年齡、遭遇的人賦予了種種不同的色彩、不同的形象。賞著畫(huà)、品著詩(shī)更是有人幽思懷古，有人寂寬惆悵，有人引起了相思之情，有人勾起歡樂(lè)的回憶。梅花的不逐流俗、下視群芳、貞節(jié)自首、挺拔獨(dú)立的品格影響了中國(guó)古代繪畫(huà)和文藝作品及古代藝術(shù)家。

“皓態(tài)孤芳?jí)核鬃耍豢皬?fù)寫(xiě)拂云枝。從來(lái)萬(wàn)事嫌高格，莫怪梅花著地垂?！笔敲鞔煳嫉囊皇最}畫(huà)詩(shī)。詩(shī)中沒(méi)有執(zhí)意去描繪梅花的花朵、枝條、顏色之類(lèi)，也不去過(guò)于點(diǎn)染“疏影橫斜”，“暗香浮動(dòng)”等柔化的詩(shī)句，而是從大處著眼，從梅花的氣勢(shì)引起人的內(nèi)心活動(dòng)而構(gòu)思立意的。用一濡染之大筆為我們展示了梅花“壓俗姿”的昂揚(yáng)意氣、和不凡的姿態(tài)，堅(jiān)貞的操守以及畫(huà)家不媚俗的高貴品質(zhì)。其“不堪復(fù)寫(xiě)”道出了梅花雖顯孤單而猶清高居上的大家境界。在此詩(shī)中畫(huà)家沒(méi)有過(guò)于呆詠畫(huà)面景物而是就景生法，寓志述懷在優(yōu)美的畫(huà)面中注入深厚的情思和意蘊(yùn)，可算是題梅詩(shī)中佳作。

應(yīng)當(dāng)看到此詩(shī)雖然是寫(xiě)景，其實(shí)帶有濃厚的抒情色彩。當(dāng)然在任何情況下，一個(gè)畫(huà)家不可能對(duì)自然景物作純粹直觀地反映，當(dāng)他把景物剪裁進(jìn)詩(shī)如畫(huà)的時(shí)候，頭腦中或許都會(huì)有自己的影子，總蘊(yùn)藏著喜怒哀樂(lè)的感情，這種感情正是詩(shī)與畫(huà)的靈魂，由此我們便可以觸及畫(huà)家的心靈。再者《詩(shī)大序》在闡述詩(shī)的緣起或本質(zhì)時(shí)指出：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也?！碑?huà)畫(huà)也同作詩(shī)，所以有“畫(huà)難畫(huà)之景以詩(shī)湊成的說(shuō)法”。

明代文學(xué)家李日華的題梅詩(shī)《丁卯新正三日寫(xiě)梅》：“檀口粉腮含笑語(yǔ)，春風(fēng)拂拂為開(kāi)懷。酒人得此添狂興，詩(shī)句從天潑下來(lái)。”此詩(shī)畫(huà)龍點(diǎn)睛筆在于“潑”，然而之所以能夠做到“潑下來(lái)”是由于“檀口粉腮含笑語(yǔ)”的梅花，梅花是其靈感之源。即使是常人都能感之的物象也只是有素養(yǎng)有準(zhǔn)備的人才能捕捉到，既為靈感，也只有藝術(shù)家才能柔而化之行于畫(huà)現(xiàn)于詩(shī)。當(dāng)然若把“檀口粉腮”的梅花只作尋常花草來(lái)看，與一般文人等量齊觀那就錯(cuò)了。自然界的花花草草本無(wú)所謂情感和精神“草木本有性”“自由歲寒心”(張九齡《感遇》)是使畫(huà)家心智的頓悟的靈感才使“詩(shī)句從天潑下來(lái)”創(chuàng)造了一種不可窮盡和不可實(shí)指的詩(shī)歌審美境界，給讀者留下富于想象和再創(chuàng)造的廣闊藝術(shù)空間，從而造成一種含蓄蘊(yùn)藉、空靈縹緲、回味無(wú)窮的美感。在自然景物中，在冬的世界里，除了雪的浪漫好像就只有梅花能啟發(fā)人對(duì)藝術(shù)的聯(lián)想。會(huì)讓人體味到苦寒的結(jié)束，美好生活的到來(lái)，又會(huì)讓人引申到磊落無(wú)愧的人格。一個(gè)性格豪放浪漫的人在醉意中望著梅花，其情感像大雨一樣從天而降。

明陳道復(fù)畫(huà)梅云：“竹籬笆外野梅香，帶雪分來(lái)入醉鄉(xiāng)。紙帳獨(dú)眠春自在，漫勞車(chē)馬笑人忙。梅花得意占群芳，雪后追尋笑我忙。折取一枝懸竹杖，歸來(lái)隨路有清香。”這是一首和諧、閑適、寧?kù)o、清逸的題梅詩(shī)，“竹籬笆外野梅香”獨(dú)表“野梅”看來(lái)定與人工栽植之梅有所不同。《梅譜序》載：“野生不經(jīng)栽者……謂之野梅，凡山間水濱荒寒清絕之趣者，皆此本也，最清香”上述之彼野梅與此野梅恐無(wú)不同。野梅之清香也未必有兩樣，這幽香、清香令人陶醉。清香之梅“帶雪分來(lái)”并入“醉鄉(xiāng)”何等清閑自在，恰如一爿無(wú)人襲擾的世外桃源，投身于自然的撫慰中獲得身體的安逸和心境的安寧，讓人與世無(wú)爭(zhēng)。我們也不難發(fā)現(xiàn)作者發(fā)現(xiàn)吟詠?zhàn)匀坏耐瑫r(shí)是在發(fā)現(xiàn)和引用自己。人在自然中盡情享受清香而入醉鄉(xiāng)?！懊坊ǖ靡庹既悍肌备M(jìn)一步表達(dá)了詩(shī)人對(duì)梅花的鐘愛(ài)與羨慕，前述之香所構(gòu)成的美好意境為畫(huà)面定格，進(jìn)而使人能入醉鄉(xiāng)，此題梅詩(shī)好似清閑中與梅的對(duì)話(huà)，在對(duì)話(huà)中品味生活的樂(lè)趣和情趣，耐人尋味。對(duì)梅香之向往和生活之依戀及浪漫的色彩、瀟灑的風(fēng)格行云般地語(yǔ)言給人以健康的美學(xué)享受。

有人說(shuō)畫(huà)是無(wú)聲詩(shī)，但因其無(wú)聲有時(shí)就難免含情而未露，若經(jīng)題詩(shī)輕輕點(diǎn)出，便如撥開(kāi)一層薄薄的霧靄；那意境即顯豁又深遠(yuǎn)的熔鑄了民族文化的歷史縱深感，凝聚了民族文化遺產(chǎn)的博大氣派與精神氣質(zhì)。

這種梅花的精神不似牡丹那種富麗，不似荷花那種圣潔，不似菊花那樣的清逸，他偏好的是樸質(zhì)無(wú)華在寂寞中奮斗，忍辱負(fù)重，不怕挫折，開(kāi)拓進(jìn)取的精神，把梅花那獨(dú)有的高雅氣質(zhì)與畫(huà)相融、與人相隨、還與民族精神相通。