張誠(chéng)誠(chéng) 鄧明華 張勉 曹義志

(湖北師范大學(xué)，湖北 黃石 435000)

一、緒論

十年前乃至十幾年前，國(guó)學(xué)在我國(guó)風(fēng)靡一時(shí)，一時(shí)間各大媒體瘋狂宣傳國(guó)學(xué)，當(dāng)時(shí)人們也熱衷于此，似乎不學(xué)點(diǎn)國(guó)學(xué)就跟不上時(shí)代，之后沒(méi)過(guò)幾年這種潮流就冷下來(lái)了，直至現(xiàn)在幾乎都沒(méi)人提起了。不僅僅是“國(guó)學(xué)熱”，還有“歷史熱”“成功學(xué)熱”等，怎么過(guò)了十幾年這些都漸漸在國(guó)民眼前消失不見了呢？根據(jù)調(diào)查了解，約有65%的學(xué)校是將國(guó)學(xué)教育課單純地變成語(yǔ)文課的拓展，單純要求學(xué)生背誦文章卻未給學(xué)生加以解釋，這無(wú)疑會(huì)讓學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典失去興趣，甚至讓他們感到枯燥乏味，所以這種教育模式必然存在不足。要想提高國(guó)民對(duì)國(guó)學(xué)文化的興趣就始終離不開互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的支持，新型的國(guó)學(xué)教育模式既可以利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)開發(fā)有關(guān)國(guó)學(xué)的文化性專用App，又可以構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)、課堂和師生三位一體的國(guó)學(xué)教育數(shù)字化平臺(tái)。文化性專用App 的功能可以更加全面化來(lái)滿足不同年齡段的青少年的需求，還可以利用國(guó)學(xué)教育數(shù)字化平臺(tái)對(duì)社會(huì)不同行業(yè)領(lǐng)域的人提供線上學(xué)習(xí)，做到人人都能品國(guó)學(xué)之美，人人都能傳播國(guó)學(xué)文化的理念。

這類措施必然能有利于激發(fā)國(guó)民對(duì)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)文化的興趣。跟傳統(tǒng)的教育模式對(duì)比，這種教育模式更加具有自由化、科學(xué)化、系統(tǒng)化的特點(diǎn)?？偠灾?，國(guó)學(xué)的內(nèi)涵是豐富的，可是任何學(xué)問(wèn)都需要與時(shí)俱進(jìn)，如何提高趣味性，需要的是創(chuàng)新，需要的是改變。在將來(lái)的國(guó)學(xué)教育中，國(guó)學(xué)教育模式必然離不開互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)。

二、構(gòu)建國(guó)學(xué)文化傳播的新體系

在如今的國(guó)學(xué)文化傳播的體系里，不斷有國(guó)人對(duì)國(guó)學(xué)教育的意義產(chǎn)生質(zhì)疑，國(guó)學(xué)文化教育也逐漸流于形式，再加上“偽國(guó)學(xué)”的出現(xiàn)，國(guó)人不斷覺(jué)得學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)文化弊大于利，導(dǎo)致國(guó)學(xué)文化的傳播發(fā)展一直舉步維艱，所以要想國(guó)學(xué)的地位得到提高。首先要做的就是讓國(guó)學(xué)文化得到廣泛傳播。而傳播國(guó)學(xué)文化首先要做的就是讓國(guó)人認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)經(jīng)典的重要性，要讓國(guó)人明白學(xué)習(xí)和傳承國(guó)學(xué)文化對(duì)實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興能起到重要的作用；其次，在數(shù)字信息化的時(shí)代里，學(xué)校乃至社會(huì)都應(yīng)該借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)激發(fā)國(guó)民對(duì)國(guó)學(xué)文化秉以學(xué)習(xí)、傳承和傳播的態(tài)度，利用對(duì)文化性專用App 的推廣來(lái)弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，提高國(guó)民的國(guó)學(xué)素養(yǎng)。要想實(shí)現(xiàn)這兩點(diǎn)目標(biāo)，社會(huì)和學(xué)校首先要做的是鼓勵(lì)青少年兒童使用國(guó)學(xué)文化傳播App 進(jìn)行線上學(xué)習(xí)，通過(guò)青少年的學(xué)習(xí)更好的將國(guó)學(xué)文化傳播App推廣給更多的國(guó)民，最后讓整個(gè)社會(huì)都能將國(guó)學(xué)文化重視起來(lái)，國(guó)學(xué)的地位也就自然地提高了。

如今的社會(huì)講究的是經(jīng)濟(jì)利益，大多數(shù)人們只注重效率、利益的價(jià)值觀，而不認(rèn)可修身、體悟的國(guó)學(xué)，更理解不了國(guó)學(xué)的內(nèi)涵和其中所蘊(yùn)含的意義。傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)教育主要在中小學(xué)開展，沒(méi)有辦法普及到社會(huì)各個(gè)層面中。國(guó)學(xué)是歷史中遺留下來(lái)的寶貴財(cái)富，能讓國(guó)民逐漸鑄造完善的品格和高尚的修養(yǎng)，并不斷樹立一種“仁者愛人”的胸懷。它需要每一位國(guó)民悉心保護(hù)和傳播，社會(huì)中頻頻發(fā)生的一系列道德扭曲事件也正是社會(huì)沒(méi)有重視道德建設(shè)的反映。所以社會(huì)中既不能缺少科學(xué)文化教育，也不能缺少國(guó)學(xué)教育，總之，社會(huì)以及政府在修身層面上層層展開的國(guó)學(xué)教育對(duì)和諧社會(huì)的構(gòu)建有重大意義。

國(guó)學(xué)文化傳承與傳播不可能在一朝一夕內(nèi)達(dá)到實(shí)質(zhì)的效果，又由于提高國(guó)人的國(guó)學(xué)文化傳承與傳播能力也要考慮到教育方法、教育時(shí)間、受教育者的個(gè)體差異等多方面因素，所以新體系的教育工作要有針對(duì)性、靈活性和創(chuàng)新性地開展，國(guó)學(xué)文化傳播也不僅僅利用線上App 和借助其他教育數(shù)字化平臺(tái)的宣傳和教育，更應(yīng)該要利用線下教育的高互動(dòng)性進(jìn)行教學(xué)，不可以繼續(xù)讓國(guó)學(xué)教育流于形式。例如學(xué)校定期舉辦國(guó)學(xué)講座，政府開展國(guó)學(xué)文化教育展，只有這樣才能讓國(guó)學(xué)文化更好地利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)不斷發(fā)展壯大起來(lái)，讓國(guó)人對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的理解不再僅僅停留在唐詩(shī)宋詞上了。

三、結(jié)論

國(guó)學(xué)講究的是“經(jīng)世致用”，但是在當(dāng)下的這個(gè)時(shí)代“經(jīng)世致用”很難被體現(xiàn)出來(lái)，科學(xué)文化是術(shù)的層面，而中國(guó)傳統(tǒng)文化是道德層面。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)學(xué)已經(jīng)失去了它的大雅之堂，要是繼續(xù)主要依靠傳統(tǒng)的書本典籍傳播國(guó)學(xué)而不加強(qiáng)利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)來(lái)傳播國(guó)學(xué)，國(guó)學(xué)文化就真將徹底淪落。國(guó)學(xué)文化和科學(xué)技術(shù)兩個(gè)都同等重要，國(guó)學(xué)經(jīng)典應(yīng)該更多的進(jìn)行普及教育，國(guó)家未來(lái)必須在中小學(xué)全面推動(dòng)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化教育，基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和移動(dòng)應(yīng)用技術(shù)的國(guó)學(xué)教育新模式，必將成為未來(lái)數(shù)字原住民們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)文化的主要模式。