黃中海

（湖北省襄陽(yáng)市南漳縣文化館，湖北 襄陽(yáng) 441500）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的、與群眾生活密切相關(guān)且世代相承的傳統(tǒng)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，作為四大文明古國(guó)唯一一個(gè)文明未曾中斷的國(guó)家，必須培養(yǎng)新一代人去傳承傳統(tǒng)文化。隨著現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，文化傳承方式也要不斷地做出創(chuàng)新和改變，利用數(shù)字化技術(shù)讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到代代相傳、不斷發(fā)展的目的。

一、借鑒國(guó)外成功案例，發(fā)揮數(shù)字化技術(shù)最大用處

數(shù)字化技術(shù)是指運(yùn)用二進(jìn)制通過(guò)電子計(jì)算機(jī)、通信衛(wèi)星等設(shè)備，對(duì)信息進(jìn)行表達(dá)、傳輸和處理的一種技術(shù)。如今我們正處于一個(gè)信息化的時(shí)代，各行各業(yè)都離不開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。尼葛洛龐帝曾說(shuō)過(guò)：“計(jì)算機(jī)不再只和計(jì)算機(jī)有關(guān)，它決定我們的生存。”同理，數(shù)字化技術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間也可以打造出相互促進(jìn)的密切關(guān)系，國(guó)外早已對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用做出了實(shí)踐，也取得了不錯(cuò)的效果。法國(guó)的盧浮宮博物館就是值得我們借鑒的一個(gè)好例子，這家博物館成為了世界上第一家把藏品從線下轉(zhuǎn)移到線上的博物館首例。盧浮宮的收藏的藝術(shù)品大約有四十萬(wàn)件，但是展覽出來(lái)讓人近距離觀看的只有大約六萬(wàn)件，剩余的三十多萬(wàn)件很難得到眾人欣賞。為此，盧浮宮博物館早在2004年開(kāi)始就逐漸把館內(nèi)的藏品傳到網(wǎng)上，同時(shí)還配有不同語(yǔ)言版本的3D虛擬參觀項(xiàng)目。后來(lái)還運(yùn)用了3D模擬技術(shù)向游客展示勝利女神像，免去游客佩戴特制眼鏡的麻煩。根據(jù)這個(gè)案例，我國(guó)也可以通過(guò)現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)上傳到制定的網(wǎng)頁(yè)上，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行智能化處理，讓觀看者能夠方便快捷地點(diǎn)擊想看的部分。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承形式也要相應(yīng)地做出改變和創(chuàng)新，要充分利用數(shù)字化時(shí)代帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)將非遺文化融入到人們的現(xiàn)代生活內(nèi)容中去，為非遺文化的傳承提供條件。

二、結(jié)合當(dāng)代審美特征，利用數(shù)字化技術(shù)傳播非遺信息

中華上下五千年歷史，每個(gè)朝代都有著專屬于自己的獨(dú)特審美。南北朝時(shí)期女子盛行“額黃妝”妝容，主要特點(diǎn)是“眉心濃黛直點(diǎn)，額角青黃西安。”到了明朝又盛行“”淡妝似無(wú)妝”的妝容。演變至現(xiàn)代，女子妝容可謂是各有特色，那么在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播過(guò)程中可以結(jié)合當(dāng)代人的審美特征，從非遺文化中尋找靈感，設(shè)計(jì)出一些與之相關(guān)的文化產(chǎn)品，然后通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)線上渠道進(jìn)行銷售，為非遺文化起到傳播作用。比如近兩年故宮在這方面就做得不錯(cuò)，故宮去年根據(jù)歷史和文物設(shè)計(jì)出了一套“故宮口紅”，其外觀設(shè)計(jì)中融入了清宮后妃服飾特點(diǎn)，無(wú)論是口紅的包裝還是雕花，無(wú)一不體現(xiàn)出故宮的非遺文化理念，這套口紅一經(jīng)推出，在發(fā)售的前四天就已達(dá)到十萬(wàn)多的銷量。不止故宮，現(xiàn)代還有許多打著國(guó)產(chǎn)名號(hào)的品牌但都口碑不佳，為什么故宮能做得這么成功？因?yàn)楣蕦m眾多產(chǎn)品“爆紅”的背后，是無(wú)數(shù)制作者對(duì)于故宮文化的深層挖掘再結(jié)合當(dāng)代審美特征和消費(fèi)方式，并引進(jìn)了前沿“黑技術(shù)”3D打印，價(jià)格也覺(jué)得配得上產(chǎn)品的質(zhì)量與內(nèi)涵。因此，我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不一定非要局限在供人欣賞的框架里，要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展潮流，實(shí)打?qū)嵉卦O(shè)計(jì)出質(zhì)量與文化意義并存的產(chǎn)品，拉近了人們對(duì)某些非遺文化的距離感，為保護(hù)和傳承非遺文化創(chuàng)造出良好的氛圍。

三、采用數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，符合當(dāng)代文化傳播形式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化作為一種傳承和保護(hù)方式，是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。就目前形式來(lái)看，非遺網(wǎng)站、數(shù)字博物館以及數(shù)字出版物等等，大部分都是由政府和企業(yè)等外力介入，主要以宣傳和開(kāi)發(fā)為目的，而大眾對(duì)于非遺文化傳承發(fā)展的訴求很少得到需要和滿足。在信息化的時(shí)代下，要想保護(hù)和傳承非遺文化，就要符合社會(huì)的發(fā)展特點(diǎn)，采用數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)新非遺文化的傳播形式，使之隨著時(shí)代的進(jìn)步繼續(xù)成長(zhǎng)。例如近年來(lái)興起的微信支付，傳統(tǒng)春節(jié)發(fā)壓歲錢的方式逐漸數(shù)字化，變成了微信搶紅包，以及上世紀(jì)八十年代開(kāi)始的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)也成為了春節(jié)內(nèi)容之一。同樣，在傳統(tǒng)舞蹈和戲劇等方面，也在開(kāi)始運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)制作高質(zhì)量的舞臺(tái)背景。比如南漳縣的傳統(tǒng)民間音樂(lè)《嗚音喇叭》是被國(guó)務(wù)院公布為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展名錄，為起到傳播的目的，可以對(duì)這類音樂(lè)進(jìn)行聲音和圖像采集，再經(jīng)過(guò)數(shù)字化技術(shù)處理，發(fā)布到網(wǎng)上，供人們欣賞。民族的就是世界的，好的地方特色文創(chuàng)產(chǎn)品能將地方文化推向世界。加大文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)、生產(chǎn)和推介，是文旅融合的有效體現(xiàn)，是旅游快速發(fā)展的助推劑。還要爭(zhēng)取政府支持、專業(yè)團(tuán)隊(duì)策劃對(duì)各個(gè)地方國(guó)家省市縣非遺項(xiàng)目的文化創(chuàng)意研發(fā)，采用數(shù)字化技術(shù)進(jìn)行加工處理，加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承力度。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展面臨著很大的問(wèn)題，當(dāng)代人對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)在慢慢減少。非物質(zhì)文化需要一代代人作為載體去繼承并發(fā)揚(yáng)，合理運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)將非遺文化呈現(xiàn)在大眾的視野中，不僅能對(duì)非遺文化起到保護(hù)作用，還能達(dá)到傳承和創(chuàng)新的目的。